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净土法门:善恶之报。如影随形

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admin 发表于 2017-9-13 16:03:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

善恶之报。跬步不离。】

  初步这个四句是全篇的总纲,向下的笔墨都是这四句的具体说明。总纲的前面两句,「祸福无门,惟人自召」,这是讲感应的道理;接著这两句『善恶之报,跬步不离』,是说明报应的究竟真相,四句傍边有理有事。虚空法界依正庄重是一个大的感应果报,一个天下、一个社会是一个小型的因果报应,说到一小我、一个家庭,这是最小的业因果报。所以佛说的一切经也离不开这个道理,《华严经》所讲的「五周因果」,《法华经》讲的「一乘因果」。由此可知,世出世法就是一个明显的人缘果报,所以佛家常讲,「万法皆空,因果不空」。昨天,我们读到宋代卫仲达的故事,现实上是举他来做例子,哪一小我、哪一个众生不如是?我们平生所造的罪业无量无边,出格是现代人。古时辰人也造业,就拿卫仲达来说,他造的恶业太多,可是比起我们现在的人,他还造得少。现在人所造的恶业,比他最少要加上百倍、千倍都不止,什么缘由?古时辰人从小接管过圣贤的教育。

  所以卫仲达所造的一切恶业是动机,恶念,没有成为行为,恶的动机有,恶的工作不敢做,为什么不敢做?圣圣人的教育。现在人不单有恶念,他敢造。罪业最大的是不孝怙恃、欺侮三宝。这个工作我们想想,我们自己有没有做?我们平生起心动念、所作所为,自己想想能对得起怙恃吗?能对得起三宝吗?这个罪业就不得了,况且其他?《无量寿经》上讲得好,「祖先不善」;换句话说,也不能太责备他,这是仁人君子之心,可以谅解一切造作罪业的人。可是鬼神不会谅解你,佛菩萨能谅解你,鬼神不会谅解你。善恶到头终有报,所谓是只争来早与来迟。果报这桩工作理很深,事很是复杂,我们不能只看眼前,眼前,那要实在的聪明你才能看得出来,凡夫怎样能看到眼前?人家故意干事,你要看他究竟,然后你才真正晓得,果报「跬步不离」。

  佛家讲果报有三种,第一种「现报」,凡是果报都有因、都有缘,人缘果报。因是曩昔生中所造的,缘是现前的,现在所碰到的机遇,把你阿赖耶识里面这些业因又牵引出来,於是酿成现前的果报。善的果报一定有善的种子,种子是因,碰到善缘,缘有两种,叫增上缘,有顺境的增上缘,有逆境的增上缘,顺、逆增上缘都有很好的果报,那是什么?你的因好,阿赖耶识里头有善的种子、善的因。假如阿赖耶识里头恶的种子、恶的因,碰到善缘也会酿成恶事,也会有恶的果报现前。这些究竟真相,我们只稍稍冷静观察,你就很清楚、很大白。

  我平生所遭受的,诸位同修跟我很多年,你都看得很清楚。我遇的这些缘有善、有恶。善的缘,碰到几位好教员,方东美师长接引我入空门,章嘉大师给我奠基根底,李炳南老居士成就了我,这是善因、善缘。今后我在弘法进程傍边,我自己落发的道场不能包容我,我被赶出来,恶缘。想想后来的果报好欠好?果报好。我要不被赶出来,我这平生不能成就,为什么缘由?成就要在讲台上精益求精。我阿谁道场即使对我再好,不愿让我讲经,没有讲台的机遇,所以恶缘,后来的果报好。我今后碰到韩馆长,这平生傍边,三十年来帮助我、成就我,给我讲经的机遇。道场这个治理的权她完全拿去,有很多人跟我讲(落发、在家),「韩馆长夺权。」我笑笑,有人管事不是更好吗?我就不费心了!所以一般人看到,这是逆缘,怎样会碰到这么一小我?在我讲的时辰,对我讲是善缘,她成就了我。她什么都要,我什么都给她,我的贪瞋痴断掉了,所以这是你善的因碰到恶的缘,果报还是善的。我有明天的成就,他人说她欠好,我感她的大恩盛德,这是人间一般凡夫见不到的。

