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什么是好学 十五年的杂修盲练

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admin 发表于 2017-9-13 16:04:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

什么是勤学 十五年的杂修盲练

作者:慧 严

明天至诚反悔,没有听净公恩师的话一门深入长时熏修,致使一事无成,有辱师父之教育,及护法的恩义。

门生一九九六年念博士班时,起头正式学佛,学佛第一年,参访了几位善常识。那时欣羡持戒精严、以苦为师的修行方式。所以天天拜佛、过午不食,念《十小咒》、《楞严咒》,还学放小蒙山,念《地藏经》、《阿弥陀经》、念经。而不知修行是在修心,事相上很精进,但狂妄心、瞋恨心却随之增加。一年过了,身材边幅越变越差。

以后起头听经,也听杂了,听黄念祖老居士宣讲的《无量寿经》、也听净公恩师宣讲的《金刚经》、《无量寿经》、《华严经》、《阿弥陀经疏钞》、听很多经,但都囫囵吞枣的听,边做黉舍作业边听经,这样听了三年经也就博士班结业了。那时受用的一句话是净公恩师宣讲的《金刚经》:其中提到佛法很好,惋惜年轻人发心弘法的人很少。门生是以发心今后就弘法利生,由于会赢利的人很多,很多我一小我,可是佛法如果没有人宏扬,那就麻烦了。是以跟师长商量,师长也很赞成我的想法,他说你好好随着师父进修,我护持你。

一九九九年师父在新加坡办培训班,是以一结业就到新加坡进修。那时师父宣讲《华严经》,听了心生欢乐,心想今后就宏扬《华严经》。后来师父又宣讲《无量寿经》、《感应篇》、《十善业道经》,我们进修两年也逐一都听。那时大师进修《无量寿经》,所以练讲《无量寿经》。门生组稿时,把师父所宣讲的十次讲稿都拿来参考,把师父讲得好的,全数撷取下来当讲稿。从早到晚很认真、很忙碌,下台练讲同学说不错,就洋洋自得,增加了狂妄心。心想师父所宣讲的第十一次会更出色,是以把第十一次宣讲的出色内容也都抄写下来,师父第十次宣讲的《无量寿经》都听,都看,也看黄念祖老居士的《无量寿经大经解》及《无量寿经口语解》。学一部经也能如此搞把戏,花了很多时候,自己以为是广学,却只是获得常识而已,而且搞得精疲力倦,不生法喜。师父讲经中说:「你们在搞大杂烩。」门生总以为师父在说别的同学,不是在说我,心想我可勤奋了,把在黉舍进修的方式,拿来学佛,黉舍写博士论文就是大量收集材料,收集少了,生怕他人笑研讨不够完全。所以写讲稿也是如此作法。搞大杂烩,搞佛学常识,而不自知还以为认真勤学。实在是专情认识在学佛,时候体力就这样浪费了,不是在修行。培训班结业已经是二零零一年了,懊恼习惯没淡一分,反而有增无减。

记得二零零一年有一次净公恩师要去澳洲,培训班同学都到机场送行,在很远的地方师父就叫着说:「你要勤学。」很是高声,那时以为师父在训哪一位同学,回头一看前面没有人,那不就在说我吗?心里一惊,师父接着叫我们坐在旁边,开示了一些话。心想我可勤奋了,这两年培训天天都是争分夺秒,连进来玩的时候都没有呢,可勤学了,怎样还说要勤学呢!大惑不解,也不敢问。就这样子什么是勤学,在心中是个疑情。

