请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
设为首页 加入收藏

万佛网

  • 互联网新佛学
搜索
猜你喜欢

净土法门:济人之急。救人之危

[复制链接]
admin 发表于 2017-9-13 16:04:02 | 显示全部楼层 |阅读模式

济人之急。救人之危。】

  这都是行义,仁与义都是忠孝的落实。前面跟诸位报告过,孝就是佛家讲的自性、性体,忠是自性的大用。佛家讲中道,诸佛如来、法身大士,他们的生活处事待人接物,做各种示现、各种教化,都是行忠。忠是孝的落实,仁义是忠的落实,这是我们必必要了然的,我们学佛从那里学自己就清楚、就大白。人假如不懂这些大事理,那就是前人所说的,与禽兽有什么两样!禽兽是动物,人也是动物,人跟禽兽分歧的地方、差此外地方,人可以体味宇宙人生的大道,领会诸法实相,这才叫做人。这些大事理决议不是生而知之,古今中外的历史上,生而知之的没见过,都是学而知之的。学,每小我天赋不不异,佛家常讲上中下三根,上根的人接管的才能强,所谓是举一反三,一闻千悟,中根的人差一点,下根的人就更差一点。这个根性不不异怎样构成的?人间人确切是个迷,有人说这遗传,假如说遗传,有怙恃很聪明,后代很拙笨,这在遗传上又讲欠亨;有些怙恃并不聪明,很平淡,后代很是聪明,可见得遗传这个说法也很难建立。佛说得好,无量劫来每一小我的习性不不异,这个说法我们听了能接管。人决议不是只要这一世,假如以为人只要这一世,来世就没有了,这是断见;有人说人死了来世还是人,佛说这是常见,这两种看法都是毛病的。

  古印度他们有很多宗教家,印度现代的宗教家没有不修禅定的。我们晓得,禅定可以冲破时空的维次,换句话说,他可以见到四度空间、五度空间,甚至於更高条理的空间。阿谁生活范围就大了,大得太多了。所以他们见到欲界天、色界天,见到六道的实在状态。所以六道循环不是释教说的,在释迦牟尼佛没有出现之前,印度一切的宗教都已经见到,都把这个工作证实了。我在美国住了很多年,美国很多人也证实这个工作是真的,他们不是用禅定,他们用催眠的方式。催眠,实在讲也是属於禅定的一种,不外没有禅定那末深就是了,这意志集合。意志不集合,不能入催眠的状态,你一小我痴心妄想,阿谁催眠师对他毫没法子。怎样才可以入催眠状态?听他的批示,听他的话,他叫怎样做,百分之百的服从,就很轻易入催眠状态。入催眠状态,他就晓得他曩昔生,曩昔一世、曩昔两世,很深的可以到达三、四世。可是最平常的是曩昔生中一世,这很普遍。可以到达三世、四世比力少,那就是我们用禅定比方的话来说,更深条理的定功。所以这个工作不是假的。

  人死了并不是一切都完了,人死了一切都完了,我们还要学什么佛?这不需要。人死了前面工作多得很,无穷无尽,这个究竟真相我们方法会。我们晓得有宿世,晓得有后代,聪明人有前后眼,这前人所说的,什么叫前后眼?看宿世、看后代,阿谁眼光就看得远了。可以看到曩昔、未来,这小我就不造业了。为什么?他晓得造业有果报的,善有善果,恶有恶报。十法界依正庄重,不可是十法界,就是诸佛如来果地上的一真法界,《华严》讲的华藏,净土讲的仙人天下,也离不开因果的原则。大师都晓得,《华严》讲的「五周因果」,《法华》讲的「一乘因果」,世出世法离不开因果,这是真理。因果讲到究竟处,古来的祖师盛德们给我们做了个总结,「理不出心性,事不出因果」,这两句话把释迦牟尼佛四十九年的讲授说尽了。佛如是,中国儒家、道家又未尝不如是!不单在理论上是完全不异,在世法上也是大同小异,都离不开忠这个字。

  什么叫做忠?我们比来也讲了很屡次,由于讲到《感应篇》里面,说到「忠孝」,这个字就是菩提心里面讲的深心,孝这个字是菩提心的直心,也是世尊在《观经》里面讲的「至诚恳」,诚到了极处,这是忠孝。有一丝毫的误差就不忠,不忠不孝!谁可以把忠孝做得最美满?如来果地,那是讲到究竟美满。忠孝美满,仁义固然就美满,也就是说落实在他生活上、在他工作上、在他处事待人接物,城市做得很是美满。等觉菩萨偏一度,我们假如说三百六十度,等觉菩萨偏一度,很是接近了,法云地菩萨偏两度。假如我们用这个话来说,初信位的菩萨偏了几多度?偏了五十二度,五十二度算不错了,我们凡夫偏离一百八十度。由此可知,我们学佛学什么工具?忠孝仁义而已矣!

