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净界法师:当你没有找到不变的体性,你没有资格谈随缘!

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admin 发表于 2017-9-13 16:03:56 | 显示全部楼层 |阅读模式

当你没有找到稳定的体性,你没有资历谈随缘!

                         净界法师

 

    当根本具足今后,你就有资历来修学三昧,这傍边有正修止观。

    止观在修学有二个重点:

    一、发菩萨愿。

    《楞严经》在修学之前先发愿,当你找到本旨今后,在你修行之前要发菩萨愿。你为什么要修行,由愿来指导你修行。固然这愿是从心里倡议来的,我们思维事理,领会了赋性今后再策动出来的。

    二、正念真如。

    正念真如是全部正修。

    正念真如在本经傍边是先观察心里的真如,然后再观察外境的真如;先观察你这一念心是有稳定的体性,从你的心中找到稳定的体性,然后再从外境五蕴、十二处、十八界(五蕴是色、受、想、行、识,十二处是六根与六尘,六根与六尘相触就发生了六种的入,也就是色、声、香、味、触、法,进入我们的心中,这六尘、六入就会发生六识出现。六根、六尘、六识合为十八界法。),全部身心天下变化傍边找到外境的稳定。

    《楞严经》它的正念真如,实在真如是包括稳定跟从缘二个功用,可是首要先找到稳定。

     就是说生命是变化的,你看那波斯匿王说:我三岁时辰身心天下是这样子,二十岁的时辰是很年轻,现在六十岁要衰老。

    我们是活在一个静态的天下,身心天下是霎时霎时变化的;你看昨天的你跟明天的你纷歧样,前一个小时的你跟现在的你也纷歧样。那我们怎样办呢?云何应住呢?

    所以你在这变化傍边,要找到一个稳定的体性。

    《楞严经》是先讲到稳定,然后再去求随缘,以稳定应万变,先求稳定再求随缘,它看法是以稳定应万变。《楞严经》的看法,当你没有找到稳定的体性,你没有资历谈随缘,你没有资历!你连稳定都没有找到,你怎样随缘呢!你随缘的时辰就随着妄想走了,你没法子随缘;你先找到稳定今后然后先安住在稳定,然后才可以随顺人缘积功累德。这时你在随缘的时辰不随妄转,而你可以转它,不是它转你而是你转它,你跟外境打仗的时辰,你用你的心来转外境,而不是外境来转你。

    为什么呢?由于你找到稳定的理体,这个很是重要,先找到稳定的理体。

    全部《楞严经》的关键,就是在改变我们的命运,在返妄归真,你要让你的生命发生很大的变化,你要先找到阿谁稳定的工具?我们的生命像水流一样,不竭的活动,可是你要把那稳定的工具先找到,然后在那地方安住下来;每一天安住个三分钟、五分钟……渐渐的加长。正念真如就是不竭的去思维观察何其自性本自清净,然后渐渐渐渐观察久了,你的时候渐渐的加长,你稳定的气力越大,你发生改变生命的气力也大。

    《楞严经》它差池治毛病的,它以为你身材健康了,你毛病自然消撤除了,妄想底子不是你的对手。你为什么会有黑暗?由于你没有光亮。你找到那稳定的清净本体,妄想自然消失掉,你都不要去对治妄想。

    正念真如在本经傍边有很多内在的,总而言之,就是要我们以稳定应万变,先求稳定再求随缘。

    全部《楞严经》修学主旨都在里面,包括它的根本,包括你要发愿,包括应当怎样来修学。

 

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