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印顺法师:财富由布施福业而来

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admin 发表于 2017-9-13 17:15:43 | 显示全部楼层 |阅读模式

  文/印顺法师

  说到财富,简单地说,一切都从布施福德而来,从布施业因的感果得来。我们一切的财富,不管小至粒米,大至全天下,都是从我们的福业而来,而不是什么神所赐予的。神教的信仰者,把他们的一切财物享用,都看做神造而赐予享用的。他们对平常的饮食,都看成神赐而在感激他的膏泽。这原是“靠天吃饭”的幼稚想法!可是佛说:这是依我们自己所积的福德得来的。在曩昔世中,如造作了很多福业,那末现在就有富有的享用。反之,便只要小小的福报,甚至贫困到无以为生。所以曩昔世的福业,决议了我们现在的财富与享用。

  一切是神所赐予的,理论上决不能使人满足。例如婴孩初生,他们所处的家庭,为什么大有贫富的不同。这不能说是他们对神的信仰有所分歧。如厚彼薄此,神也就太任性而分歧等了。再说,有几多人,对神的信仰是虔敬的,但一向过着贫困的生活,这又怎样诠释呢?佛门生不能信赖神的恩赐,以为一切要依自己,自己的业力,才决议自己的福报若何。

  从众缘而非定数:财富从布施福业得来,虽是绝对的定律,但其中还有很多题目。

  一、有宿因或更待现缘:如说曩昔积有福业,现在享有福报,那末现在的我们,不是便可以坐享福乐吗?一切可以坐享其成的定数论,是差池的。由于我们晓得,虽有布施业因,而福报现前,大略还是要有现缘的。有一笑话,可以助明这个事理。有人生下来后,被很多算命的,算定为命运好,大福大寿。这人是以而自豪怠惰,不愿工作,坐享幸运。他的妻子,碰到这么一位丈夫,也只要整天生气。一次,她预备回外家去住几天,想到那位懒丈夫,没有人烹饪,送到眼前,他是不会去脱手的,能够会饿死。因而便替他制了够半个月吃的大米糕,中心留一圆孔,挂在他的颈项上,让他饿了好吃。她去了近十天,忙着回家来,哪知一进家门,便见那位懒丈夫饿死在一边。本来他懒得要命,只吃到垂头吃获得的部分,连把大米糕转动一下也不愿脱手。这固然是笑话,正说了然偏信宿世福业是不成的。

  宿世的福业,有的能自然感报,不必要功力,如婴孩的生在富朱紫家。但更多是,除了宿世的福业而外,还要依自己现生的功力——现缘。用一分的气力,有一分的收获。如农民耕田,播下种子(如宿世施业),还得勤劳地注水、下肥、除草(如现生功力),才会丰收。否则,坐等收获,那是没有把握的。除非少数的田土肥,雨量足,但虽有收获,而产量不会多(如宿生的福业,自然感报)。耕田是这样,种福田而得福报也是这样。所以不能专依宿生的福业,还得靠现生的功力。如专依宿业,成为定数论,那就像懒人一样,成果可悲凉了!佛法不是定数论,请大师留意!

  二、得福果或形成恶因:关于福报,我想说几句话,大师不要惊慌!财富从布施的福业得来,那末现在辛劳地做买卖,或从政,或劳动而得的财富,是由福业而来吗?是的。伏莽劫掠所得的,或受贿讹诈所得的财物,也都是福报吗?是的。这似乎太危险!有财物就是有福报,这不即是嘉奖作恶吗?不会的。依佛法说,这些不法得来的财富,从往因说,虽从福业而来;但从现缘——得财的方式说,却是种下恶因了!用分歧法的手段得财,甚至这份福报不能受用,反而遭到罪行的苦报了。

  为善有善果,布施必得福报,但要依因果的一般法例去实现。如耕田的,下种今后,得老老实实地下一番功力——注水、下肥、除草等,秧苗自会逐步地长大,开花结实,为我们所受用。传闻:有一愚痴的农民,插秧今后,天天去田里观望,而每次都很是失望,由于苗发展太慢了。一天,到田里去,把一切的秧,都给拔得高一些,他才满足地回去。可是第二天再去看时,一切的秧都枯死了。愚蠢的农民,不让秧苗一般地生发长大,却以不公道的手段,去促进秧苗的长大。苗是长了,而苗也就死了。秧苗所以能发展,由于有部分潜伏土里;如土里没有,那拔也是不会长的。福报也如此,如没有宿世的福业,用不法的手段,也还是不能获得。即使有宿生福业,不以正法而得应得的财富,福报获得时,恶报也就在眼前了!财富都由福业而来,这是完全的事理。但有了福业,还要用一般的方式去获得。用不法的手段得财,种下恶因,真是把自己的福报糟践了。所以佛说:“如法求财,不以不法。”

 

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