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如何帮助亲人趋入佛道

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admin 发表于 2017-9-13 14:51:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

若何帮助亲人趋入佛道
 

 

    问:偶然看到自己的亲人挫折连连,出于不忍,希望他们学佛,消除业障。或偶然并不见得有什么障碍,只是出于爱心,希望他们也学佛,有一天能摆脱。但有些人有善根,有些人则无。是以在度化他们的进程中困难重重,连自己的怙恃都一样。是以,我们要怎样做,才能帮助他们趋入佛道?

    答:内道释教的方式首重好处众生,是以,凡是它都以温顺的方式向众生报告安乐的门路是什么。但释迦牟尼佛亦已经说过,众生心里的想法是很是多样的,所以在报告时,亦当顺着众生的想法来做,这样会较轻易为对方所接管。若怙恃自己有进修佛法时,他即可以间接向后代报告佛法的内在及其重要性。

    佛法的首要内在是什么呢?固然是慈善与空性。一样的事理,倘使后代想向怙恃、或我们自己想向朋友先容佛法时,也都应顺着他们的想法和习性,而将佛法的好处和益处向他们报告。如此就算他们不相信或不接管,也不会是以遭到危险,或生懊恼心。所以最重要的是,我们要将佛法的内在和洽事好处做照实的报告,而我们自己自己也应对佛法的内容有深入的领会。

    总之,内道释教是一种使众生离苦得乐的宗教,而佛法例是一门消除疾苦的秘诀。循环众生皆有苦,所以非论我们的怙恃、亲戚、朋友等,也都有一定疾苦的存在。而去除疾苦最好的方式是什么呢?固然是慈善与空性。可是当我们向他们报告这些工具时,一定要依各种分歧的场所做当令适性的报告,如此渐渐的,他们便会有机遇打仗佛法。这能够是一个比力好的方式。

   问:可是众生的根器和福报分歧,人缘也各相异。偶然我们顺着他的性质去讲,但他还是很刺耳进去。像这类情形,我们能否有什么方式可以帮助他,或为他积累一点福报好事,或做什么的?

   答:固然最首要我们要顺着他心里的想法去做,或看他能否有渴求之心。此外,他自己也要有福报。若没有福报的话,他不会欢乐,也不会相信释教的。像这类情况,连佛陀也没有法子。所以一小我的缘分和业力是很是重要的。当人缘俱足,善业成熟时,他自然就会打仗到释教。不外现在我们可先为他与释教结下一个缘,等到善业越来越强,同时也撤除了之前的逆缘时,他便会有机遇渐渐打仗到佛法。否则在人缘业力都不成熟的情况下,听凭我们再怎样费尽口舌或逼迫。或修持法事仪轨,也都无济于事。

   问:但我们平常能否可请上师修法,为他们积累一点福德?

   答:一般来说,请上师修法最主如果一种缘起关系的建立。首先,对方和我们自己必必要有一种亲近的关系存在。比若有人死了,然后有一个门生来请上师做法事,这个门生就是好事主。他向上师禀报他的某某人死了,请求上师为他做超度等。是以,首先这是一种心的关系的建立。其次门生献上供养,这是一种物的关系的建立。也就是说,由于好事主与亡者之间的人缘,是以,他对上师生起激烈的信赖以及渴求之心,这是一种心缘的建立,而所献上的供养则是物缘的建立。以后,上师便起头做法事,观想亡者,并生起空见与慈善,以此发心来修仪轨。