  明天我们读这文,第二十四句,『宜悯人之凶,乐人之善』这两句话,前面是『济人之急,救人之危』,「凶、善、急、危」,我们明天看到这个字样感慨很深!现在的凶灾、危机太多,太严重了,几近是遍及全球。这是什么身分酿成的?要依照中国前人所讲的,失教,古时辰这句话很是严重,失教是他没有受过教育。前人任何人听到这句话都感应很是耻辱,没有受过教育,你不晓得做人之道。可是现在说出这两句话人家不懂,听不懂,不晓得什么意义。这个教,明天概况上大师看,似乎教育挺发财的,可是佛家讲的教育跟我们现在社会教育迥然分歧,现在社会是什么教育?科技的教育。科技的教育,我们现在想想,违反了自然法例的教育,大师天天干违反自然法例。所之本国一些预言家,我看他们的书,地球要对人类来个总报复,你危险它,它要来报复你。这个话听起来似乎是恶作剧的话,现实上现在这些天灾天灾,岂不是地球对人类提出抵挡、提出抗议?人还是闾宦懂懂,以为这是自然灾难,与我们的行为不相关,这就是他没有受过教育。

  古圣先贤的教育,不可是佛家,中国传统的教育,儒家、道家,先秦的诸子百家,无不是讲做人之道。教育的主旨,第一个教人领会人与人的关系,人伦的教育,中国人讲伦理的教育。所以中国这个民族,几千年维系到明天还没有被淘汰,还没有被衰亡,什么身分?伦理教育。教育第二个主旨,是教人了然人与大自然的关系,晓得爱物。伦理的教育教你爱人,这是教你可以爱物,爱惜我们居住的情况、生活的情况、物资情况,这是究竟。诸位假如稍稍留意一点,你们比方说养花,很多人喜好花卉,你对於这个花卉有爱心,它长得出格好,它回报你。你对它没有爱心,那花也开欠好、也长欠好,一样是一棵树,一样是一盆花。我看得很明显,畴前馆长喜好花,她照顾,阿谁花开得出格好,她要到国外去旅游,交给他人去,返来的时辰几近枯得快要死了,她要花一、二个星期才能把它规复,草木通人情。人间人又说,花有花神,草有草神,劈面仙人掌开的花每一朵都有花神,你们肉眼看不见。你对他好,他报答你;你对他欠好,他就走了,枯死了。你仔细观察,你就领会。教育更深一层的,是让你领会人与六合鬼神的关系,这就是超越时空维次,这样一来大师相处才能和睦,才能融合。所以教育的目标在那里?不过是教人与人、与物、与六合鬼神可以和睦和谐相处,相互尊重,相互亲爱,相互合作,这样才可以过幸运完竣的生活。幸运完竣的生活就是仙人天下,就是一真法界。所以释教人生活是布满了实在聪明,决议没有科学。人要没有聪明,生活就很是辛劳、很是不幸。

  明天这个天下为什么布满了凶灾?布满了危机?圣贤的教育失掉了,没有人去提倡,也没有人肯学了。明天我们在一路,这少数的这些同修们,我们很荣幸,在这个时代我们还可以听到圣贤的教育,还能读圣贤书。这正如彭际清居士所讲的,「无量劫来稀有难逢的一日」,我们碰到了。碰到,缘具足了,你能不能成就?看你的善根福德。什么叫善根?你打仗到以后生欢乐心,你可以信、可以解,这是你的善根。福德是你可以落实,你将你信解落实到生活上,落实在工作上,落实在处事待人接物上,你可以像诸佛菩萨、像古圣先贤仁民爱物,这是你有福德。善根福德人缘三个都具足,你这平生会有很大的成就,很大的成就是什么?永脱循环去作佛、作菩萨去了。作佛、作菩萨,佛菩萨不是仙人,不要搞错了,佛菩萨是什么意义?印度人讲佛,中国人讲圣人;印度人讲菩萨,中国人讲圣人,佛菩萨是对於宇宙人生真相完全大白的人。人要做个大白人,不要做个糊涂人,大白人叫圣人,糊涂人叫凡夫,这个我们要搞清楚。凡与圣的不同我们也讲得很多,我们要若何来进修?这些课本是很是好的材料,不要说全书,学个一句、两句平生都受用不尽。