  业因果报,只要真正有聪明的人材能看得清楚,才能大白。最重要的是你的故意,心是因,里面是缘,所以种你的心好、因好,碰到恶缘,后来成果还是好的。种善因得善果,造恶因一定有恶报,这个事理这本书上显现得很是清楚、很是大白。所以报有现报,现报是你的因强,缘也殊胜。第二种叫「生报」,生报是这平生没有见到果报,来生,果报在来生。我们在这个人间也看到很多这一类的工作,有恶报、有恶报,似乎不是这平生的因。这小我是善人、好人,可是他的果报欠好,生活贫苦;这小我是个恶人,发大财,豪富大贵。这个我们晓得,他富贵的因是宿世种的,在这平生它成熟;这平生所造的罪业,来生再受果报,果报通三世。还有一种叫「后报」,第三世今后,不定什么时辰,有的时辰是隔很多世,人缘遇会的时辰,果报还是会现前。大白这个事理,我们起心动念要纯,心地要厚,心地厚这小我决议有后福,心地薄的人决议有凶灾,这个事理、究竟真相我们都要晓得。

  注解里头有一段说,「造作善善恶恶,报应跬步不离」,跬步不离是比方,形是我们身材,身材在阳光之下有个影子,影决议随著你的体态不离,说明报应就像这样的。所以万万不要误解,造恶没有看到恶的果报,於是乎信心就失掉了。前人讲造作罪行的人现在没有受恶报,是他宿世的福报没有享尽,他所享的是宿世的福报,宿世福报享尽了,恶贯充斥,他的果报就现前。一样一个事理,心善、积德,而没有看到他福报现前,甚至於看到他自己自己,他的家庭,还碰到很多的凶灾。很多人看到这个现象,对於因果报应的事不相信。这个他不晓得,明天所受的这些凶灾是曩昔生中恶报的余报,等到这个恶报余报受尽,福就现前,所谓是善果圆成。善心善行绝不衰退,不管在什么逆境、逆缘之下,你的信心果断,你的善行不会退转,这小我真正有福。

  我们曩昔在台中肄业的时辰,李炳南老居士教我们读陈弘谋编的《五种遗规》,《五种遗规》里面有一篇陈希夷的「心相篇」,教员出格重视,叫我们要好好的去读,细读沉思,尽力的推行、悔改。真正修行人天天检核自己的过失,你天天能把过失发现,这在佛家讲开悟,你开悟了。你天天把这些过失悔改来,这较真正修行,这是实在的功夫,后福无量无边。悔改一定从心地上改,心是根,祸福之根,一个善念是福之根,一个恶念是祸之根,所以「祸福无门,惟人自召」。畴前在家里面有怙恃教,上学有教员教,实在说我们现在这一代的众生很不幸,没有人教。我这个年事还沾到一点边沿,小时辰怙恃教,上学的时辰教员教,沾到一点边沿。到台湾我还沾到一点师承的边沿,这真是万幸,佛法里头常讲「百万万灾难遭受」。

  我亲近的教员,一般亲近的人很多,方东美师长的门生很多,章嘉大师的徒众也很多,李炳老的门生也很多,成就为什么纷歧样?我已经跟诸位说过,勤学。你可以勤学,你碰到这些善常识你就有成就,你自己欠勤学,碰到也空过了。勤学是自己的因,碰到这些大善常识这是缘,善缘。所以最重要的还是自己的因行,自己没有深厚的因行,这个因行是曩昔生中世世代代所积累、所修成的,这不是这平生。所以我们看到这好的教员,门生很多,真正有成就的不多,事理在此地。缘不异,因不不异,果报就纷歧样。我们领会这个事理,大白究竟真相,就晓得自己应当怎样修学。

  明天诸位都晓得,人间会有灾难,不可是工具方陈腐的预言这么说,我们能看得出来,从什么地方看出来?民气。中国古书里头说得很多,民气老实、老成,社会安宁,群众有福。假如众人都布满了猜疑、猜疑、贪瞋痴慢、是非人我,这个社会不安宁,这个天下不承平。要拯救这个灾难,实在讲《了凡四训》跟《感应篇》这两部工具很有结果,我们天天读诵受持,依教推行,老实念经求生净土,你就决议能作佛。所以同修们要求我讲这两样工具,我也很欢乐,这两样工具,在现代讲,最契机会,佛家讲的是契机契理,最契机会。好,明天时候到了,我们就讲到此地。

 

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