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蔡礼旭:不亲仁。无限害。小人进。百事坏

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admin 发表于 2017-9-13 16:03:44 | 显示全部楼层 |阅读模式

不亲仁。无穷害。小人进。百事坏。】

  我们昨天也提到,「学如不进则退,不进则退」,否则诸位同修我们可以做个尝试,三天不听经,不亲近善常识,三天今后会有什么感受?妄想纷飞。所以确切没有所谓的没进步也没退步,一定要不竭的薰习,长时薰修才行。所以「学贵自知之明」,我们真正领会到末法根器比力欠好的时辰,才能死心踏地来修学这个稀有难逢的念经秘诀。所以现代人说的「宁可终年不念书,不成一日近小人」,特别当在议论的时辰,对方假如对我们自己的善常识、师长又有了一些思疑,这些话一听会不会受影响?很轻易受影响。所以只要听到这些是非,我们应当怎样做?顿时制止。假如不合适制止,顿时分开现场,要庇护自己的清净心。

  固然我们身为长者,也要庇护下一代的清净心。怎样庇护?一来对於这些净化他的讯息,包括电视、电脑,要死利巴它解撤除。别的一方面,要赶紧把他的根底,德性的根、是非判定才能的根要扎稳。当我们花五年的时候给孩子的根底扎稳,这是很是高明的生活计划,五年可以省下几十年的忧愁、懊恼,可以有清净的日子过。假如这五年的扎根我们没有教,这平生要为后代,甚至於孙子辈要担忧多久?诸位同修,担忧多久?一辈子!能够眼睛快要闭上的那一刻还不得安逸。所以人生的聪明在那里看出来?在取舍前后顺序上。

  有三个朋友他们一路出游,恰幸亏出游的进程碰到海难,三小我都掉到海里。幸亏他们的老祖宗有积善,「积善之家,必不足庆」,所以没死,到了一个荒岛上。三小我就过著很困苦的生活,忽然看到了一个神灯,诸位同修,看到神灯要怎样办?不晓得?你们从小就一门深入,真是善根深厚。我们还看了一些净化的书籍,这个童话的书看到神灯要擦一擦,成果一擦精灵出来了,他说仆人,你有什么吩咐?我给你们三个愿望,可是由于我学过数学,你们有三小我,三除於三等於一,所以每小我只要一个,你要斟酌清楚。

  第一个朋友他就提到:我是开计程车的,三更还要熬夜开车,才可以保持家计,我感觉这样太辛劳,可不成以给我几辆车,让我当老板把车租给人就好。那精灵就说:小事一件!咻,他就回去当老板了。第二个帮人家看杂货店、看商场的,他也感觉要三班轮值很辛劳,所以他就提出来:可不成以我有一家店,请人家来看就行了?固然精灵也说小事一件。怎样样?咻!你们都有神通。第三个,他由于小时辰怙恃告诉他,只要考及格就好,所以生平无弘愿,只求六非常。所以想半天想不到什么志向,想不到什么愿望,他就说:唉!实在这个荒岛也不错,不外我一小我在这里太孤独,我希望前面两个返来陪我。所以,咻,有没有听到两个哀号的声音?

  我们跟初中生讲这个故事,他们笑得很高兴,我们就问他:叨教你身旁有没有这样的朋友?他们忽然左看看,右看看。你怎样样判定你身旁有没有这样的朋友?这样的朋友我们也应当帮手,可是当我们气力还不够大的时辰,这颗石头三十千克,我们只能提十千克,能不能去提?不能,那能够都被压下去了,所以这个时辰要敬而远之,免得自己被拖下水。

  怎样样判定应当敬而远之?又怎样样判定应当好好亲近跟他进修?这个判定的标准在那里?我们接著就跟初中生讲:判定的标准就在典范当中,就在《门生规》当中。你把《门生规》学好了,你就可以判定什么样的人值得进修、师法。你只要看他孝不孝敬,有没有规矩,有没有处处替人著想;还是不孝敬,经常会欺侮他人。你从《门生规》一对照,就晓得该敬而远之,还是该好好师法、进修。所以我们跟门生也讲到,《门生规》是照妖镜,《门生规》也是显圣镜,把一小我能否是值得我们师法也可以显现出来。所以诸位同修,我们今后进来随身带一本《门生规》,然后在旁边偷偷照一下,看看是魔还是佛。

  固然,要照他人,先照自己。我已经看过一个广告,就是卖刮胡刀。一个老的军官正在那边刮胡子,后来浴室里面进来了别的一个年轻的军官,这个年轻军官刚刚上任,所谓「新官上任三把火」,走起来就雄赳赳雄赳赳。然后到主座的旁边,正预备洗手的时辰,主座就对他说:要刮他人的胡子,先把自己的刮清洁。虽然他是卖刮胡刀,可是也很有哲理,我们只要有一颗向学之心,天天所见所闻能够都是可以增加我们的聪明。

