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当代修头陀的苦行僧,难得的修行人:一钵法师

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admin 发表于 2017-9-13 14:52:35 | 显示全部楼层 |阅读模式

一钵法师:昔日狠屠夫,本日苦行僧!  

             诗/云中凤 

         昔日屠夫杀万生,

         本日苦修梵衲行!

         一钵大师发弘愿,

         为利有情做苦僧!

         可见大师乃人做,

         可见诸佛人修成!

         众生菩萨本一体,

         废除愚痴得光亮!

 

一钵法师:昔日屠夫,杀生无数,现在的苦行僧
身穿百纳衣的一钵法师在大街上和路人结缘一钵法师论述—— 

我是一憨愚僧,我诞生在一个穷村落,我一诞生便落入到灰里边,接生婆拨开灰把我捡起来,翻开包衣看到:我的手脚有两肢不健全。老父有病,重体力活不能干,赡养我们百口六口人,家里贫困吃不饱饭,穿着破衣烂衫长到成年。等到长大成人,因有残疾找工具很难。我从小还发了一个从戎的愿,由于体不健全,心冒谆安。刚进入成年,老父就去了阴间,为养家生活我必须赢利,做小买卖钱很难赚,实在没有什么好干的,最初拿起了屠刀,靠宰杀六畜来赢利生活。我前后卖过蔬菜、鸡蛋、食粮,因钱欠好赚,看人家杀猪卖狗肉赢利,便做起屠宰买卖。曾杀过鸡鸭鹅狗猪马牛等牲口,大约做了有七载左右,总计杀了大要一百万个生命。杀生了七载,无数生灵死于手中,杀了那末多生命,我最初杀了一只羊。因杀羊见羊流泪而憬悟。今后改邪归正不再杀生,起头经营此外买卖。 

 由于没有听闻过佛法,再加上钱也欠好赚,我又起头做加工熟肉的买卖,一干又是六七年。那时我不晓得卖熟肉也是杀生,白白造业十几年。由于杀生,因果报应显现,我得了神经性头痛等多种疾病。头痛严重时什么都不能干,成了废人吃闲饭。后来遇有缘人劝化,说杀生有罪,要多做善事,求反悔,反悔之前杀生罪业。说你要落发修行发大愿,度化你所杀众生,你的病就行了。我后来出了产业了僧人。我落发后起头修现代落发人修的梵衲苦行,行脚讨饭,日中一食,行脚六载,路程四万余里路。我履历死里逃生四次大灾难,但四次灾难躲过还未算完。最初一次报应更惨。我得了严重的头痛病:此病医药难治办,头痛严重活不能干。成了废人吃闲饭,最初落发把罪忏。今后吃亏刻苦忍辱把好事干。苦行逆修把道练,修行四年心念转。
 
一钵法师:昔日屠夫,杀生无数,现在的苦行僧
    因亲身履历因果报应在我身上,才倡议落发之心。原本沃匦落发之念,因从诞生到落发之前从没有听闻过佛法,从不晓得什么是佛,报酬什么要做僧人。况且我也放不下红尘人缘,可那时因果不由人,躲是躲不外的。俗语说:种瓜得瓜种豆得豆。种什么因结什么果。谁也逃不脱因果二字。

一钵法师论述讨饭行脚五年的过程:

我当初行脚是在陕西省长安、礼泉、乾县、武功、咸阳和扶风等地,行脚光阴中一食,到老百姓家里去拖钵乞食,选好偏向照直走去,边走边持咒,心不外向,直向内观,眼观脚下前方两米远,耳不著外境,那时行脚放不下财物,身上还背着四五十斤重的包,天天走二三十里路,路行得很辛劳,幸亏那边一带小寺院很多,走上十几里地就能碰到一寺院,挂单也很轻易。那一带佛法比力兴盛,如身心实在不胜忍受行脚之苦或身材不适,就找一小寺院住上一些光阴,调剂一下心态,或调养一期间身材再去行脚。

在寺院挂单期间,多给常住干事,各类劳务都学着去做,做活计也是修行,也是一种布施,体力布施,还有慈善心布施。慈善布施就是修慈善心,修慈善心在行脚时看见路旁死猪、死狗、鸡、鸭、鸟、虫等众生,找一方寸地盘用土埋葬,念上十几分钟大悲咒超度他们。行脚时碰见养羊、养猪、养鸭、养鱼等众生就在饲养场或养鱼塘四周,念上一个小时大悲咒超度这些众生。遇有人家办丧葬事,就先到丧葬仆人家化上一杯水,或午时遇上饭食托一钵饭,结个善缘后,再与仆人家商量,为归天者念经超度,这要随缘,不要钱和物品。念完经给讲讲佛法,这也要随缘,如丧葬人家分歧意超度,只能边行脚边持咒回向给归天者,这样修大慈善心很受益。如我们同修有往生的,不管修行黑白,定要去助念,这也是修慈善心。助念时代念经好事功夫也比平常增加得快,助念也有很大好事,希望同修们遇有往生者务需要去助念,这是修慈善心的大好机遇。

