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净界法师:大乘佛法最高的指导原则,就是中道

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admin 发表于 2017-9-13 17:15:47 | 显示全部楼层 |阅读模式

  丁三、结示消除次第(分三:戊一、诣作甚界。戊二、并销次第。戊三、结劝传示。)

  当菩萨把握了一个修行的真因,渐渐的走上菩提的真性,消灭五阴虚妄的执取,到底它的消除的次第是什么呢?

  戊一、诣作甚界

  首先,我们看五阴究竟是以什么当界限呢?

  一个菩萨要修到什么水平,才晓得他真的已经阔别五阴的执取,实在的不住在五阴呢?

  【汝今欲知因界浅深,唯色与空,是色边沿;唯触及离,是受边沿;唯记与忘,是想边沿;唯灭与生,是行边沿;湛入合湛,归识边沿。】

  佛陀告诉我们:要阔别五阴真相的执取。

  什么叫阔别五阴呢?它的标准在那里呢?

  佛陀说:你现在想要晓得因界。这个因就是五阴。五阴是一切法之因,一切的根、尘、识都是由五阴所变现出来的;浅深就是边沿。

  一、什么是色阴的边沿呢?

  唯色与空。色就是有相,空是无相,从有相到无相都是色阴的边沿。

  我们前面讲耳根圆通有提到,耳根所面临的是声尘,声尘它的一个色阴有两个相状,第一个动相:就是有声音,第二个:没有声音,没有声音也是一个声尘;动、静二相了然不生,阔别动相的执取、阔别静相的执取,这时辰才超越了色阴,色跟空都是属于色阴。

  二、唯触及离,是受边沿:

  我们想要离开感受的捆扎,不再跟感受走了,那末什么样的标准,是阔别感受呢?

  唯触及离。触就是心中的爱着,离就是心中的厌恶。当你很厌恶一小我时,你还是活在一种感受状态中;喜好一个工具跟厌恶一个工具,心态是一样的,都是生灭心、都是循环心。

  所以实在的、阔别感受的人,他心中是无喜亦无忧,他没有所谓的厌恶,他也没有什么喜好这件工作,所以阔别感受是要阔别触跟离。

  三、唯记与忘,是想边沿:

  怎样晓得我已经离开妄想的执取呢?“

  记是有念,忘是无念。

  所以你经常什么都不想,无想也是一种妄想,阔别想、阔别无想,连结中道,这就是想的边沿。

  四、唯灭与生,是行边沿:

  灭是心中的寂静相,生是心中的活动,心中有很多的别离、活动叫做生;阔别生跟灭两种相状,才可以超越行阴的边沿。

  五、湛入合湛,归识边沿:

  识阴的边沿是湛,湛是有为的生灭之法,合湛是无为的寂灭之法。

  所以阿罗汉他在识阴傍边,他住在这个无为寂灭之法,从大乘佛法来看阿罗汉圣者,他还是活在生灭法中,由于他住在空性,他不能发生随缘的感化。

  这一段文,提出大乘佛法一个修学的方针──当我们起头走上路的时辰,你要晓得你的方针在那里,你才能调剂自己。

  大乘佛法最高的指导原则,就是中道:阔别双方,顺入中道。

  我们看大乘典范,佛陀开示菩萨,他很少讲偏执一方的话,除非他要一时的对治你,那是对治悉檀;佛陀所发现的实在义,从第一义谛悉檀来说,佛陀所讲的都是中道之义;佛陀说如同莲华不着水一定说亦如日月不住空。

  所以佛陀指导大乘菩萨,他的思惟永久是一种平衡式的思考。

 

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