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净土法门:华开鸟鸣而为昼,华合鸟栖而为夜

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admin 发表于 2017-9-13 16:04:05 | 显示全部楼层 |阅读模式

    华开鸟鸣而为昼,华合鸟栖而为夜  

摘自净土大经解演义-第378集(净空法师)

    「又《疏钞》曰」,莲池大师的,「彼土既不必弥」,没有须弥山,「又无日月,常明不昏,昼夜无辨」。什么时辰是昼、什么时辰是夜分不开,它没有昏暗的时辰,常明不昏,「唯以华开鸟鸣而为昼,华合鸟栖而为夜也」。用这个法子来说,花开花合是七宝莲池里头,鸟鸣、鸟栖也纷歧定,为什么?阿谁地方的鸟都是阿弥陀佛变化所作,阿弥陀佛的化身哪有昼夜!满是感应。众生喜好听鸟说法、喜好听风吹树说法、喜好听流水说法,没有一样不满愿。为什么不到课堂听?课堂太严厉了,一建都规行矩步坐在那边。听鸟说法、听风树说法、听水说法,可以落拓自在安闲,这众生的习惯。确确实在满一切众生的愿,让你在一切时、一切处、一切境缘傍边不离佛法,这一招太妙了。仙人天下大,不管你走到哪个地方,你没有分开修行,你的修行决议没有中断,所以成就才那末快。不像十方天下,十方天下没有这么好的缘分,我们这里上课讲经有一定的时辰,电视重播二十四小时不中断,你也没有法子二十四小时守在电视眼前,你还有你的工作要去做。不像仙人天下除了进修,进修就是看穿、放下,经教帮助你看穿,看穿以后你把你那些懊恼习惯,无始无明的习惯自然放下,没有起心动念、没有别离固执,自然放下。

    「又慈恩」,窥基大师,「《弥陀通赞》曰:华开金沼,化生(指莲池化生之人)为天曙之情。鸟宿琼林,菩萨作时昏之想。」往生到仙人天下的人分分秒秒没中断,来自遍法界虚空界。由于一切诸佛都讲《无量寿经》、都讲《阿弥陀经》,都劝人到西方仙人天下来,所以西方天下很是热烈。你看到这个莲花池里的花,这个开了、阿谁又开了,开了人就来了,花没有开人没到,人一到花就开了,这就比如是早晨天亮了、花开了。鸟宿琼林,菩萨就是休息一下,这些菩萨都是同居土下辈往生的菩萨,为什么?他还有这个习惯,听久了休息一下,他阿谁休息一下鸟就不叫了,树的声音也就没有了,让他休息一下,作时昏之想。在仙人天下住久的人没这个习惯,他就没这个现象,一切法从心想生。「诸说皆同旨」,这些祖师盛德所说的同一个主旨。  

     「又《圆中钞》更进一解曰」,幽溪大师,他解得更好,「以花开鸟鸣为晓,莲合鸟栖为夜,窃恐犹是凡圣同居净土气分,与秽土将忘未忘之间。以众生生者,多带业往生故。若上之三土,则无此相也。」跟我们想的是一样的,他这个地方讲的上三土,上三土指什么?方便不足土、实报庄重土、常寂光土,固然更没有这个现象。我讲的是什么?我讲的满是凡圣同居土,同居土什么?同居土它三辈,上辈、中辈、下辈。同居土里面上上品往生,上中品、高低品,这是上三品,虽然没有证得一心稳定,他们是功夫成片里最高的,这三种人可以安闲往生,想走就走,只要想求往生,阿弥陀佛就来接他,有这等功夫。中辈往生就差一点,中上品、中中品、中下品,这是中辈的,到仙人天下也不应当有这些现象。若有这些现象,偶然的,由于带业往生,懊恼习惯还会现行,只要有一念,这个境界就看到;没有这个动机,这个境界没有了。鄙人辈,下辈上生、下辈中生、下辈下生,这个现象很是能够,为什么?他们伏懊恼的功夫浅,不深。为什么会往生?临命终时最初一念是阿弥陀佛。多数是助念帮助他的,自己在临命终时有人提醒,善根发现,一念之间他就往生。可是他有很稠密的娑婆天下的习惯,这些习惯我们相信不时会现行。 

     虽然他们获得阿弥陀佛本愿威神加持,皆作阿惟越致菩萨,真的,三种不退转他都获得了,习惯偶然带起这些现象。佛随顺娑婆天下众生,把这些工作都说清楚,可见得这些工作在仙人天下不是没有。没有,佛不说,有,碍不碍事?不碍事,一憬悟他就没有了。理清楚了,我们对于这个经就不思疑,大要我们到西方仙人天下,偶然习惯现行,这个现象都看到。假如一憬悟,「我现在在仙人天下,不是在娑婆天下」,这现象就没有了,妙不成言!娑婆,要经常想到娑婆苦,蕅益大师昔时在世编了一部书《净土十要》,这部书可以读。第一部就是蕅益大师的《弥陀经要解》,很可以启发道心。我们对于仙人天下,领会得愈多,领会得愈具体,我们求生的愿望愈恳切,至恳切切求生,没有一个不往生。经上讲得好,你在这平生傍边,造作五逆十恶这个罪都能往生,这是阿弥陀佛四十八愿里头讲的。可是里面有一条,除毁谤佛法,毁谤佛法的人固然不能往生,为什么?他不相信。他要相信他怎样会毁谤?毁谤佛法的人、障碍佛法的人,他障碍是他自擅自利没放下,对于这个人间有迷恋,一丝毫迷恋都障碍你往生。所以完全放下,有没有事?没事了,就一桩工作念阿弥陀佛,除念阿弥陀佛之外没事了,这类人决议得生。我很是感激章嘉大师,碰头头一天就教我放下,我学了六十年,愈学愈感受得这句话重要,愈学愈感受得这句话实在。什么是真话?这句真话,这句话最重要。

 

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