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太虚大师:中国人口头心头的阿弥陀佛

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admin 发表于 2017-9-13 16:04:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

太虚大师:中国生齿头心头的阿弥陀佛

 

我们中国有眼口鼻心机的人,没有一个不晓得阿弥陀佛的,也没有一个口里头不曾念过几声阿弥陀佛的;那二万万的妇女们,最少也有一万万的人,口头常念著阿弥陀佛,更不用说得的了。照这样看起来,这一句阿弥陀佛,岂不是我们中国的人连著眼耳口鼻心机同有的一件工具么?我们既然逐日同阿弥陀佛在一路,这阿弥陀佛究竟是一个什么事理?又岂可不讲求讲求么?

前几年,有一位黉舍里做教员的朋友,那日遇著我,忽然向我道:处处看见老太婆们口里喃喃的念著南无阿弥陀佛,生怕这些老太婆们,一定能晓得念这南无阿弥陀佛是什么意义罢?我那时答他道:这一句阿弥陀佛,原是不很轻易晓得的。他们不曾念书识字明理的老太婆,口里喃喃念著,心里不晓得这阿弥陀佛是什么事理,为什么念这阿弥陀佛,又何足为奇呢?即在一般号称念书明理的人,又有几个能晓得呢?足下若晓得时,这南无阿弥陀佛的六个字,究竟是什么事理?念这阿弥陀佛,究竟是什么意恩?倒要就教就教了!那知这位师长,竟找不出一句回答的话,便低著头讪讪的去了!我看同这位师长一般的人,只恐还很多呢?

有的说:南无阿弥陀佛,是说这个佛单是西方有的,我们南方是没有的意义。有的说:阿弥陀佛,是大家堂上的阿母,就是寺院里的大佛,合拢来即是阿母大佛的意义。把音声稍微读别,又接著把字写错了,遂成磷砌阿弥陀佛。我偶然也曾去问问那念经的老太婆们:你为什么要念这阿弥陀佛?念了这阿弥陀佛有何用处?她便回答道:念一句阿弥陀佛,是死后做鬼时可当一个钱用的,我们为著死后做鬼的时辰要钱用,所以念经的。这类影响模糊的讲解,他们也不曾不以为有来有历,很有事理,但不免与南无阿弥陀佛的事理,念阿弥陀佛的意义,相去的太远了!

有人说:你道没有人不念几声阿弥陀佛,这话生怕差池罢!中国生齿里头念经的虽多,也不外斋公斋婆而已。我答他道:这是由于你没有在我们中国民气头上、口头上、极平常的时节,细细体察体察,所以不大感觉;倘可以细细体察,不单可以觉到个个都是念过几声阿弥陀佛的人,而且阿弥陀佛的事理,念阿弥陀佛的意恩,也就可以见到几分呢!

有的时辰,闻声或看见人杀猪啦、杀羊啦、杀强盗啦、杀鸡、杀鸭啦,杀得怪凶恶的;打贼啦、打丫头啦、打养媳妇啦、打小孩子啦、打得怪惨痛的;骂天啦,骂家里人啦、骂亲眷邻舍啦、骂得怪刻毒的。又见那种劳苦穷急的人,忙碌辛劳到了不起的时辰,饿煞冻煞的时辰,家败人亡的时辰,投河、上吊、走头没路的时辰,救又救不得,劝又劝不信,心中一阵难熬,随著洒下几点怜悯泪,便不知不觉口里头念著阿弥陀佛,南无阿弥陀佛!这一种情状,大要在有点天良的人,十有八九是经过了的。就此,可见这阿弥陀佛,是慈善的事理,念这阿弥陀佛,是怜悯的意义了。

有的时辰,过著了洪流啦、大火啦、兵勇啦、各种的急难;遇著了讼事啦、牢狱啦、各种的横祸;又有那身材病痛啦、产业倾败啦、亲爱的生离死别啦,怨憎的对头会面啦,各种的忧心,兜到身上来躲不脱的时辰,心里头便自然不歇气的默念著阿弥陀佛,南无阿弥陀佛!这岂不是拿阿弥陀佛来当做一个可以救苦救难的人,念阿弥陀佛,就是哀告他救度的意义吗?

有的时辰,看见或闻声十恶五逆没有法子何如他的恶人,遭报应死了;又看见或闻声那指天画地、矢语立誓惯冤枉人图赖人的人,这一天忽然统统宣露了出来,就地受万人唾骂;又偶然见自己的朋友对头的人,死了或吃了苦,心里头一爽利,又喜又惧,亦常常把一句阿弥陀佛,信口念出。这岂不是把阿弥陀佛,看成因果报应?念这阿弥陀佛,就是经常记著因果报应,不敢为非作恶的意义么?

又有那恋慕他人家富贵光荣有福气的,大概受了人家极重的恩德,自觉今生不能报答的,便也不知不觉在心里头口里头念著阿弥陀佛,难道阿弥陀佛是个最福大恩深的人,所以念著阿弥陀佛求福报恩吗?

