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慈成加参堪布:如何依止上师

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admin 发表于 2017-9-13 14:52:37 | 显示全部楼层 |阅读模式

    当我们碰到一位与自己有缘的具德上师以后,应当以怎样的心态依止上师呢?无垢光尊者说:“欲求摆脱的人应如患者依止医生一样,为了摆脱循环重疾,身语意无有狡猾地恭敬承侍上师;如船客依靠船夫一样,因害怕循环而恒时依教推行”。

    若何依止上师才能让上师生欢乐呢?无垢光尊者又说:“让上师生欢乐的上等方式是以修行供养力图受持修传三教法;中等方式是以身语承侍而净除三门罪障;下等方式是以财物供养而美满二资粮。不管若何务必做到其中一项。”

 
    首先,依教推行是诚恳依止上师的具体表示,不轻易做到,但却是对上师最殊胜的供养。依教推行首要表示在修法供养上,大恩上师阿秋喇嘛仁波切对门生的要求是:“好好修法,就是对上师最好的供养。”
 
    今生、来世及中阴一切一切疾苦的庇护者只要依靠唯一的怙主——上师,我们得了循环的沉痾,必须依靠上师的教言,实修上师的窍诀才能康复。病能不能治好,看自己能否是能依教推行,精进实修。上师告诉我们一切的懊恼和疾苦都来自于无明颠倒的固执,叫我们放下对人间的贪著,生起出离心,放下自擅自利的“爱我执”,生起利他的菩提心。假如我们皈依了上师、修了法今后,出离心和菩提心一点也生不起来,甚至越修法反而越固执、越无私,这就是没有依教推行,与上师的教言各走各路了。
 
    次等的供养是承侍上师。上师是修行人最珍贵的福田,堆集资粮的无尚福田没有比自己的上师更加殊胜的了。密续中说:“一小我若能亲近承侍上师半天,其好事远跨越一劫的时候在诸佛前所做布施、供养等等的好事。”
 
    再次的是财物供养。《聪明殊胜续》中说:“若于上师一毛孔,仅以一滴油涂抹,较供贤劫千尊佛,福德蕴聚亦超胜。”也就是说,即使以恭敬心供养上师一块钱、一条哈达……,也能清净自己无量的业障,增加自己无量的善根福报,敏捷美满自己的福慧资粮。当殊胜上师行持菩萨行而堆集广大的福慧资粮时,假如自己也加入到他们的行列中,哪怕只是发心供养微薄的财物或身语作点力所能及的工作,甚至只是心中随喜而同业,那末依上师的无尚发心力所得的善业资粮有几多,自己也将一样获得。就像一滴水融入大海,上师的发心如大海,我们的气力如一滴水,只要海水不干,这一滴水也不会干。
 
    有些人以狂妄心来供养上师,似乎是自己在恩德上师。实在一位实在的具德上师对一切外境已经没有固执,他之所以接管我们的供养是为了增加我们的福慧资粮,帮助我们断除贪心。还有些人以情爱心来供养上师,似乎上师是一个孤儿,需要人照顾一样,究竟上,并不是上师需要我们的工具,而是我们自己供养时的那颗虔敬恳和戴德心会增加自己的福慧资粮。
 
    把身、口、意供养给上师的发愿是放下“爱我执”的最善巧的一种方便。假如我们真正地把身、口、意供养给上师,我们的修行一定不会偏离邪道,我们的“爱我执”习惯一定会越来越弱,身心会越来越调柔,心量越来越广大。比如当自己的懊恼习惯生起来而与上师的教言发生冲突的时辰,我们就会提醒自己:我的身、口、意已经供养给上师了,我只能按照上师的教言去做,不能随自己的懊恼习惯去做。经常这样练习,自己的习惯就会越来越削弱,而且越来越与上师的三门响应。
 
    一切的传承祖师都是依靠专心致志依止上师、依教推行而获得成就的,这是唯一摆脱的路。比如,那诺巴尊者在依止帝洛巴上师时代,履历了十二次的大苦行和十二次的小苦行,在一切苦行美满以后,他的心相续中生起了上师心相续中一切的好事,师徒二人的意趣成为无二无别。米拉日巴尊者依止马尔巴上师的进程中也是履历过很多的考验和苦行,最初获得了殊胜和配合的成就。 


    堪布昂琼仁波切在自传中写道:自从见到上师并与其结下法缘后,我便从未将他老人产业做普通凡夫看待过,根基上都是以恭敬心恒时对之停止祈祷。有一次我去上师处,恰巧碰到他在停止他那习惯性的午饭后二十五圈绕转,我就尾随厥后绕转他的闭关房。上师平常一向系着一条狼皮的裹腰,而系带则总是像藏靴的鞋带一样耷拉着。以往每当他方便时总会说一句:“拉一下我的尾巴”,而那天却没这么说,因而我便问道:“要不要拉一下您的尾巴?”他怔了一下,然后说道:“噢,我都忘了,那就拉一下,拉一下吧,……”接着他又像想起了什么似的说道:“儿啊,这是我的一句坏口头禅,你学我说也不怪你。不外,一般说来,门生应将上师观为法身佛,而不能将其视为普通色身。从这个角度来说,你就不能也跟我一样戏称‘尾巴’。《金刚经》云:‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’这个教证就说了然,如不能把上师观为法身佛,仅仅把他看成具有色声香味触法等特征的凡人,如此卑劣的心念势必遮蔽修行者的自相续,致使其在能获得殊胜成就的门路上碰到难以超越的障碍。”……
 
    听了上师的开示,我心里油但是生一种定解:所谓的金刚持实在就是上师!今后今后,不管间隔上师是远是近,也非论处于白天或黑夜,溟溟当中总能感遭到上师的清净聪明无时无刻不在观照着我,我也恒时处于上师眼前。正由于如此,我连纤细的恶念也绝不敢生起,不时辰刻都能以正知正念护持自心,我自己感觉只要这样才可谓为随念上师,随念经陀。
 
    在尔后的日子里,凡是与我结过传法、灌顶之缘的具足无量大悲以及甚深恩义的上师,我城市尽一切能够令其生起欢乐心,从未让上师生过哪怕是一霎时的腻烦心。
 
    阔别具有恩义的具德上师的过失如同阔别佛陀一般,对自己的底子上师即使只是说一个小小的妄语也将带来不成思议的可怕结果。畴前有一位大成就者的门生摄受了很多家属,有一次他正在传法时他的上师以乞丐形象来到他的眼前,他欠美意义在公共中顶礼自己的上师,便假装没看见。传法竣事后,他立即去拜见上师并作顶礼,他的上师说:“适才为什么不顶礼?”他说:“我没有看见上师。”话刚说出口,他的两颗眼珠就掉落到地上,他请求上师饶恕并说了真话,上师加持以后他的眼睛才规复。
 
    当我们由于庸俗的别离念而对上师生起不满的情感、偏见、邪见的时辰一定要实时调剂自己的心态,扼制别离念的成长扩大。要想到自己漂泊在循环中的无法、无助和疾苦;想到上师对指导自己修持摆脱道的重要性;想到上师为自己教授摆脱教法的珍贵性;想到阔别具有恩义的具德上师的过失的严重性。实时熟悉到自己卑劣动机的过失并立即发露反悔。
 

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