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圣严法师:四苦人生中寻求真正的快乐

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admin 发表于 2017-9-13 17:15:42 | 显示全部楼层 |阅读模式

  倘使有人家里生了小宝宝,一般我们城市说恭喜恭喜、可喜可贺。可是释教以为人生苦多乐少,即使是“生”,也是一种苦,所以佛法教我们不要以苦为乐,要离苦得乐。
  
  对于生射中四种根基现象:生、老、病、死,释教称之为“四苦”。其中老、病、死被视为苦比力易了解,但假如说“生”也是一种苦,大大都人能够就很难了解了。
  
  几近每小我对于刚诞生时的情形,都已不复记忆,婴儿诞生时究竟感觉苦还是乐,谁也不晓得。可是我们可以推想,婴儿的皮肤很是细嫩滑腻,第一次分开母体,乍然打仗外界的空气时,感受一定很不舒服、很难过。情况突然的改变,让婴儿诞生时号啕大哭,可是却又非得来到这个天下不成。
  
  对母亲而言,生产生怕也不是一件轻松的事。很多妇女对于生产时受的疾苦,即利用“痛不欲生”四个字,都还不敷以描述,所之前人材会把生日称为“母难日”。可是小孩诞生后,疾苦消除了,母亲又会感觉很抚慰、很欢畅,就像历经含辛茹苦,终究爬上山岳,再也不需要往上爬时,就会感觉欣喜若狂。实在这只是磨难、榨取感消除后所发生的欢畅感受,是苦以后的成果,并不是别的有新的欢畅发生。可见“生”是一件苦事,并不是实在的欢畅。
  
  诞生是苦,在人的平生傍边,实在的欢畅也没几多。一般人感遭到的欢畅,都是由于满足了“五欲”--眼、耳、鼻、舌、身--而得来的欲乐,例如:眼睛看到美景、耳朵听到悦音、鼻子闻到香味、嘴巴尝到美食、身材有柔嫩细滑的触感。还有,和他人说话谈得很投机,或是获得一项新的功效、发现一桩新的究竟,让自己感觉很有成就感……等,这些属于心理层面的赏心乐事,也都属于“欲乐”。
  
  欲乐的“乐”都包括着“苦”在其中,是“乐中带苦”,可是我们大大都人却对这样的究竟毫无所知。例如一个稀世罕有、美若天仙的美人出现在你眼前,由于很可贵见到,所以你会很欣赏她,一见到她就感觉很欢畅。可是,假如天天让你见到美丽的工具,或是让美男、帅哥天天在你眼前出现,让你看个够,就没有什么希奇了。长久的打仗虽然使人感觉眼花神迷,打仗次数多了今后,欢畅便荡然无存。
  
  凡是欲乐,都是临时、无常的,很快就会曩昔,感受上很实在,实在很虚幻,而虚幻的感受自己就是一种苦。是以,五欲之乐仍在疾苦当中,说穿了,这类欢畅只是一种和“苦”相对的感受。
  
  这样看来,生而为人似乎没有什么值得欢畅的事,实在也不尽然。由于还有一种乐叫做“定乐”,也就是禅定的欢畅,比欲乐更胜一筹,欢畅的感受也更激烈一些。由于在禅定中已经摆脱了身心限制,出格是身材的负担和病痛城市消失不见,不再有繁重的感受,这时辰心里会发生一种满足感,而且这类“无事一身轻”的感受是很是欢畅的。只是出定今后,由于身材还在,所以因身材而有的各种负担仍然存在。是以,定乐也不成能久长保持。
  
  最究竟的欢畅是“摆脱之乐”,透过修行获得摆脱以后,不再有任何困扰及懊恼,心理上不再有任何负担,这时辰,才是真正、绝对的欢畅,也才是真正值得我们追求的欢畅。

 

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