记得行脚途经陕西省礼泉县尚村镇时,碰到一车祸现场砸死三条人命,人脑浆、头盖骨和心脏都让拉沙子车给砸出来了,真个惨绝人寰。死者那时已拉走,未有探问到死者家住处,我就在第一现场持诵大悲咒一天,那时失事现场很多人围观,我在那边持大悲咒,后来围观的人越来越多,达一百多人,念到后来,心内只要咒语声,外边四周的鼓噪声尽无声息。

一钵法师:昔日屠夫,杀生无数,现在的苦行僧                              加入法会

行脚时碰到困难僧侣施以帮助,布施钱物等,到寺院挂单遇有没路费僧人给布施路费,遇有抱病僧人给拿钱医病,就这样修布施钱物。布施就是修放下,真能放下,是实在的欢畅安闲。记得我行脚到乾县大王镇四周有一金泉寺,有一位教员父,上演下彻法师,我在那边挂单,有一日跟教员父进来买木料做十八罗汉佛龛,没钱付款。师父去乞贷,我把身上唯一的没有布施完的六百块钱送给教员父采办佛龛用。这是我行脚以来布施的最初一笔钱,把身上一切的钱都拿出来了,是实在的身无分文了,我今后就不再担忧被抢劫了!我这才感遭到没钱的欢畅和落拓,了悟到有钱才是心苦,放下就是乐的境界。今后起头持金钱戒了(身上不放钱)。

一钵法师:昔日屠夫,杀生无数,现在的苦行僧
    持金钱戒是在行脚一年今后,记得行脚在第三年的时辰,是从西安动身去东北。此次行脚去东北连带给母亲祝六十大寿。因持金钱戒无钱给老母亲买寿礼,那时心里有点遗憾。那期间身上背的包一点点的轻了很多,穿用物品等渐渐放下很多。那时只剩下一件海青,一件大褂,一套小褂,一个香袋,一钵,一个水杯和一套牙具.这些物品在背包里放下真好,走起路来也很轻松。这样一路走到辽宁海城大悲寺。在那边挂单两月之久,因这道场日中一食,落发众持金钱戒。很合适我住。所以在此道场挂单时候较长。在大悲寺拜见上化下来老僧人。老僧人是宣化上人的传人,伪仰宗第十代传人,是一位善常识。相互默契。从大悲寺出来行脚至大石桥有一莲花山,那边有一小寺院,很合适修道,我在那边修禅定半年。从莲花山出来又沿黑至公线路前行途经长春波若寺,挂单三天。拜见上成下刚法师时,法师送给我三百块钱,此次我开了方便戒,由于给母亲祝寿无钱买寿礼尽份孝心。不得已而开了方便戒。随在佛前大做反悔。

一钵法师:昔日屠夫,杀生无数,现在的苦行僧

出长春波若寺直奔故乡,由于赶老母亲寿期不敢迟误路程。急走慢走总算遇上寿期。抵故乡黑龙江省五大连池市沾河林业局。祝过寿后感受身材困乏,回途随慢行南下。因北方寺院不多。东北之行往返多在树下或马路边上留宿,夜不倒单。持咒一宿。南下途经哈尔滨北兰西县东林禅寺,在那边挂单一月不足。挂单时代读三遍《涅磐经》,后南下陕西。后又从陕西行脚去江西,这一路行脚时宿寺院,时宿山神庙,地盘庙和泉台。虽很少住寺院,却感受分歧于之前行脚那末辛劳。由于苦吃很多了,反不感觉怎样苦了。

苦吃很多了,名利心自然就断了。行脚到江西省吉安市青原山净居寺见过上体下光老僧人。上体下光老僧人可是一位大善常识。真正大彻大悟,可叹末法期间无人识得,现在老僧人圆寂走了。见过体老后又行奔浙江温州沿海岸线西行途经福建福鼎太姆山平兴寺,正遇上那边传三坛大戒,本人突发受戒之心。因讨饭行脚持金钱戒,没钱受戒,随写偈一首:

