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净慧长老说禅:从迦叶尊者到六祖慧能中国禅宗起源

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admin 发表于 2017-9-13 17:15:41 | 显示全部楼层 |阅读模式

  我明天所讲的禅,不是六度禅波罗蜜的禅,固然也不是四禅八定的禅,而是禅宗所提倡的禅。禅宗的禅与六波罗蜜的禅是同一个事物,又是分此外两个事物;它与四禅八定的禅可说是同一个事物,又有所分歧。众所周知,禅宗有四句格言,叫做“教外外传,不立笔墨,直指民气,见性成佛,”既然是“教外外传、不立笔墨”,说话也是该当扫除的,那为什么还要讲呢?由于不借助说话笔墨,要想进入禅就很困难,不得其门而入。所以六祖大师在《坛经》里有一个讲解,所谓不立笔墨并非不用笔墨。六祖大师说:“直道不立笔墨,即此不立两字,亦是笔墨。”所以不立笔墨者就是不固执笔墨,但又不能分开笔墨,还是要用说话笔墨作标月之指,“因指见月,得月亡指”,这就是说话的功用。
  
  首先我们讲一讲禅的起源。固然这个题目只能简单地讲,不可以展开讲。要展开讲,这六天专门讲禅的起源也讲不清楚、讲不大白。同时,像那样讲是比力学术化的方式,对于我们这样一个场所不太合适。
  
  关于禅的起源,我想分两点来说明:一是在印度,一是在中国。大师晓得,在印度,禅的起源是说,佛到了晚年临于涅槃之际,有一天在灵山会上拈花示众,百万人天不知其意图是什么。此时现在,只要迦叶尊者,破颜浅笑。佛陀在这时就说:“吾有正高眼藏,涅槃妙心,实相无相,奥妙秘诀,不立笔墨,教外外传,付嘱摩诃迦叶。”这就是禅宗所说的禅的起源。固然这个公案的意图,只是就禅是“教外外传、不立笔墨、直指民气、见性成佛”这一件事提出,不能用我们现在人历史的、考证的眼光来看。有这件事,还是没有这件事,究竟是历史还是传闻,和禅都没有什么关系。由于禅要说明的既不是历史,也不是传闻,即使是历史也说明不了禅。所以佛在灵山会上拈花示众这个公案就是禅在印度的起源。摩诃迦叶尊者是西天禅的第一祖,一向传到菩提达摩第二十八祖。
  
  菩提达摩到中国来传法,他既是西天的第二十八祖,也是中国的初祖,他的传法履历了很多的坎坷。达摩大师到中国来的时辰正是中国释教义理流行的期间,义理的范围根基上具有了。在这样一种情况下,达摩大师要来中国传“教外外传、不立笔墨”的禅法就有相当的困难。达摩祖师到了南京,跟梁武帝一席问答,相互之间不能默契。所以他只要告别金陵,沿着往长安的线路直抵河南嵩山。在那边,九年面壁,等一小我来。从九年面壁这样一个简单的究竟,大师可以想见那时宏扬禅宗秘诀的艰难。经过九年的时候,才有一位神光二祖到嵩山去依止达摩禅师,求安心秘诀。神光后来叫慧可,是由菩提达摩给他改的名。这个公案大师都很熟悉,我就不占用过量的时候来说了。
  
  慧可从达摩那边获得安心秘诀,这就是中国禅宗的起头,经过两百多年才传到了六祖慧能。在六祖之前都是一小我传一小我,所谓六代传灯,这六代根基上是单传。为什么是单传?并不是不想多传,而是可贵其人。这傍边,从二祖到三祖、四祖,都是信受的人很少。
  
  四祖就是黄梅双峰山的道信大师。比来四祖道信禅师的道场正觉禅寺,在本焕老僧人的主持下,经过四年多的时候获得周全的复兴。阿谁地方很是好,是一个出人材的地方。从四祖起头才开了一个道场,建立了传法的基地,而且据文献上描写,四祖是“大敞禅门,广接徒众”。就是说禅宗到了四祖,才真正慢慢地翻开了场面。
  
  从四祖起头,不单是传法翻收场面,在生活资本方面,他也另辟门路,自耕自食,自己来赡养自己,才真正走出传法的窘境。由此可以看出,那时广大的信众资本都是在宏扬教义的法师们把握之下,传心地秘诀在那时还不可以被很多的人接管。没有信众资本,在生活上一定是很困难的。在中国讨饭乞食行欠亨,又没有信徒资本,怎样办呢?在山区里只能自耕自食。四祖的道场号称住有1500人,自己开田,自己种食粮,自谋生活。由此今后,四祖传五祖,五祖传六祖,才真正使禅宗在中国开了花。中国禅宗的起源大略如此:达摩祖师开其端,二祖三祖承其绪,四祖五祖六祖正式开创一个范围。六祖今后,禅宗才获得了普遍的成长,这时代经过二百多年艰辛的传法阶段。中国禅宗的起源大略如此。

 

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