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宽昌法师:在生活中践行佛法用四无量心对治烦恼

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admin 发表于 2017-9-13 17:16:01 | 显示全部楼层 |阅读模式

  假如学佛者在生活中解行并进,开、示、悟、入佛的知见,摆脱生死懊恼,克服其心最为底子。克服其心就是要我们在生活中克服贪、嗔、痴、慢、疑、不正见的心,克服其心,则不执我、法二见,能心生同等,口出爱语,身入邪道。为何要断除我法二执呢?心生固执,必能引生懊恼,从医学的角度来说:“痛则欠亨”。身材欠亨,会生身病;心里欠亨,会生芥蒂。身心失衡,不生轻安,必定成为障道人缘。

  我执别名流执,妄执人有实在的我体。众生身材原为四大、五蕴假合而成,如妄执具有主宰感化、实在不坏的我体存在,进而就会发生“我”与“我所”等妄想别离。人生难免生、老、病、死,还有什么固执永存?法执,别名法我执,固执一切法实有。将一切存在的法以为本质是牢固稳定,进而就会发生“实法”与“定法”等妄想别离。应知一切法皆是方便,不能“得指舍月”。

  所以,我们要具有四无量心,让心同等,才能断除懊恼,与道响应。慈心、悲心、喜心、舍心四心可以指导行者普缘无量众生,成就无量福智好事,称为四无量心。与一切众生乐,名慈无量心;拔一切众生苦,名悲无量心;见人积德或离苦得乐,深生欢乐,名喜无量心;不执而舍离如上三心,怨亲同等,不起爱憎,名舍无量心。修行就是“修心”,让行者的心里布满慈爱、大悲、欢乐和舍离,得以阔别懊恼,安闲摆脱。

  要想断除懊恼,必先领会人生懊恼的底子。贪、嗔、痴、慢、疑、不正见为人生固有的底子懊恼,称为六底子懊恼。底子懊恼,可以诞生一切随行懊恼。贪是贪爱财、色、名、食、睡五欲;嗔是嗔恚无忍;痴是愚痴无明;慢是骄慢自豪;疑是困惑猜疑;不正见是不正的看法。在不正见中,又包括身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见五种懊恼。身见是执取五蕴根身;边见是执取常断二见;邪见是谤无因果,坏诸善事;见取见是执持偏见,非果计果;戒禁取见是执持不正戒,非因计因。

  贪、嗔、痴、慢、疑别名五钝使,即五种慢性懊恼;身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见别名五利使,即五种急性懊恼。贪、嗔、痴、慢、疑加上身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见,成为十底子懊恼,十底子懊恼别名十惑,惑是迷惑毛病,是贪嗔痴等懊恼的总称;十底子懊恼别名十使,使是懊恼的别名,懊恼能使众生漂泊于生死。

  谈到这里,难免有人会问:在生活若何用四无量心去对治六底子懊恼呢?是用慈心对治贪心,还是用悲心对治嗔心呢?法无定法,四无量心中任何一个无量心都能对治六底子懊恼中的任何一个懊恼。假如将四无量心和六底子懊恼的对治用响应方式的来排列,难免落入牵强,难免发朝气械。佛在典范里面昭示,如能了然一经、一偈,解行并重,法无高低,同等皆用。所以,我们没有需要在笔墨的概况高低功夫,应当了然其内在的寄义,落到实处才是关键。

 

 

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