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明一法师:随顺世缘了解空

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admin 发表于 2017-9-13 14:52:09 | 显示全部楼层 |阅读模式

随顺世缘领会空 

前面我们看了日志《随顺世缘大白空》,领会了今朝释教的一些状态。希望大师不要再误诠释教,更希望媒体可以早日宣传正确的释教,这样我们才能真正地从释教里面接管到最大的好处。假如可以实现这样的愿望,我们自然可以在现实生活中做到随顺世缘无挂碍。

释教的修行目标就是成佛,由于大家都可以经过修行而成佛的。用现代的话来说就是憬悟人生,奉献人生;用典范上的话来说就是庄重河山,利乐有情。而成佛的这个进程很明显,首先是憬悟人生。而憬悟人生自然是先要从大白空起头,然后再步入下一个台阶——奉献人生。

所以,很多学佛的人都有先领会空的履历。由于佛陀的讲授也是先从“空”起头讲的,要我们先熟悉到一切都“空”。这在佛所讲经中最早度五比丘所说的四谛法上有很明白的标志。这和“空”性一样,这类讲法有他益处也有他的坏出。益处是这类讲法可以让我们最快地从疾苦中离开出来。

害处固然是我们轻易逗留在“空”里面,不能了达真空妙有。由于佛陀后来才给我们讲大乘,讲妙有。这在《妙法莲华经》里面表示的最为突出。只是我们获得了点“空”的滋味,尝到了点“空”的长处,再加上我们的堕性,是以而舍不得出来。深陷“空”这个安乐窝当中,乐而忘返。

所以,学佛第一步就是要走出“空”的圈套,要从自我的惰性中走出来。所以,佛陀用“空”把我们骗出三界火宅以后,告诉我们还有一个更好的大乘。告诉我们“阔别三界,而能庄重三界。究竟寂灭诸懊恼焰,而能为众生,起灭贪恚痴懊恼焰法。”

后来的祖师也说“应观空以遣累,莫着空以废善。应达有以兴慈,莫取有以起罪”、“希望空诸一切,切勿实诸所无。”等等来告诉我们不要掉在“空”的温柔乡不出来。要利用空来实现我们的妙有,到达定慧等持而广度众生的目标。否则最大最大的成就也只要一个自了汉而已,落空了我们可贵人身的意义。

这在现实生活中有很大的意义,由于一切是空的,是假的。人生简直就像是一场戏,可是我们不能不演下去,不演下去就不成戏了。我们要在晓得人生是一场戏的根本上,认真饰演自己的脚色,而且认真、尽力、精进地去饰演好自己的脚色,把自己的脚色饰演的很是出色,那末我们的人生才会有他的实在意义。

只要这样,人生的戏才成为一场好戏,否则就落空了人生的意义。同时,由于我们晓得人生不外是一场戏,我们就不会固执于这场戏中的得失是非,大白一切是空。从而轻装上阵,演得无所忌惮,演得加倍投入与真诚。经过自己的尽力饰演,让更多的人是以感导,是以梦醒,做到假戏真做。让大师是以了断懊恼,离苦得乐。

所以释教里面才有这样的说法:建水月道场,做空花佛事,度幻化众生,成梦中佛果。也就是说即使明显晓得所建的水月一样的道场,可是我们如果要尽力地去建;即使是晓得做的空花的佛事,可是这样的佛事我们还是要尽力去做;即使晓得所度脱的是幻化一样的众生,可是我们还要尽力去度;即使晓得所成的佛果是像梦一样的成果,可是我们还是要尽力去成。

我们就是这样要用自己憬悟到的空性,来帮助还没有憬悟的人。所谓的憬悟人生,奉献人生大概叫庄重河山,利乐有情。庄重河山就是把自己的本质、才能等等进步,利乐有情就是帮助他人憬悟。这也就是现在所说的憬悟人生,奉献人生的意义。

这才是佛陀教导我们的真空妙有,否则空过平生,落空了我们这一可贵人生的意义。这也更合适现代社会的现实需要,否则就离开了社会,走上了空中楼阁的处境,释教很快就会消失,违反了佛陀的本意。所以,我们要顾惜自己可贵的人生,不要让自己可贵的人生掉进“空”的圈套。 

前面敬请关注《随顺世缘利用空》

 

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