    持心地不过真 诠释心戒找圆心 妙空唯心已至境 平发兵定能成吾戒身

 一钵法师:昔日屠夫,杀生无数,现在的苦行僧 

接太小朋友们赠予的蒲公英

    从太姆山平兴寺西行到浦田崇寺念经堂。挂单一月之久后继续西行奔福州。从浙江到福州沿海岸线西行,这一路段不住寺院,除非别有人缘,专找泉台,山神庙和地盘庙栖居。这些泉台是我这一线行脚最好的休息处。泉台多是终间不大,人爬进去恰好容下,躺在里面没有多大空间,弄些柴草往里一铺,能美美地睡上一觉。所以我那时行脚最向往的留宿处莫过于泉台。这山神庙地盘庙可就纷歧样了。这类庙都没有山门和窗户,有的房盖还露天,这些多是没有人治理的小庙,是当地山民拜山神,地盘所建,大部分山神庙地盘庙面积不到两平方米,住这类庙时到四周弄些柴草往里一铺,坐下来要持一宿大悲咒,不敢睡觉。由于那时节是冬季在浙江福建沿海一带海风很大,又没有棉衣。天冷怕感风寒,不能睡觉。只能绕着小庙四周或走或坐持一夜咒语。就是这样念上一夜大悲咒,第二天天亮时,跟山神或地盘告别出来沿海岸线继续西行,边走边修观世音菩萨的反观闻自性。走到十点钟天热起来时,沿所行路旁山窝窝里睡上一个钟头的觉。醒来后已到了午时讨饭的时候,沿前行偏向去村落托一钵饭。这讨饭还有规矩,按古时行脚落发人讨饭的规矩,讨饭不能跨越七家。如过七家托不到食品,那明天这顿饭就不能吃了。这日中一食就成了两天一餐。我行脚还算荣幸,大约每次讨饭三四家就能化满一钵饭。记得自行脚以来只要一次讨饭七家没化到食品,成果我四十八小时才吃到一顿饭。行脚讨饭就是这样天天一钵饭,行脚走上六十里左右的旅程,行住坐卧一部密咒随心行。

一钵法师:昔日屠夫,杀生无数,现在的苦行僧                                               祝愿小朋友

附有五偈,于讨饭行脚之际所作:

1:脚踏地头顶天 行住坐卧白云间 讨饭行脚娑婆界 心慈同等六合宽

  不持金钱一钵饭 有感龙天始现前 白天走在山涧路 夜晚独宿墓林间

  虎豹虎豹混不怕 与鬼同眠凡圣园

2:“来也空去也空 凡事随缘因果不空. 放下一切去修道,若真反悔把业债还清.

    凡事随缘了.随缘了万事.听劝也罢.不听也成. 随缘了缘任你行.”

3:修行佛法并驳诘 要从逆境找真圆 汝若已知动手处 观照勿须几多天

4:放下诸欲无喜忧 天天有做无所做 日日所行不见行 不时法喜观安闲

本是娑婆极乐人

                                            回到居所

 

一钵徒弟住五台山岩穴(旧坟)的修建进程(一钵门生叙):

师父只用了一把铁锹就把一个陈旧的宅兆革新成了修行的(岩穴)道场,一住3年。墓,是用石头垒的。师父在没有工具的情况下,唯一的工具是一把铁锹,就用一把铁锹挖石头来革新岩穴。师父不是专业石匠,可是师父造的这个拱形泉台(岩穴)做得很精美,难以设想师父有这么大的毅力为修行修建这个修行道场,可以完成这样一个工程。(因师父持金钱戒修六年行脚苦行,在没钱的情况下修这个泉台是以才有一把铁锹这唯一工具.

修这个泉台所用的材料都是居士给送来的)。 唯一的一把“铁锹” 即用来挖石头又用来和泥、抹墙。一切的工程都是这一个唯一的工具铁锨来完成的。修岩穴时师父对峙朝五晚九,日日对峙,师父在修岩穴时代白天干活早晨念经,天天只睡四个小时的觉。整整六个月才完成。时代的艰辛不可思议的。

一钵法师:昔日屠夫,杀生无数,现在的苦行僧 

一钵法师居住的岩穴诵经

一钵师父修这个岩穴的进程中。师父的手指甲被石头砸掉四个。快完工时师父洞上干活不谨慎从岩穴上跌下来了。师父的头部摔了一个两寸多长的口子。鲜血直流,可师父没有去医院做缝合手术。任由伤口自行愈合,师父的毅力很顽强。