    上面所说的是一种缘起条件的俱足。比如天上挂着一轮明月,而空中上则必必要有一处清洁的水,月亮才能由水中显现出来。所以这就是一种缘起关系的俱足。修法的上师观想亡者,生起空性的聪明与慈善,而请法者自己也俱足信赖和渴求之心,并献上供养。所以在这类情况下,心的关系建立了,物的关系也建立了,而亡者与好事主之间又有人缘存在,所以以此种状态来修法做回向时,便会有用益显现。这样的人缘可以改变很多事,而亡者之所以能获得好处,缘由也即在于此。又比如我把某人杀了,杀了以后心中感应很是后悔。是以 ,顿时向上师忏罪,并请求修法回向,同时发愿永不再造一样的业。由于我的罪行而与被害者之间建立了一种关系的人缘,虽然上师与被害者之间并没有任何关系存在,但由于我的信心与渴求之心而请求上师等诸大菩萨来为被害者修法回向,并献上我的供养。而上师亦以慈善之心观想亡者,为他做法事。所以,在一切的人都互有人缘存在的情况下,在做完这个忏罪的法事后,我所犯下的杀业便能真的减轻,甚至净除。由于互有关系存在的原因,所以它便称为是一种缘起。倘使有关系存在,有一个缘起的话,修法便会有用益出现;若没有任何关系存在,没有一个缘起的话,修法的气力将大为失容。

    一般来说,悲心有很多种,比方说,恒时的悲心。诸佛菩萨在法界当中恒常对一切众生慈善,永久没有中断过。这是一种恒常存在的悲心。别的一种则是人缘聚集,忽然出现的悲心。比如一个受调伏的众生或门生碰到一个特此外逆境,有这个特别的人缘出现后,虔敬的向诸佛菩萨做祈请,而诸佛菩萨由于忽然生起的悲心而做各种的化现加持他。为了调伏众生,诸佛菩萨可以以各类殊胜的化身示现,比方,DB法王Gmb和锡杜仁波切等。当门生碰到恶缘现前,再三向这些诸佛菩萨的化身做乞求时,他们会忽然现起大悲之心而赐与加持。比如某人堕入疾苦当中,没有一点安乐可言,因得加持,而得安乐,或是原本持有邪见,由于上师的加持,而忽然间布满信心,或是遭到疾病、邪灵魔障的干扰,而忽然间消失,或是对上师信心激烈的关系,灭亡时,神识立即投生西方极乐净土等。这些情形都是由于曩昔生已与诸佛菩萨和上师结下深缘,曩昔生已有一些关系存在,是以,在这个一切人缘条件俱足的情况下,一霎时候就获得极大的改变。不外要将一切完全改变是不成能的事,只籍由一个加持,便希望能全然改变是很难的。

   问:那末这能否代表我们便没有希望了?固然适才仁波切也说这个与他的人缘福德有关。在此情况下,我们能否仍可现实上为他做些什么,以即可以帮助他、度化他?

   答:我们可以常向三宝祈请,为他做回向,大概是供护法和护法食子,将这个奇迹拜托给护法,这会有一些帮助。固然要完全改变是不成能的,由于这主如果由于大家的人缘业力所酿成的,所以完全要依于其小我自己的作为而定。比如他到明天的九点五分会死的话,就算他在这个时辰接管长寿佛或药师佛的灌顶,或修金刚萨缍的除障法,也没法让他在九点五分免于一死,由于他的业力已经到阿谁地方,所以就不能改变。但修法固然可以获得广大的福报,也许他原本就跟佛法有缘,只是临时被障蔽住。所以修一个法把障碍撤除后,他自但是然就打仗到佛法。在修法的进程中,非论修哪个法,只要请法者的动机和发心是纯洁的,便都有用益发生,也都能帮助对方。

   问:除了修法外,我们能否还有其他的方式可以帮助他积累福德资粮?比如放生,或用他的名字做布施等?

   答:在我们做放生和布施,然后把此善业好事回向对方趋入佛道时,倘使对方曩昔生已与佛法有缘,只是这阵子临时遭到遮障的话,那末这样做的法便会发生很大的效益。在业障消除后,他很快就会打仗到佛法。但若宿世没有种下这类人缘的种子时,我们的做法便没法让他做太大的改变。不外由于我们现在的发愿和回向,下辈子他也会有机遇打仗到佛法。

 

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