请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
设为首页 加入收藏

万佛网

  • 互联网新佛学
搜索
猜你喜欢

正恺法师:禅为众生共有 得禅喜悦身心自在

[复制链接]
admin 发表于 2017-9-13 14:52:11 | 显示全部楼层 |阅读模式

重庆市释教协会副会长正恺法师

“一般一样窗前月,才有梅花便分歧”。忙碌、严重、郁闷确现今社会,禅,无疑是去除我们心中焦虑疑惧的气力,安住身心的清凉。

从两个方面来谈禅道与养生:一、从禅师的心态中谈养生;二、从禅道的修法上谈养生。

禅有如来禅(印度)和祖师禅(中国禅),这里讲的是祖师禅。

禅是向自我心里追求,不向外求的;禅是非空非有,离形去智,息尽妄缘的,自我必定,直下承当。禅要靠自己去体验、理论。

所谓“参话头”,主如果提起一念,看这一念的起头来自何处?灭向何方?把这一念、这一个话头牢牢地把握住,在这话头里回光返照、悟达自性。参话头有两种,一种是成心义的话头;一种是没成心义的话头,这类话头不成以用一般常识诠释,也不成以用逻辑推理,由于没成心义,就不必别离钻研。

成心义的话头,指我们平常讲的,如狗子有无佛性?我们无梦无想时,仆人公何在?万法归一,一归何处?念经是谁?念经是我,我又是谁?谁叫我们天天驮着这个尸身东奔西跑呢?若何是祖师西来意?等等,这些就是要一向参下去,问下去,问到最初,忽然一声“噢”,迷妄的虚空天下破坏了,这个时辰就愣愣地惊奇,啊,那感受就别有一番气象,这就是开悟。

唐宋八大师之一的苏东坡说:“横看成岭侧成峰,远近凹凸各分歧,不识庐山真脸孔,只缘身不此山中”。善慧大士有一首诗:“白手把锄头,步行骑水牛,人从桥上过,桥流水不流”。人们一定想欠亨,既然是白手,那能有锄头呢?既然是步行,怎样会骑水牛呢?怎样桥流而水不流呢?

我们把本体和现象,你和我分别得很是清楚,而禅能超越相对,超越本体与现象,超越对峙而到达同一。是以,无相互、时空、来去、消息、巨细,什么都是同一、一体的,同等一如,就没有懊恼了。

全举禅师也说:“饥来要吃饭,寒来要添衣,困时伸脚睡,热处要吹风”。肚子饿了要吃饭,天气冷了要添衣,倦怠了伸脚就睡,天热了就找凉快的地方吹吹风。何等安闲,何等潇洒。全举禅师的这首诗,可以说把禅的原本脸孔表示得很是透彻。

禅不是分开生活的,也不是闭关到深山里自我了断,而是在生活中自然表示平常心,不起别离妄念,这生活里就有禅。你假如说他好逸恶劳,贪睡爱穿,他就不兴奋,这实在的事都要回避,虽然是穿衣吃饭这样简单的事,我们一般人却不敢自己承当。况且禅师们的吃饭、穿衣、睡觉里面,还有一般人看不到的安闲风光呢。

经常有人问禅师:“你若何参禅?”禅师回答:“吃饭睡觉”。哦,吃饭睡觉,这类工作大师城市呀,和一般人没有什么分歧,假如说禅就只是吃饭睡觉,那又有什么了不起呢?看似一样,实在不同太大了,社会世俗的人,吃饭,他挑食,食不甘味;睡觉,他辗转反侧,就寝质量很差。很多人懊恼缠身,当吃不吃,当睡不睡,珍馐美味,他食不知味,宽广大床,他寝不能安,处处计较,颠倒困窘,禅不是这样的啊!