又有那一般普通社会的人,与那些吃洋教的人,书院里的门生,狡徒滑脑、油口油腔的人,逢著了僧人啦、尼姑啦、斋公斋婆啦、朝山进香诵经拜忏的善男信女啦、便口中称著阿弥陀佛,以代号召,或为调笑嘲谑;大概如求乞子等,有所求乞。不管出于何种,总是认阿弥陀佛是释教的标记,称念阿弥陀佛是暗示释教的意义了。

照上面所说的各种工作看起来,慈善怜悯是阿弥陀佛,所以念阿弥陀佛。救苦救难是阿弥陀佛,所以念阿弥陀佛。因果报应是阿弥陀佛,所以念阿弥陀佛。赐福施恩是阿弥陀佛,所以念阿弥陀佛。释教的标记是阿弥陀佛,为暗示是释教,所以念阿弥陀佛。岂不是个小我皆念过几声阿弥陀佛的么?岂不是阿弥陀佛的事理,念阿弥陀佛的意义,就此也即可以大白了几分么?

但这阿弥陀佛实在的事理,念这阿弥陀佛实在的意义,究竟还是没有大白呢!我们中国的人,既然个个已经同阿弥陀佛结了深不成解的缘,岂可不快快大白大白他么?若要大白,听我慢漫道来:

南无阿弥陀佛是一句天竺国里的措辞,酿成我们中国话:南无,就是恭敬、皈依、信仰、服从;阿弥陀,就是没有边沿的智光,与没有限量的福寿;佛,就是圣人、神人、天人、全人、至人、有道德的人、憬悟了的人、聪明才能最巨大的人等;合起来就是:“敬崇皈从那无边无量智光福寿的圣人。”这阿弥陀佛不是我们这个天下里头的,我们这个天下,唤做忍苦天下。在二千九百多年前,有一尊释迦牟尼佛出现在我们这个天下,为我们说了阿弥陀佛与阿谁仙人天下的历史状态,我们遂晓得阿弥陀佛在未成佛、未有仙人天下之前的时辰,本是一个国王,那时也有佛住世。这国王极为信崇,后来也从佛落爆发了僧人,修行未几,便成了罗汉。重发大菩萨心,立愿要在未出处他及同著他发愿修行的人,修成一个仙人天下,思衣得衣,思食得食,想到那边便到那边,想有什么便有什么,一切的安宁欢畅,无不完整;一切的危险忧心,无不离脱;同住的人,统是好人。既无恶人,亦无恶事。自然骎骎乎日进于善,直至成佛,更无退转。既修成了这个仙人天下,复要将此仙人天下的名字,十方天下无不闻知,使闻知者皆生欣慕,但念阿弥陀佛的名号,即可于转生的时辰,由阿弥陀佛前来接引,生到仙人天下里头去。到后来公然成磷砌仙人天下,这天下在我们这天下的西边,成佛名阿弥陀,与很多的菩萨、罗汉同住其中,经常说法集会,不时到十方忧心的天下去接引救度众生,使他们生到仙人天下里头去。那释迦牟尼佛,由于见我们这个天下是极为忧心的,住在里头是极为危险的,由于虽做了小我,能活几年是没有一定的,一口气不来便死了。就在活的时辰:病啦、老啦、冷啦、热啦,各种说不尽的苦痛围绕著身心,没法离脱,所以教我们个小我心里头口里头经常念著阿弥陀佛,使我们到了临终转世的时辰,即可由阿弥陀佛救度到仙人天下去,永久享安宁欢畅,更没有一点儿危险忧心,这才是念阿弥陀佛实在的意义了。

这南无阿弥陀佛的事理,念阿弥陀佛的意义,既然完全大白了,而且我们中国的人,天赋上已经有了这个阿弥陀佛,念经的功夫是很轻易做的。大师能经常的念阿弥陀佛,即可与阿弥陀佛的心愿相互感应,如同无线机电一般,自然经常有超越人间的志量,不致藏匿在这个忍苦的天下中了。

有的人说:如此说来,念阿弥陀佛,实在是件很成心机的工作,我也想常念阿弥陀佛了;可是我们为人在世,不免都有家庭的、社会的、国家的关系,不能就抛弃了去当僧人,这又若何是好呢?我答他道:你这又错了!当僧人是一件事,念阿弥陀佛是一件事;干事不干事是一个题目,念经不念经是一个题目;都是各不相关的。所以念经与在世干事绝不相妨,且一念经便能使人间的人做人间的事做得更好了。何以呢?由于这阿弥陀佛,就是慈善怜悯故,就是救苦救难故,就是因果报应故,就是修福报恩故。所以有怙恃的不能孝养,必不能念阿弥陀佛,能念阿弥陀佛,必能孝养怙恃;有后代的不能慈育,必不能念阿弥陀佛,能念阿弥陀佛,必能慈育后代;甚至为百姓处事的不能忠其所事,必不能念阿弥陀佛,能念阿弥陀佛,必能忠其所事;所以我们中国人只要把心头上、口头上原本有的阿弥陀佛,不时提醒著,自然不愁纷歧日一日的好起来了。

 

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