二零零一年八月到澳洲净宗学院进修,师父慈善看到我们学佛多年不得好处,那时就把什么是勤学告诉了我们,只惋惜自己业障深重听不懂,没真干。师父开示我们要「一门深入长时熏修」,五年后作真菩萨。恩师开示说:「我把教员传给我的方式告诉你们,就是反复,一遍一遍的反复,「一门深入,长时熏修」。 我要学《弥陀经》,我就专门念《弥陀经》、专门听《弥陀经》。一遍一遍的听。怎样听法?一天听一个录音带。现在做成光盘,一个光盘是一小时,一天要听八遍,反复的听,听八遍。需不需要研讨会商?不需要。为什么?一有研讨会商,就把你戒定慧三学破坏了。没有研讨、没有会商,你把你的精神意志完全集合,这就是修定。根性利的三年就开悟了,中等根性、次一点的,五年会开悟。假如你天天十个小时都在昏沉,那你就完了,你什么都不能成就。研讨会商,说句欠好听的话,是乱说八道。倘使有两、三个同学,一样学一部经,就建立一个小组,天天在一路听。一定要听满八个小时、听八遍,第二天再换一片,一天听一片,一片听八个小时。万缘放下了,你在那边听经,你是修戒、修定、修慧。阿谁「慧」是底子智,底子智是「蒙昧」,「般若蒙昧」。起感化的时辰是「一无所知」。不起感化的时辰是蒙昧,蒙昧是底子智,一无所知叫后得智。先有「底子」才有「后得」,后得是枝叶,你没有底子,哪来的聪明?聪明从那里来?聪明从清净心生来的、从禅定里面熟来的、从一心稳定里头生来的,你不在这里勤奋夫,你就错了,你的工夫统统是空过了,未来的前途是一片昏暗。我在录像室讲经,你们不能听。假如你们一听,你们的戒定慧三学全数被破坏了,你们只能专攻你自己的。我要学《十善业道经》,我一天到晚尽力就在《十善业道经》,《华严经》不要听,一听《华严》,《十善业道经》破坏了。我教你们是好话,是真正成就你的。」而且要从根底学起。所以让我们八小时念经,八小时听经。那时是从《了凡四训》,二零零一年凤凰卫视宣讲的二十卷带子听起,惋惜没真干,那时听第二遍时就不专心了。一卷带子反复听八小时衰败实,所以得不到法喜。后来又练讲《内典》、《感应篇》及《阿弥陀经要解》。师父说一部经,练讲十遍。学《感应篇》组稿时只要一份稿,但自己还是搀杂别的批注,就是不老实,没有一卷带子反复听八小时,真是吃大亏了,这就是欠勤学,自己不晓得,时光很快十年又曩昔了。只是获得常识,没有获得智能,真是应证了恩师的话:「你的工夫统统是空过了,未来的前途是一片昏暗」。直到二零一零年听到刘素云教员的报告,才晓得错了,刘教员用恩师的方式老实、听话、真干,成就了。自己才蓦地回首,本来自己是严重的固执,自以为是,不听话、不老实、没真干,是以绕了一大圈,撞得头破血流,鼻青脸肿,不得受用,才愿意回头,也才大白欠勤学所支出的价格。门生能回头也要戴德「香港佛陀教育协会」的反悔班让门生有机遇经常发露反悔,行有不得反求诸己,这样反悔了一年,业障消除一些,才发现自己修行上的大题目。

后来发愿一部《阿弥陀经要解》一卷反复听八小时,平生专讲《阿弥陀经要解》,师父说现在讲的《无量寿经大经解》可以听,由于这两部经是同一部经,才试没多久,体味到这个方式的殊胜是让人消业障长聪明,结果殊胜。这十五年来体味业障深重,最重的就是不依教推行,迟误了自己的贵重时候,及法身慧命,而且也没给众生做好楷模。恩师感慨的说:「澳洲净宗学院建立十年,枇杷树神成就了,往生西方仙人天下,可是人没有成就,人不如树神啊!」真忸捏没给师父增光,在此至诚向恩师顶礼反悔,及护法菩萨们至诚反悔,及给一切众生反悔,希望大师不要重蹈覆辙,这是人平生中最悲痛的事。很是戴德师父的慈善教育及护法菩萨们的护持,门生发愿今生ㄧ定要成就,往生西方仙人天下,来报答师长、怙恃、护法及公共护持之恩。  

                                      忸捏门生慧严至诚顶礼反悔

                                    二零逐一年七月二十日

【编后语】

世出人间的学问,只要一个原则,就是专精,「一门深入,长时熏修」。我们从小上小学、中学、大学、研讨所,学了二十几年,可是明天在生活上、工作上,百分之九十九是所学非所用,时候精神都浪费了。古盛德同时不准学两个科目,这是中国老祖宗几千年的讲授方式,一门学会了再学第二门。务需要学到酿成自己的思惟看法,酿成自己的谈吐行为。

佛法是一门通达,一切秘诀都通达,不单是出人间法通达,人间法也通达。佛法所修学的是底子,就像大树一样,是找到它的根、找到它的本。一切一切枝叶都从底子生出来,只要抓到了底子,透彻领会底子,这一棵树一切一切枝叶都通达了、都贯通。底子是什么?大乘法常讲的一念自性。这是宇宙的起源,万事万物生起的泉源,也是一切一切生命的底子,就是禅宗所说的明心见性,心性是底子。

「一门深入,长时熏修」,世尊昔时在世的门生,十之八九都是用这个方式证果的。世尊门生听世尊说法,就如《大乘起信论》说的三个原则:「离言说相、离名字相、离心缘相。」用这个方式听经可以得三昧,大彻大悟。大乘修学总纲领不出戒定慧三学,戒是守规矩,因戒得定因定开慧,开慧就是大彻大悟,明心见性,得先得定才能开悟。先修得定,定必必要埋头。

三字经云:「教之道,贵以专」。为学之道,亦贵以专。唯专才能深获实益,契出境界。佛陀古圣讲授,均重「一门深入,长时熏修」。专学一门即是持戒,不贪求诸多经论则为修定。久而久之,聪明通达,心性美满吐露,自能「一经通,一切经通」,世出世法圆融无碍。

 

 

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