  从这个广告傍边,我们也想起《论语》里面有一句教育:「其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。」当我们自己做得很正确,又是好楷模的时辰,虽然没有规定孩子,虽然没有规定门生,他也会遵照。可是假如我们自己说的都没有做到,「其身不正,虽令不从」,纵使我们规定了一大堆,小孩跟门生也会两面三刀,甚至於私底下还会有很多的闲言闲语,「教员自己都不做,还叫我们做」。一个教员教导他的门生不成以随地吐痰,有一天他看到四下无人,就往旁边吐了一下,忽然从远方传来一个声音:教员,你怎样吐痰?阿谁教员顿时汗都怎样样?很有能够我们几个月建立的教员形象,能够一个言行纷歧致就会毁了。所以「守成不易」,一小我的名声要守也不轻易,应当不时谨慎。

  孟夫子说:「事孰为大?事亲为大;守孰为大?守身为大。」事奉以事奉怙恃为最重要、最底子,所以人平生第一件重要的事,一定要落实孝敬怙恃。「守孰为大?守身为大」,一定要把自己的名声、自己的德性守好,这样可以成就自己,可以光宗耀祖;假如不守好,能够毁了自己的人生,甚至於会让祖宗都蒙羞。所以我们谨言慎行重要。实在《四书》,还有圣贤典范,我们也发现到很多的重要事理,都是语重心长的提醒,而我们要实在受益也必定要好好落实才行。小我学问、道德的成就,必建都是从自己起头做起,所谓「自天子以致於庶人,壹是皆以修身为本」。所以确切典范是好教员,我们就能以典范为友,以典范为我们的好教员。《论语》就代表孔老汉子的教育,我们只要好好深入《论语》,深入《四书》,也将是孔老汉子的勤门生。

  所以亲仁重要,要心跟,不单只是身跟,我们的圣圣人也做了很好的楷模给我们看。在儒家,孟子学孔子,那时辰孔子已经不在世了,孟夫子的至诚感通超越了时空,他学得相当的好,所今先人尊称他为「亚圣」,也入了圣人之域。还有司马迁,他跟谁进修?跟左丘明进修,学左丘明的《左传》,他也学得相当好,写出了一本旷世巨作《史记》。所以也都显现到,我们要用一分真诚恳去进修,可以超越时空。

  当现在我们就有这么好的师长可以学,更应当好好顾惜、尽力,要很是感激去把握住,甚至於会感觉很荣幸。所以诸位同修,有没有早晨在睡觉的时辰还会笑到醒过来?有没有这个经历?欢乐之外,要好好把握机遇才行。我们空门也有这样的例子,蕅益大师学莲池大师,莲池大师那时辰也已经不在了。所以诸位同修,我们假如学欠好就不应当了,我们更没有藉口学欠好,由于师长不时辰刻都可以间接教导我们。只要我们用一颗至诚的心,翻开电脑,翻开电视、VCD,便可以就教於我们的师父上人。

  除了善常识是教员,恶人能否是教员?也是教员,也让我们领会到「见人恶,即内省,有则改,无加警」。而且我们也领会到,学佛要当好佛门生,而佛门生的天职就是要帮助众生转恶为善,转迷为悟,转凡成圣。若何转?你一定方法会现在人的恶在哪?而且不但是领会他的恶果,还要把恶因找出来。透过打仗他们,我们更领会到,应当怎样样讲出契理、契机的佛法来帮助他们。所以他们虽然在刻苦,而他的苦却成就了我们的一种观性才能,我们更应当勤奋、尽力去帮助他们,让他们可以转恶为善,可以完全离苦得乐。所以恶人也是教员。

  之前我们也提到,当我们看到人做出欠好的行为,我们顿时告诉自己,不是他错,而是我错了。实在这样确切是正确的,由于「人之初,性本善」,人绝对不愿意自甘出错,绝不愿意自取其辱。最首要的缘由是习惯做主,他没法控制;别的一个缘由是好楷模太少了,所以善根没法被叫醒。善根好的楷模太少,这是我们圣贤门生跟佛门生应当要检讨、检讨之处。当我们演得好的时辰,确切感应就很是快速。

  所以一切人都是教员,一切万物也应当都是教员,善财孺子为什么可以一天生佛?他是将一切人事物都看做是诸佛菩萨,而他自己一小我是门生。我也已经在一次机遇傍边问门生,我说:我们看到这些竹子,我们可以从竹子身上学到什么样的人生态度?诸位同修,您看到竹子,会体味到什么人生态度?它被列为四君子,代表有君子之风,有什么特质?高昂竖立而不平,让我们一看就体味到做人应当要正直不阿。还有没有?有节,就是要守住做人的天职,偶然令才行。还有没有?中心是空的,代表我们要不时谦虚、不时进修。

