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净土法门:布施时的心态决定所得福报多少

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admin 发表于 2017-9-13 16:04:25 | 显示全部楼层 |阅读模式

净空法师:布施时的心态决议所得福报几多

 

【地藏。未来世中,有诸国王,及婆罗门等。】

这一句是讲能布施的人,发心布施有这么多人,他们的成分、职位、福报都不相称,可是都能发心修布施,布施所得的福完全看布施人的心态,决不是他的职位高低,得的福报巨细,与他职位高低不相关,与他的财力物力也不相关。关系在他发心,他能否是真诚恳,能否是美满的心,能否是真的尽心极力,福报巨细从这个地方结,可见得修无量无边的福报,我们每一小我都有分,每一小我都可以做获得。下面是他布施的工具:

【见诸老病及生产妇女。若一念间,具大慈心。】

关键就在“大慈心”,大慈心是佛心,法身大士的心态,这不是普通人,没有条件的,看到了一定帮助。

【布赠医药、饮食、卧具,使令安乐。】

看他有磨难,立即就伸出援手就去帮助他。……佛在此地劝勉我们对这些磨难,迫切需要帮手的这些众生,要布赠医药、饮食、卧具,他迫切需要,你要能照顾到,目标“使令安乐”,获得他身心平安,让他离苦得乐。请看下面经文:

【如是福利,最不思议。一百劫中,常为净居天主,二百劫中,常为六欲天主。究竟成佛,永不堕恶道。甚至百千生中,耳不闻苦声。】

这一段经文是说你所布施得的果报,布施是福德之因,三业都要晓得修学。心里面经常存布施意念,适才说就是办事众生,我们这样子说法大师好懂,念念有办事众生的心愿,这是你心布施;经常以言词来劝他人,办事社会、办事群众,这是你口布施;在平常生活傍边,我们实实在在做到,就自己的工作岗位,就自己现宿世活的方式,要做出好处社会好处众生,这是你身行布施,你一定得福。财布施,财有内财、外财,外财是身外之物,内财是我身材,我以我身材、以我的劳力来为大师办事,这是内财布施,得财富,财布施得财富;法布施是以我的聪明、以我的技术才能帮助他人,果报是聪明聪明;无畏布施是让公共身心平稳,分开可骇、分开忧愁懊恼,果报得健康长寿;这个样你的福报才美满,你在平生生活傍边物资生活不缺少,不必太多,不缺少就好,就很美满;衣食足、聪明聪明、健康长寿,这小我福报才是美满的。我们明天看到这个人间,有很多有财富的人没有聪明,愚痴,他真有财富。又看到有聪明的人、很聪明的人,身材欠好,多难多病,这是什么?他宿世没有修无畏布施,经常危险一切众生,得的多难多病。他说:我没有害众生;没有害众生,每一天吃众生肉,这个工作就麻烦了。……

这是教导我们怎样修布施、怎样修福,修布施就是修福,你可以这样修学,这样修布施,果报是“一百劫中,常为净居天主”;净居天是四禅天,这个职位高,得这样的果报。果报之根源都在发心,你晓得发心,你就相信佛讲的果报是实在的,‘一切法从心想生’,一切法你心念所转,前面因里面,修因里面,最重要大慈心,你才能得这个果报。假如你是爱缘慈、众生缘慈,阿谁果报就没有这么大,这是如佛菩萨一样大慈大悲,果报不成思议。一百劫时候,这么长的时候,你作大梵天王,这是色界天。“二百劫中,常为六欲天主”,大梵天王,净居天主的福报享尽,享尽了就往下出错,可是他还不足福,阿谁福虽然到不了色界天,欲界天,在欲界天里面再享福。“究竟成佛,永不堕恶道”,‘究竟成佛’是说,阿赖耶识种下的金刚种子不会坏,假如碰到殊胜的人缘,殊胜之缘就跟善导大师所讲的‘遇缘分歧’,他如果碰到大乘佛法,碰到净土秘诀,以他的善根福德再加上人缘,他决议往生不退成佛,那就永不堕恶道,生到西方天下固然不闻苦声。这一段是说他们的果报。……

所以修布施是一样一个工作,果报巨细,这个品的品题就‘较劲福报’,都在你的心,都在你的量;你的心量大,一念大慈善心,阿谁心是心包太虚、量周沙界,所以小小布施之福,被心量扩大了,究竟成佛,所以阿谁回向就是大,心量就大了。我们为什么不用大心量?要进修用大心量,那你一切都大,毫发之善都酿成虚空法界的果报。我们在《华严经》上学了拓高兴量,佛在这一会傍边也教我们拓高兴量,所以这一部经跟《华严经》无二无别,同一个境界。拓高兴量为一切众生办事,即使是牺牲生命也在所不惜,也会很是欢乐、很是兴奋,我为一切众生得福、离苦得乐而牺牲,我多欢畅、多值得!决议不为自己丝毫的贪欲,这才是实在的佛门生,这才是真正理论佛陀对我们的教育。

(摘自净空法师:《地藏菩萨本愿经课本》)

 

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