一钵师父在五台的岩穴里两次遇险

记得我去五台山时师父说过,住岩穴条件很苦,因岩穴没造好时天气很冷。那时是秋天,温度很低。因穿着、被褥都很薄弱,为驱寒在岩穴里生煤球炉,为保岩穴温度曾用塑料布把岩穴口盖上,只留了一条裂缝通气,后来被风一吹“透风口”被堵严了,致使师父差点煤气中毒往生。师父还是平安的度过来了。(一个真正持戒的落发人修行,是有诸天善神庇护的)。

另一次是在师父岩穴修睦后,师父用捡来的腐臭的杨树根烧炕取暖,烧完炕师父就座在岩穴里炕上念经,师父在念经中就不觉入定了。因腐臭的杨树根熄灭不充实,发生了一种有毒的气体。可因师父念经入定没有闻到气味,又再一次平安的度过来了。

一钵法师:昔日屠夫,杀生无数,现在的苦行僧

                        在居住的岩穴旁取泉水

一钵师父岩穴六年克服严寒克服自己

再后来,因当地村民和消防职员为了平安,不让师父在岩穴里生火取暖,师父在最严寒五台山的冬季,曾履历过零下20几度的严寒。那时早晨很冷,师父休息时也就只盖两床棉被。因岩穴太冷不能储水 ,需姑且下去取泉水做饭。

就这样师父对峙住在岩穴里修行,一向经过四个春夏秋冬。可师父却说在这四年里冬季最好勤奋修禅定,平常冬季、白天 、夜里都很少进来,一向在岩穴里念经、打坐。时候长了偶然进来四周小范围的活动活动。

一钵师父有钢铁一般的意志。记得有一次全国大雪,我因悬念去五台山探望师父,巧遇师父因下雪没粮三天没吃饭,看着师父在严冷天气下又没进食,我那时就哭了,可师父澹然的说,人要顽强,要克服自己,这不算什么抗抗就曩昔了。师父没有半点埋怨和忧愁,经常绽放慈爱、坚毅和善、可亲的笑脸。师父就是师父,师父就是这样一位慈善宁静的师父。

一钵法师:昔日屠夫,杀生无数,现在的苦行僧                               在大街上经行

 

师父修完岩穴,那年的冬季天天都进来砍柴,砍了足足三个月的柴,师父连砍带背,又湿又重的柴都一点一点背回去。共砍了大约装满两四轮车的的烧柴。这些烧柴师父除自用还供给一个老喇嘛,两个炉一共利用了4年还剩下很多,最初还送给了很多落发人。门生那时问师父修这个岩穴和砍这么多柴有什么感触。

师父开示说人要有毅力有志气,要克服一切磨难,我们人如果可以克服自己,我们就不是凡人。师父还开垦了很多地,持续种了四五年的蔬菜,收获后就还送给落发人。

一钵法师:昔日屠夫,杀生无数,现在的苦行僧                           在居所前拓荒种菜

师父在大街上念经度生,不受公共供养金钱,信众们戴德就供养师父衣物用品等工具,师父除自用少许外都布施给其他落发人。师父就这样修布施一向供养了很多很多......师父就是这样修布施供养僧众。师父所作的布施不别离黑白善恶,是同等的布施,是无所求的布施,是无相的布施,师父的心量很大。方能往生极乐,要想往生甚至成佛。

一钵师父五台山三年大街上持楞严咒

师父03年来五台山,头一年师父首要的修行是修岩穴、捡烧柴。住处安置好后第二年至第四年就在大街上念楞严咒。一是为了修自己,实是为了接引有缘的众生,师父念的是楞严咒,偶然也念大悲咒,师父早上五六点钟出门,在大街上念一成天,念咒时有人给师父供养钱,师父不要,师父说“你们回家念经供养、做善事供养师父。布施供养傍边念经做善布施、念经供养好事最大”。

师父在街上念经,一是为自修,持戒修行实是为接引有缘的众生。师父遇有缘之人就给讲佛法开示,叫他们回家好好持戒修行,师父修行持戒精严,常常开示都不忘讲持戒修行。

那时我住在五台山,天天城市见到师父在大街上走.师父的嘴一向在动,没有看见停过,师父除了给有缘人讲开示外,师父一向在持楞严咒一成天都没停过。03年到06年徒弟在大街上持楞严咒。师父说过持楞严咒这三年天天二六十中都在持咒。也就是说这三年来一向不停的去持楞严咒。