  诸位同修,悟性很重要,由于夫子也说,「记问之学,不敷以为人师」,而温故知新可以为人师,温故知新就是一样的典范却有分歧的领会跟契入的境界,这代表悟门已经开了。我们也要开自己的悟门,从万物去反观内省、去进修。刚刚我们提到,看到竹子要想到自己要正直,看到竹子要偶然令,要谦虚受教。还有没有?我们看著竹子一节一节长上去,就比如人生的旅途傍边,有顺境也有逆境。逆境很难冲破,就像阿谁节一样,可是我们要咬紧牙关把它冲破,就会又有顺势了。可是挫折必定会有,应战也能够会在进程傍边频频出现,可是出现的时辰,我们要用平常心去看待,看成消业障,看成修忍辱、精进,修六度行的好机遇。也不时提起夏莲居老居士的教育,「境缘无好丑,佛号一扫过」。

  很多时辰跟门生在会商的时辰,他们的答案能够你想都没想到的,所以讲授相长,能够门生还助了我们落井下石。他说到「竹子有为群众办事的精神」,我也不晓得什么意义?他说:教员你看,竹子的根,竹笋可以煮来吃,竹子可以拿来盖屋子,竹叶可以拿来包粽子,所以它满身没有一个地方不能用,不能为人办事,你看完全的牺牲奉献。诸位同修,可以人而不如竹子乎?我们从这里便可以去体味到。为什么《诗经》里面有这么多虫名、鸟兽之名?那末多树木、花卉这些昆虫、动物?为什么要拿这些万物来写文章?那都是老祖宗的高度的善巧方便。

  例如说,明天有个朋友告诉你:你怎样可以对你太太这么欠好?你会怎样接下一句话?你一定说:要你管!我们家的事。由于成人最重的是什么?体面,你间接指出他的弱点,没几小我受得了。我们要顾及他人的体面,由于现在体面行情太高,一斤几多钱?所以学道首先要把体面卖进来,待会我会拿一张桌子在那边做买卖,由于我的习惯还没断,还想做买卖,待会诸位同修可以卖给我,我会高价拉拢。现代这些圣愚人,他体味到不成以让人难熬,要顾及他的体面,所以我们看到「关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑」。除了代表用这个「关雎」之词来描述男女追求,描述佳耦之道,由于它是五伦最重要的一伦。为什么找关雎?由于这类鸟类找了一个朋友今后,终生不换。所以用这个诗词,一来告诉我们夫妻之间要忠贞,二来窈窕淑女,君子好逑,代表找工具的标准是什么?要有贤德的女性。

  诸位同修,指导孩子要「慎於始」,慎於一路头,由于假如他认知错了,都找阿谁标致、身段姣好的,那他平生能够就麻烦了。所以有个朋友听完我们提到的「关雎」的课,他就走过来,他说:蔡教员,你讲得很有事理,我就是娶了一个很标致的妻子。可是都雅怎样样?由于太重视表面的时辰,她的时候都耗在哪?天天化个妆不晓得化多久,天天调养一下都快到十一、二点去了,她还偶然候来进修吗?她还偶然候来尽天职吗?所以不要娶个花瓶回家放,花瓶里面的花能保持多久?没有根,德就是根。这个朋友他跟我讲完今后,他也提到一个点,他说:我现在既然已经娶了,我就不能仳离,从我自己起头做起。我们听了也很欢乐,由于他也很受教。

  「关雎」前面又提到,「整齐荇菜,左右采之;整齐荇菜,左右芼之」,「荇菜」是指祭奠祖宗的时辰所要采的动物。为什么讲到这个「荇菜」?由于要去采荇菜的,都是媳妇去采,这个很成心义。由于媳妇假如贤德,然后采得这个动物去奉事祖宗,祖宗在天之灵也会很是欢乐。俗话又讲,娶个好媳妇旺三代,娶个欠好的媳妇,同理可证,要败三代,所以我们不娶个好妻子,就对不起列祖列宗。我记得我小时辰写日志,也提到今后找工具要很孝敬,要很有德性,我小时辰就这么写,所以我现在还嫁不进来!我还记得我们教员把我叫过来,他说:你标准这么高,今后娶不到妻子。公然教员一语成谶。可是面临婚姻还是要谨慎,宁缺毋滥,由于成婚不但是两小我的事,还是两个家属的工作。我们既然已经学佛,找的工具一定如果志同道合的。

