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蔡礼旭:学夫子要从夫子的心境去契入、去效法

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admin 发表于 2017-9-13 16:03:50 | 显示全部楼层 |阅读模式

学夫子要从夫子的心情去契入、去师法

蔡礼旭教员

 
     我们学夫子要从夫子的心情去契入、去师法,举了很多《论语》傍边的句子。不异的,我们学《门生规》、学其他典范亦如是。我们在修学的进程,记得夫子讲的举一要反三,这个三不是一二三的三,中国古圣先贤三、六、九是多的意义,就是要举一反多。最好能举一反一切,这是最好,一是心态,一切是一切的言语行为。我们晓得恭敬的重要,一就获得了,有一分恭敬心就能对一切人恭敬,就是一切。实在修学的门路,绝对不是说学一本典范就才会一本典范,我们能从底子的心情去力行、去契入,一经通一切经都通。为什么?你从一经傍边,一切古圣先贤的立身处世的心情,你都领纳在心中。你再去翻《论语》,再去翻《孟子》,那是跟孔孟这些圣民气心相印,一看你就大白他们的意义。所以修学不要贪多,要一步要学到扎根,就似乎挖井一样,一口井要挖到底,挖到水源;一本经要能扎到心地上去。那一口井通了,它跟一切的水源都通,这本经也是一样,一经通了,跟五千年圣愚人的心情,神交前人,这才叫善学。

  我们往后读《门生规》,“亲有过,谏使更”,那是什么心情?不能只看到行动,那是不忍心怙恃做错。只要专心致志辅佐怙恃悔改,绝不把怙恃的过失放在心上,他才能“怡吾色,柔吾声”,没有这类心情,这样的态度做不出来。大舜心中只要怙恃,只要若何成就怙恃,怙恃有任何过失,都是检讨自己做得不够好。邻人要来指责他的怙恃,他都去阻止,不是我怙恃的错,是我自己做得不够好。这样的心情能到达,我们的德性能成就,甚至因而我们后代几千年子孙的福气都能成就。

  刚刚举了几个句子,其中我们最熟悉的,夫子恰好从朝堂返来,家里说马厩(马房)失火了。夫子顿时说“伤人乎”,有没有人受伤?夫子是重义轻利,他希望他这些家里的人不要受伤,损失一些财物没有关系。所所以问人,没有问马,那能够一匹马都不晓得几多钱,这是处处替人的安危著想。汉代有位忠臣叫丙吉,他是个名宰相。那时辰他当宰相,有一次微服出巡,经过一个地方,碰到当地发生打斗,打架,而且出人命。有人说宰相,何处出人命了。成果丙吉点颔首,没去管,就接著走。走了没多久,看到一只牛躺在路旁,似乎很疲累的样子,似乎抱病了。丙吉顿时去领会情况,把它的仆人找来,问这只牛怎样搞的,能否是得了瘟疫?仆人说刚刚它太调皮,我追了它很久,要打它,它跑得气喘吁吁,它没病。丙吉听了说那就好,接著又去继续赶他的路,处处看看领会整小我民的生活状态。

  他的这些干部就在那边点头,希奇,人家夫子是问人不问马,我们宰相是学圣贤之道,怎样问牛不问人?牛似乎病了他要问,人死了他不问。你看还误解丙吉,闽南话说读到后背上去了,圣贤书怎样读成这样?所以偶然辰看概况是看不到实在的道德学问。丙吉笑一笑对他们说,明天我是宰相(就像现在行政院院长、像总理这么大),假如一个镇、一个县的一个工作,我每个都去干涉,那不就搞得一切这些行政职员都鸡飞狗走了吗?既然有当地的怙恃官,那就让他去决议就行了,我去了,不是增加更多不需要的那些懊恼,大概不需要的那些闲话了吗?甚至我去的时辰,能够阿谁地方他们也都秉公处置,我去了以后能够都要丢乌纱帽了。这都是人情练达,宰相不是小事都管,宰相是抓决议,抓影响全国群众的这些重要决议的,各个地方自有他治理的这些行政官员。所以他是融通这些事理。可是为什么去问牛?假如一只牛得了牛瘟,瘟疫,它会很快沾染给其他的牛,牛假如个人抱病了,老百姓就没饭吃了。假如是这个情况要赶紧处置掉,否则会影响,不晓得会饿死几多人,他的考量都是为了广大群众考量。
 
恭摘自《门生规进修系列演讲一 承先启后 继往开来》 蔡礼旭教员主讲 (第四十集) 52-180-40    
 

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