一样是吃饭睡觉,有禅没禅,味道就纷歧样了。大梅法常禅师也说:“一池荷叶衣无尽,数株松花食不足,刚被众人知住处,又移草屋入深居”。顺治天子也说:“全国森林饭似山,钵盂处处任君餐”。那真是:“口中吃得清和味,身上常披百纳衣,大江南北为上客,无边法界任清闲”。 到白云深处,如见宇宙之浩大;到山泽水湄,即见生命之真如。“禅悦酥酡奥妙供,大千天下一禅床”。

有一位禅师说:“木食草衣心似月,平生无念不思他,时人若问居何处,青山绿水是我家”。就是描述禅者的居住心于大千天下,树木蔬菜都可以裹腹,草叶为衣,心如明月清净无染,常以青山绿水为家。现代人住的是高楼大厦,家有空调冰箱,却没有禅者那种青山绿水的落拓安闲的生活。禅师寓法相于性相当中,寄妙理于俗理之外,举目扬眉之间,都有高岩千仞、碧海万顷的心胸。

做工有工禅,做农有农禅,治学有学禅……在工作中也可以用禅,禅宗讲一日不作,一日不食,黄檗开田、临济栽松、仰山牧牛、洞山种茶、道教砍柴、云门担米、赵州扫地、雪峰煮饭、丹霞莳花等等,禅师们就是在工作中精益求精,忍苦刻苦,使肉身更顽强,让心志更纯一,如同利剑淬练于寒水与猛火,禅师们也是从心苦与身颓中超脱的。

不要以为参禅的人不费心力,身材轻飘飘的,心扩大了,似乎仙人一样腾云跨风……实在的禅不是这样的,禅,是面临现实的生活,要工作,要苦心志、劳筋骨,要在生活里面渐渐升华,渐渐扩大,心灵可以高上万丈彼苍,但脚却要踏实在地,这才是实在的禅的要求。很多禅师都是在弯腰劈柴、直身挑担中开悟的。

我们在生活中,大家城市碰到要接待客人,从著名的“赵州茶”中,便可以看出与人交往中的禅。有人来参访赵州禅师,禅师问:“你来过没有?”来者回答:“没有”。赵州一笑:“吃茶去”。又有人来造访,禅师合十问讯:“你来过没有?”来者说:“来过”。赵州一笑:“吃茶去”。旁边的门生听到了,感觉迷惑,就请示:“禅师,那没有来过的吃茶去,来过的也吃茶去,究竟什么人可以吃茶去?”赵州微微一笑:“吃茶去”。

茶叶有三种味道。第一次泡开,味道甘美;再泡,甘中带苦;又再泡,索然无味。“吃茶去”,是要人去体验人生三味:甜味、苦味、无味。人在青年期间,多姿多彩,自在欢畅,是甜蜜甘醇的味道;到了中年,为工作奔走,为妻儿老小忙碌,是历尽艰辛的味道;到了老年,体衰力衰,病痛缠身,面临灭亡的无赖,感觉人生无味。固然,这人生三味也不是绝对的,因人因情况分歧而有差别。有的人少年期间很是苦,有的人中年期间很甜蜜,有的人老年很幸运,但是,我们哪一小我没有尝过人生的这三种味道呢?

什么是养生?养生就是要让我们的身心获得疗养,获得安好。养生靠什么?靠好的心态。发怒、忧愁、惊骇、冲突的心态,不合适。禅就是一种最好的心态,用禅的方式、思维、熟悉来看待生活和我们的身心,使我们有一个杰出的心态。上面给大师先容的禅师的生活,那就是禅的心态。

禅修可以促进身材健康和心理平衡,能使我们削减固执,也能使我们从脑筋更冷静,发生聪明。默坐有三个步调:就是调身、调息、调心。

调身就是坐姿要正确,调息就是调剂呼吸,随自己定力的深浅分为四个条理:鼻息、腹息、胎息、龟息。

鼻息是利用鼻孔收支的自然呼吸,腹息时,空气虽然是由鼻孔收支,可是不留意鼻孔,也不感遭到是用鼻孔呼吸,而仅是腹部升沉爬动。

胎息,是不用鼻孔呼吸,满身的每一个毛孔都能成为呼吸器官,这时的大宇宙就是母胎,本身是胎儿。

龟息就是自己不需要呼吸体外的空气,甚诚意脏也停止跳动,这时,身材已经能自力自成一个宇宙,用自己体内的气或能来运转,自力更生,不必由体外供给空气或营养。调心就是若何照顾心念,通常为以止观的方式来摄心凝念,利用数呼吸、观身不净、念经、星期、默坐、冥思等方式来到达目标。禅宗在开悟的时辰叫“见性”,见性后要连结它,要增加它,所以还要悟后起修来培育它。

生活在现代社会中,人经常生活在严重不安中。首要有四个方面:

1、现代人的生活,活动性太大,不轻易安宁;

2、人与人之间的间隔越来越远,越就越没有亲热感,相互关心越来越少;

3、现代人物资丰富,但人的愿望无止尽,还在不竭追求;

4、对自己前途没有把握,对未来没有平安感。若何处理这些题目呢?