  记得我每次去见我爷爷的时辰,他一定第一句话会跟我提什么?我爷爷看到我就起头点头:唉!这个时辰不能被境转,很多人就很怕见尊长,愈回避,情况有没有改良?没有。对!愈回避那长者都误解佛法:你看,愈学愈不听话。这个时辰我们要历事炼心,还是要连结浅笑,然后我就跟我爷爷说:爷爷,我不是不找,我很尽力找。我这么一讲,他也很专心听我讲,我说:假如我找欠好,我们要败三代,那我怎样对得起你?我爷爷说:对!你可以如如不动,就不会被境转。

  从中我又体味到别的一件事,就是当爷爷身材比力欠好的时辰,他一看到我,就不是叫我娶妻子了,看到我就:来,过来,帮我推拿一下。所以诸位同修,一小我到最初最难放下的是什么?还是自己,还是这个身,还是我,还有我的什么。所以这些固执要放下,要赶早做预备,要勘验自己还有什么放不下。诸位同修,现在阿弥陀佛来了,要接你,你去不去?去!打勾,一百分。要不时做预备,「人间无常,河山危脆」,念经人要绝对不怕死。而且经句里面也告诉我们,「借使大火满三千,乘佛威德悉能超」。你们都背得很熟。师长也说,核子弹炸下来,要看成看炊火一样,这是个方针。把这个身放下,领会到真相只是一件衣服,把它放下再换一件更好的,换一件「清虚之身,无极之体」的好衣裳。

  我偶然辰问朋友,说现在佛就来接你,你去不去?他们一听会顿时怎样样?游移半天,「可是我女儿怎样办」?所以确切人生每个缘,我们要在当下尽心极力,可是尽完力今后心里不能有罣碍。我接著跟他说,我说:你现在有没有他心通?他说没有。所以你现在女儿需要什么,你知不晓得?他说不晓得。甚至於没有学还会误导孩子都说不定。可是假如我们往生今后会有六神通,才能跟阿弥陀佛差不多。这个时辰你可以随意变一棵树木给你儿子看,他顿时开悟:竹子就是要为群众办事。你顿时酿成一潭清水,他一看要「清净如水,洗诸尘垢」,由于你跟他的心可以感应!所以真正往生今后,你才可以帮助累世的一切怙恃,当我们不时预备好要往生,不时心就可以清净不固执。

  固然,当你有这样的心情的时辰,诸位同修,你也死不了,由于你有这样的境界,在现在这个时辰一定要尽心极力帮助磨难的众生。之前这些祖师盛德入这个境界,为什么他们就走了?一来给后代做最好的榜样,不要再沾染这些名闻利养;而别的一点,也是由于他们没有缘度众生,往生今后可以遍游十方佛刹去帮助众生。而现阶段我们都看清社会骚乱,这个时辰要「为诸众生,作不请之友」,要赶紧推展《门生规》,赶紧推展《十善业道经》。当众生把这个根底扎稳,我们再先容《无量寿经》,成就他们往生的大事。

  所以在《诗经》里面频频提到这些万物,都是要点化我们,要提醒我们。这个善巧很是高明,听懂的人,顿时「我不能比不上这些动动物」;听不懂的人,你也没有跟他结冤仇。提到物资,我们也很熟悉一句话,「上善若水」,水表的德性很值得我们去师法。「水善利万物而不争」,我们看到任何一个物资都需要水的帮手,叨教诸位同修,有没有看到水自己在收船脚?没有!所以它帮了人不求回馈。诸位同修,水还有什么样的德性值得我们师法?心地清净。所以我们空门在供奉诸佛菩萨的时辰,在佛像眼前城市放一杯水。这杯水的感化是什么?能否是给佛菩萨喝?不是,是提醒我们要记着,常保清净、同等的心。还有没有?水之德。水善利万物,滋润万物都能获得生命的长大,水有德,而这个德是不分此外帮助。所以我们要进修对一切人都能连结慈善,连结爱惜。

  有德的人面临一切人,一切国家、种族、宗教都能等量齐观去帮手,师父上人给了我们很好的楷模。当我们在看待他人起了别离心,要顿时观照,顿时放下这个体离。很多同修也都熟悉杨教员,熟悉卢叔叔,熟悉我身旁一些善常识,他们一见到我,城市跟我说:你跟杨教员有缘,你跟卢叔叔有缘。这句话诸位同修要「听思聪」,我们听出什么?听出别离,没有找到实在的因。我也碰到一些佛友告诉我:阿弥陀佛最疼你。我说:你诽谤佛陀。阿弥陀佛是什么样的心情?心包太虚,量周沙界。一切的众生都是他的后代,都是等量齐观。「我哀汝等,甚於怙恃念子」,哪有别离?所以题目在哪?能感是我们的心,所感才是诸佛菩萨的加持。所以我们要观照自己,我们的恭敬、真诚不够,才没有法子赢得这些善常识的提携。好,这节课我们先上到这边,感谢!

 

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