  现在人间灾难多,诸位都晓得,也有很多人劝勉要找个平安地方去移民,这话说得对差池?话没错,可是你要顾到忠孝仁义。假如是不义,不义偷生,叫轻易偷生,那小我活在人间还有什么意义?中国旧社会常说的「士为知己者死」,士是什么?念书人,明理的人。仁义之地点赴汤蹈火在所不辞,他活得成心义,活得有代价。怎样可以轻易偷生?哪有这类事理?况且佛在经教里头给我们讲得很清楚,「境随心转」,我们要改变这个境界,答案都是必定的,从那里转起?从心地转起。转凡心成佛心,就是转凡成圣,心转了身就转,确切佛法里教人不老、不病、不死,这话都是真的,绝不是假的,谁能做获得?佛与法身大士做到。我们假如提升到法身大士的境界,也能做到。

  报酬什么会有病、会老、会死?你有动机,你有妄想。只要你有妄想、有别离、有固执,你就决议会老、会病、会死,这个我们在大乘经上念得太多了。你假如没有妄想、没有别离、没有固执,你就不老、不病、不死。所以病从那里来的?佛不是常讲三毒贪瞋痴,你心里头有贪瞋痴,你阿谁心比什么都毒,那是病毒。心里头有严沉痾毒,里面有五欲六尘引诱传染,你怎样会不抱病?佛家才把疾病的根源找到。我们中国圣人也了不起,中国的医书,第一个是《黄帝内经.灵枢》,它里面讲的首要内容,不是治病,讲永生。按照中国前人的说法,人的寿命最少要活两百岁,人是一个机械,这个机械你可以调养得好,你可以照顾得好,它的寿命应当是两百年;两百年不到你就死了,你没照顾得好。就像你们现在用的机械一样,你没照顾得好,你把它糟践掉。中国前人照顾这个身心,也是讲求欲壑难填,跟佛法讲的理论很接近,欲壑难填,佛法是把这欲完全断掉,所以清净到极处,寡欲没有断尽。有很多人看到我的身材还不错,这么大年数还可以蹦蹦跳跳的,什么缘由?我比大师愿望少,就这么个事理。所以老化减缓了,疾病确切是削减,我一天吃一餐很一般,精神很好。很多人对我很照顾,怕我营养不良,给这个、给阿谁,我嫌麻烦。若何照顾自己?欲壑难填。最好把阿谁欲天天削减,年年削减,削减到完全没有了,那才是个正凡人。

  教员教我看穿放下,诸佛如来完全放下,放下自己名闻利养,放下自己一切的愿望,甚至於连这个身都放下,动机都放下了。起心动念,实在讲这不是起心,假如起心动念,你还没放下。我们这几天在经上讲得好,佛菩萨是应,众生有感,佛菩萨有应,应化,绝不是佛菩萨起心动念。佛菩萨起心动念是攀缘,不是随缘,应化是随缘。所以我们要随缘你才安闲,攀缘就不安闲,攀缘是心里想怎样做法,错了。所以我们要学释迦牟尼佛,释迦牟尼佛给我们做最好的楷模。凡是一般人学佛两个字挂在嘴里,现实上不晓得学佛的真正意义,也不晓得若何学佛。我们想想,佛给我们的经验确切是真理,确切是至善,儒家讲「止於至善」。明天跟诸位讲了这么一点原则,若何「悯人之凶,乐人之善,救人之危」,落实在事相上我们还要仔细的来探讨,若何把这几句话落实。明天时候到了,我们就讲到此地。

 

回复

使用道具 举报

*滑动验证:
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

万佛网

www.wanfo.org

工作时间 周一至周六 8:00-17:30

客服QQ点击咨询

© http://www.wanfo.org. Powered by Discuz!X3.2

快速回复 返回顶部 返回列表