以现代人的概念,是希望克服困难,革新情况,改变工具。用这类方式,也许能克服一些困难,但不能处理全数题目。是以,需要禅。

禅是什么?禅是内省的方式,是内省的功夫,也就是向自己的心里看,而不是向外求的。任何题目标发生,不要只看阿谁题目自己,更应当回头来看,为什么阿谁题目会发生在我身上?为什么会发生这类题目与困难?而要处理这个题目和困难,还是得从自己起头。同时,我们还要具有四种心态:

1、报冤,现在的一切成果,必定有其缘由。依释教的概念而言,就是无始以来,就随着生命而来,但是,我们并不晓得自己的曩昔(宿世),也没法去证实它。一样的,就今生而言,从我们诞生到现在,也有很多自己无从记起的事。是以,当我们碰到不幸的事,不快意,或不愉快的事的时辰,不用去理它,只须确认,果从因来,只要接管它了。所以,在态度上,第一要接管现实,第二要追求处理的方式。首先遇事不要懊恼。

2、随缘,任何荣幸的事,也都其缘由。碰到不幸的事,会感应疾苦,这是一般的。荣幸时,不要自得失色,不幸时,不要颓丧。

3、无所求,人都有追求,有追求就有希望,这是很一般的。可是,人们所追求的,纷歧定能实现。俗语说:“故意栽花花不发,无意插柳柳成荫”。对没法实现的工具,我们不去追求,可是,我们有能够实现的,还是要去尽力,尽力自己就是生活。

4、称法,就是我们非论在任何单元、任何岗位或任何情况下,都要尽自己所能做到最好。假如能对峙这类态度,在平生中,一定会很是顺遂,而不会有太多的懊恼。

大师也许都有这样的经历,很是疾苦或懊恼的时辰,又找不到工具来倾吐宣泄,最好的方式就是睡觉。只要往床上一躺,把被子一盖,一醒觉来,虽然不能处理题目,但心里的疾苦却减轻了很多,这虽然不是处理题目标法子,但可以临时使自己削减疾苦。

用禅或禅定的方式,第一层可以到达和睡觉一样的结果,由于,用禅定的时辰,不需要去面临或思考自己身上发生的困扰和题目,可以临时把题目放在一边,用禅定来收摄身心,到达心里的安静。进一步,从禅的修行,透过安静的心,可以发生处置工作的聪明,从面临题目进而处理题目,不单进步了自己处置题目标勇气,同时也增加领会决题目标才能。

坐禅对身材性能的调剂,有很大的益处。现代人生活很是忙碌,忙工作,忙看电视,忙远足等等,就更需要抽时候默坐。默坐后,一天的心情会比力稳定,能进步工作效力,缩长工作时候,身心就不会那末疲惫了,就到达养生的目标了。默坐怎样坐呢?把身材全数放松,心情也要放松,坐正坐直,背不要靠椅子上,把眼睛闭起来,手放在膝盖上。不要想任何工作,假如办不到,就专心想一件事。也可以把留意力集合在脚掌上,就这样坐五到十五分钟,身材味轻松舒服,心理压力也自然会减轻了。

禅不是落发人的专利,禅是大师共有的,希望大师都用禅来养生,让自己的身心安宁,自然就会有“平常一样窗前月,才有梅花便分歧”了。最初祝大师天天都有禅的高兴,让身心获得潇洒安闲。

 

回复

使用道具 举报

*滑动验证:
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

万佛网

www.wanfo.org

工作时间 周一至周六 8:00-17:30

客服QQ点击咨询

© http://www.wanfo.org. Powered by Discuz!X3.2

快速回复 返回顶部 返回列表