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黄念祖:您当前唯一的一件大事,就是一句弥陀念到底

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admin 发表于 2017-9-13 14:52:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

       一、劝不成削减念经时候以习定

  承询修定题目,甚为惊诧。老学长早岁皈依印老,虔修净宗四五十年,本日仍欲舍念经而习定,足证念经之法,实在难信也。灵峰大师常云:一句佛号念熟,则“三藏十二部极则事理都在里许,千七百公案向上机关都在里许,三千威仪、八万细行、三聚净戒亦在里许。”又云:“真能念经,不妄想驰逐,即大禅定。”可见持名是大总持,圆摄一切好事。只要老实念去,不管它定不定。若去管它,早是他心。欲定反乱,只是自扰。夏师诗云:“散乱固成病,别离引魔军。”散乱固然欠好,故名之为病。若起心别离欲遣除之,则此别离之心,即是魔心,故曰“引魔军。”引得八万四千魔军乱舞,何必来?古云:“欲除妄想,去一添两。”

  默坐念经甚好,但八旬老人亦纷歧定委曲要坐。委曲则身不宁,身不宁心即不安矣!要之,行住坐卧,均是威仪,只贵“念念相续”,不管你是坐是卧。

  函云:“欲修禅定,终不能定。”此正合纪律。因有此企求心,故终不能定。又云:“但口里念经,即不是放下一切,实难入定。”仁者之见,本末颠倒。今欲放下念经以入定,如是之定,最多只是个“无所住”,未尝有些许般若气味?无住生心,才是金刚般若。五十年前,弟第一次读佛典,看《金刚经》。深体无住生心之妙,那时便领会得,以凡夫心,欲臻此境,惟有念经或持咒也。盖放下一切,即是“无所住”;一句佛号声声相续,即是“生其心。”倘欲抽减念经时候以习定,则更是大错,念经是易行道,余者皆难行道,乃龙树菩萨之开示,若去此易行之道,反趋坎坷之途,何其颠倒之甚也!

  此事切要,故婉言之。灵峰《要解》曰:“往生与否,全凭信愿之有无;档次凹凸,则在念经之深浅。”当前重如果断议往生,先不管档次凹凸,但当深信切愿,靠定这一句佛号,靠定这一法,同靠一座山类似,不管若何也动他不得,这才决议生。看来档次也不会低。若于念经信不及,明天要诵经,明天要打坐,后天想持咒,大后天又欲参禅,这样修法,对于“信、愿、行”的第一个“信”字,早已七折八扣。信愿不坚,欲生极乐,是真各走各路也。以上乃剖心沥血之言,望三思之。 


  二、劝放下万缘单提一念

  您当前的第一件大事,同时也是唯一的一件大事,那就是一句弥陀念到底,“万缘放下,一念单提”。了生脱死,唯此一法。所谓万缘,不但柴米油盐、妻儿后代、功名利禄、职位申明、功勋奇迹、学术文章等等世俗之缘,应舍应放;实则您本日信中,所问之咒名,与所求之圣像等等,总之,亦在万缘当中。以上对于初修,固然是闲事。但对于您八十一高龄,毕生习净之老修行,则应一刀斩断,一齐放下。万缘放不下,则此一念决议提不起。往生之关键,在于一念。不管你是在家中念,还是在寺中念,所贵者是你的念能否一。您当前迫切之务,就是把一切善缘、善行、善法等等,完全打叠在这一句佛号当中。一切不管,一切不问,心中孤零零地单提这一申明号。一句念完,又是一句,老老实实,绵绵密密,一向念到佛来接引,一气念到花开见佛。这样念,决议往生;这样修,也即是万修具有。切不宜眉目过量,百端并举,左顾右盼,捉襟见肘。


  诵经修法都是好事,但均宜精要,而不应繁多。总以随时随地持名为主,别的一切均是助行,不宜鹊巢鸠占。一切善行,一切功夫,一切境界,总不如老实念经,念念相继。
 

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