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印光大师:戒杀吃素,为挽回天灾人祸之第一妙法

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admin 发表于 2017-9-13 17:15:52 | 显示全部楼层 |阅读模式

印光大师: 戒杀茹素,为挽回天灾天灾之第一妙法


甚矣!晚世天灾天灾之频数,而群众灭亡之多且惨也。岂天道之不仁哉?实吾人历劫以及现生之恶业所感化耳。断无有无因此得果者,亦断无有作善业而得恶果者。但以凡夫知见,不能了知宿世人缘,似乎亦有不妥得而得者。若能旷观多劫多生,则凡所受之善恶果报,逐一皆如响之回声,影之随形,了无差爽也。而诸恶业中,唯杀最重。普天之下,殆无不造杀业之人。即终生不曾杀生,而日日食肉,本日日杀生。以非杀决无有肉故,以屠者、猎者、渔者,皆为供给食肉者之所需,而代为之杀。但是食肉茹素一关,实为吾人升沉、全国治乱之本,非细故也。其有自爱其身,兼爱普天群众,欲令长寿安乐,不罹意外灾难者,当以戒杀茹素,为挽回天灾天灾之第一妙法。以一切众生一念心性,与佛无异,与吾人亦无异。但以宿世恶业,堕于异类。固当生大怜悯,何可恣行杀食乎?无如众人狃于风俗,每以杀生食肉为乐。而不念彼被杀之物,其疾苦怨恨为若何也。以强陵弱,视为固然。而兵器一路,则与物之被杀情境不异。焚汝屋庐,奸汝妇女,掠汝钱财,杀汝身命,尚不敢以恶言相加,以力不能敌故耳。生之被杀,亦以力不能敌。使其能敌,必当立噬其人尔后已。人何不于此苦境,试为设一回忆。物我同皆轻易偷生,我既具此顶天履地之质,理宜参赞化育,令彼鸟兽鱼鳖,各得其所。何忍杀彼身命,以取悦我口腹乎?由其杀业凝结,以致发生兵器之天灾,与夫水火旱潦、饥荒疾疫、风吹地震、海啸河溢等天灾,各各相继而降作也。如同众人送年礼然,我以礼往,人以礼来。断无往而不来,来而不往者。即或有之,必有别种人缘相抵,实皆不出来往报复之外。天之赏罚,亦复如是,而况人之报复乎。故《书》曰:“作善降之百祥,作不善降之百殃。”《易》曰:“积善之家必不足庆,积不善之家必不足殃。”天道好还,无往不复。欲免恶果,先断恶因。欲得善果,先植善因。此天理人情之至谊也。是以现今故意世道民气之人,无不提倡戒杀放生、茹素念经。以说明生死循环、因果报应等事理,而冀其普天群众,同享安乐,同得摆脱也。

番笕之用,遍及中外。而其材料,系以牛油、猪油,助其滑腻。其用甚广,则其所杀亦复甚多。近有周文化居士,本如来之慈善,行减杀之方便。特发现一种本质腐败皂。其助滑腻者,乃椰子油。其皂去垢,不让荤皂。而洗衣浴身,永离腥膻浊气。不独茹素念经之人该当用,即一切人亦该当用。以唯益无损,谁不利用也。尚期此皂大行后,彼做荤皂者,通皆改作素皂。其所减杀生命,并中外计之,每年当不止百万万亿也。今当开办之始,周君以余向提倡戒杀放生、因果报应等事理,以期拯救天灾天灾。故祈余发挥特为减杀之诚。遂忘其固陋,乃为述其杀生食肉之过愆,与用此素皂,现在及未来之好处。以冀大家戒杀,户户吃斋,庶可挽回天意。将见雨顺风调,时和年丰。俗美人良,兵器不作。还彼大同之世,以乐我天真。何幸如之!倘不以此为老僧常谈而疏忽之,则为全国国家之大幸也。(增广卷四普劝爱惜物命同用腐败素皂以减杀业说)


 

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