请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
设为首页 加入收藏

万佛网

  • 互联网新佛学
搜索
猜你喜欢

一心念佛有四忌

[复制链接]
admin 发表于 2017-9-13 14:52:03 | 显示全部楼层 |阅读模式

    “一心念经时,急忙不得,疑畏不得,放松不得,矜喜不得,此四句共含八句,应分四层观之,一层深一层也。兹为别离明之。

  第一层,急者焦虑,遽者匆遽。此初勤奋时也。博地凡夫无量劫来所造罪业,一切妄想,不啻满坑满谷,谈何轻易便得消除。而不知上此义者,妄希速效,生效不速,遂生焦虑。焦虑乃退悔之根也。实学道之大忌,故曰急不得。

  又初发心人慕道切故,几欲绝尘而奔,恨不将一切教理一旦全通,一切好事一朝做尽。本日见此经,得不曾有,遽欲诵之。明日闻彼咒,不成思议,复遽欲持之,全不思精神来得及否,与自己所修之秘诀不夹杂否,遂致整天忙忙,无自在自得之趣,眉目纷歧,劳虽多而效寡。又每当做作业之前,宜先默坐片刻,将游思扫除扫除,然后勤奋,此心较易乾净。若一事甫毕,即仓促进佛堂作作业,则心头之乱也决矣。故曰遽不得。

  第二层,疑者忧疑,畏者怖畏。此勤奋渐进时也。未念经之先,自觉心中无杂念。即念经以后,反觉妄想甚多。迨至勤奋久益勤,乃妄念竟随之益增益长,不胜忧疑之至,曰此何以耶?却不知念经勤奋时,妄念实多不胜数,特汝自不觉耳。今汝日觉其多,正是汝心渐入安好之徵。比方日处闹市,虽车马喧哗,不觉其闹。夜深人静,即虫鸣鼠跳,亦嫌其扰,即此理也。误起忧疑,妄念颇少,忽而明日妄念之多,竟百计排之而不愿去,此时不成强抑。惟有死力提起正念(即念经之一念),或高声念,或跪或拜念,久之彼力不敌,渐可退去。偶然念经恰好,妄想忽生,恍若天外飞来,甚至此念乃穷凶极恶之念,为生平所未有者,切不成可骇。须知此是多生之前曾作此事,八识田中留下种子也。今幸佛力冥熏,将其逼出,此时宜向佛前痛切反悔,请求加护,俾前造罪业底子铲除,是为最要。若生胆怯,大碍功行。又功夫抓紧时,或忽觉眼前之山河大地,以及自己,空无一切,不必畏之。但死力念经,求佛摄受,空境之有无,置之不理可也。要紧急紧,故曰畏不得也。

  第三层,放者听任,松者轻松。此勤奋渐纯时也。念经至熟练之候,一句佛号冲口即出,本是佳事。然自以为已达无念而念之境,铺开胸怀。任口念去。如俗所谓滑口读过者,此又成病矣。其病为何?则求佛摄受之心不切是也。此时必须声声实在,字字靠紧,谓当目不斜视,一心悲仰,字字皆从心中恳切流出。然后生西心愿,庶几实在有凭耳。故曰放不得(初念经时生处要熟,至此熟处要生)。

  功夫念到念纯之时,心无残余,遍体轻盈,异常安逸,此佛经所言轻安是也。然切不成一味悠游安闲,必须牢牢出力,益加英勇;否则不进则退,并此轻安而失之矣。夫欲逆生死流而出循环,岂可片刻松劲乎?故曰松不得。

  第四层,矜者矜张,喜者欣喜,此勤奋渐成时也。绵密勤奋,精勤不已,忽而妄念暂销,心光发露,得睹圣境,此时只可向真善常识密求印证,切忌逢人辄道,亦涉声张。盖此事即张,则颂声竞起,自思几经发愤,今何幸而获之。此心若起,即是自矜,矜心作而我慢随生,则前功堕矣。故曰矜不得。

  既不矜张,仍复勤密勤奋,久之久之,自见己身趺坐大莲华上,或睹三圣金容,或蒙弥陀放光摩顶,或复己身俨列清净海会,如此圣境,或经一日二日,甚至数月经年,现前不散。此时切不成欣欣自喜。喜心若起,念经之心即已纷歧,纷歧则乱,念经三昧垂得而失。故曰喜不得。

 

回复

使用道具 举报

*滑动验证:
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

万佛网

www.wanfo.org

工作时间 周一至周六 8:00-17:30

客服QQ点击咨询

© http://www.wanfo.org. Powered by Discuz!X3.2

快速回复 返回顶部 返回列表