06年07年一钵师父在地名“王八盖”(因挖出过金属龟故名王八盖)阿谁地方,曾在一个露天弥勒佛像的北边台阶房檐下,持诵大乘《妙法莲花经》,整整对峙持了读诵两年的《妙法莲花经》,师父逐日从早上五点钟直念到早晨二十一点,天天大约要持诵两部《妙法莲花经》。

一钵法师:昔日屠夫,杀生无数,现在的苦行僧 

在念经时不竭的有人供养师父钱,师父都一概不收。还是说那句话。叫信众们都回去念经供养。或四事供养(四事供养指吃、穿、用等),最多时收到供养的矿泉水、饮料、吃的、衣服等用品一百多件,都摆在师父四周。 就像寺院佛殿里供养佛像一样。早晨师父回家时,从师父眼前走过的每一个僧人或喇嘛,都能领到师父发给的工具,师父自己一件不留白手而回,师父就是这样如是行持表法。师父实是为了渡化我等愚痴众生行菩萨行也,师父一向对峙这样行持就在弥勒佛旁念经。

    一钵师父在开法会时代或打千僧斋时,师父经常法会应供。师父说过这样大型的供斋法会我们都应当加入。师父他不是为了钱。是为了跟众生结缘。我已经给徒弟供养过五百元钱,徒弟不要,他叫我回去做五百件善事供养他,或回去念五千声佛号供养一钵师父。

    师父每次加入法会或供斋竣事今后,都要在法会或斋僧寺院门口外念经、持咒或念经,常常如是跟众生广结善缘,有人供养师父钱,师父一概不要。还是那句话回去念经做善布施、念经做善供养。

   师父在打千僧斋时,千僧斋的斋主供养斋僧的钱,一般情况下,一钵师父是去应供的,师父受供实是师父慈善,为斋主积种福田也。

一钵师父行脚去汶川地震持四个月妙法莲花经

四川发生特大地震今后,师父就步行去了四川汶川地震灾区念经了,师父是为了超度这场特大地震遇难的众生。也是用慈善心来修师父的禅定功夫。师父说过我们平常修行要多修慈善心,等我们的慈善心生起来了,我们的禅定功夫增加就快,师父他前后去了北川,理县,茂县,汶川等县念法华经。最初回到映秀镇在万人坑前读了几个月妙法莲花经。因万人坑里埋了八千多被地震夺去生命的人,徒弟说过那时见到四川灾区地震今后各地惨痛场景,以及万人坑下八千生灵,真是惨绝人寰,徒弟边读经边流泪,就不由自立的生起了无缘大慈同体大悲的心。所以就一门心机超度灾区震亡的数万亡魂。

一钵法师:昔日屠夫,杀生无数,现在的苦行僧
    师父说过他在地震灾区念经时生起了跟灾区人无缘大慈同体大悲的心,师父说过他在地震灾区这几个月里读经所得的禅定。比平常增加的都快。一钵师父经常教导我们平常修行是要多修慈善心。慈善修大了我们禅定功夫增加得快。师父还教导我们平常修慈善心,要给动物念经听,要给往生者去助念,师父说过助念期间比平常功夫增加得快。我见过师父给鱼类,给牛羊,见过一波师父的,在五台山一个公墓里读过经。师父说已经把这部经《妙法莲花》念了三千多部。

09年师父又去街上起头诵《大般若经》,没多久后就回岩穴去读了。一钵师父说修大般若经分歧于其他的典范,要回岩穴去修行。我就教师父为什么不回大街上去念经度众呢,师父回答: “没有极深的定力是不能在闹市乱中经行的,我们四众门生修行首先最好挑选蓝若静地,定力不够之人闹市乱中念经修行是轻易着魔的。”

2010年上半年师父又起头在五台山的一个小塔下持诵《大般若经》。下半年因城市计划治理师父不得已的情况下到去黛螺顶的台阶上持诵大般若经,一向持大般若经到现在是2011年五月中旬。

师父落发后,行脚共走了四万多里里。前后行脚走过陕西、山西、河南、安徽、江西,又由江西顺原路返回西安。再次行脚从西安经山西。河北。天津。辽宁。吉林。黑龙江,再从黑龙江行脚奔原路返回西安。又行脚从西安动身走河南。安徽。浙江杭州。福州。江西、湖北、河南最初回到五台山。

08年又从五台山动身行脚经过陕西行脚去四川地震灾区念经超度汶川大地震遇难的数万亡灵。灾区念经几个月后乘火车返回五台山上。

一钵法师:昔日屠夫,杀生无数,现在的苦行僧

 

 

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