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梦参老和尚:般剌密帝剖臂藏经楞严传译到中国

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admin 发表于 2017-9-13 17:16:04 | 显示全部楼层 |阅读模式

  楞严经怎样传译到中国来的?什么时候传到中国来的?哪个盛德、哪个祖师翻译的?所传译的时年。就是楞严经到我们东土来,哪位盛德传来的,同时在什么时候传来的。

  这部经是在唐中宗时代传到中国来的,就是武则天的下一代。在历史上叫神龙元年,五月二十三日起头译这部经,把印度的话翻成我们中国话。翻译的人首要的,一个译场不是一个两个,很多的盛德配合翻译的。翻译这部经的人,不是中国人,是印度人,说原文的人是中印度人,就是翻译人诞生的地址是中印度。翻译这个不是一般的在家人,而是落发人,落发修道的就称沙门。中天竺的沙门,像我们一落发了就叫沙门。沙门,中国话是什么意义?译成勤息,“勤修戒定慧,扑灭贪瞋痴”。这是一种。再往大乘深义的翻,识心达根源,故号为沙门,求明心见性的,求成佛的。这其中印度沙门他的名字叫般剌密帝,般剌密帝也是梵语,翻成华言就叫极量,这位师父很有才德、有聪明,他故事很长的,不是很轻易来翻这部经的,是辗转来到中国的。由于梵僧所定的纪律,跟我们中国的盛德所定学佛的进程相符合。我们晓得我们国家隋朝的智者大师把一代释教分类,定成三观:空、假、中。那时辰没依照印度的翻经仪轨,他自己创空、假、中三观,跟楞严经所定的三观是相符合的。

  这部经的故事,翻译的进程有点神话。怎样样神话呢?听说楞严经不是在印度社会上传播的,这个经藏在龙宫。佛灭度结集以后,这个经没有在六印度传播,而保存在龙宫里头。龙王请龙胜菩萨到龙宫说法,这是有神通的大菩萨。龙胜菩萨在龙宫说法的时辰,翻龙藏。藏经很多是在龙宫请出来翻的。在他读藏经傍边,读到楞严经,他赞叹这个经很是得好。龙王不会让他请走的,那他怎样办?他就在那读诵,把它背下来了。他又回到阎浮提,回到人世的时辰,他就把它录出来,用梵文把它写出来,呈给国王,说这是国家稀世之宝。国王就把它保存起来,不准向外传。曩昔的什么宝贝,很多都到宫里去保存就奥秘了,就这个样意义。此土的僧人、盛德都晓得有这部楞严经,怎样晓得的?由于印度的僧人、落发人到中国来,他来学中国的典范,看见智者大师所立的三观,他以为跟楞严经相当的合适,义理、观义都相合适。他就向智者大师讲过楞严经,是以智者大师就对着西方拜,就是智者大师对西方拜,求见此经。智者大师拜了好长时候?拜了十八年,没有见到,没人把这部经带来。等到智者大师圆寂以后,这部经才东传。

  可是般剌密帝尊者怎样把这部经带出来翻译的?他的国家是严酷的限制的不准翻,这类经不准出国,不准带。般剌密帝尊者他要把这部经带到中国来宣传,他的志向很坚忍的,他就想各种方式,把经抄到阿谁极细的绢纸内,就是拿毛织的那种绢,极细的极细的毛绢,把他的臂拿刀划开,把这个经书藏到这个臂里,再把它缝上。等这臂长好了,看不出来了,谁晓得他膀臂里头带一部经?这样子才出国。到了中国,再把臂划开,再把这个经取出来。刚到中国来的时辰,到了广州,就是现在的广东,他要想把这部经翻成中文,他不懂,那得有中国人。正在这个时辰,有一个宰相房融,中宗时代的宰相房融,被朝廷贬到广州。那他碰到这个经了,他就跟般剌密帝尊者合作,由他来翻译成中文。这是翻经的进程。可是光典范到了不可呀,还得要会说印度话,可以说中国话,两个相翻,才能翻得成。是以我们后来的人,看一切经的时辰,感受很轻易;实在古来人翻译这个经的时辰,都经过很多艰难困苦。

  我记得义净三藏法师说过这个,作一首诗赞叹这个,“晋宋齐梁唐代间,高僧求法离长安,去人成百归无十,后者焉知前者难。路远碧天唯冷结,沙河遮日力疲殚,后贤如未按斯旨,常常将经轻易看”。在旱海里头沙漠里头走,太阳热得不得了,午时温度好几十度,早晨就凉下来了,夜间寒度也是好几十度,在这样的困难艰险,所以去一百小我,返来十个也没有。后来学法的人、学经的人,不晓得这个事理,常常将经轻易看,随意的看。

  可是也得有翻话的,经文来了,光一小我不可的,所以译场好多人。还有乌苌国的沙门,弥伽释迦。乌苌国,在玄奘法师大唐西域记里,它叫乌仗国,又叫乌孙国,华言(把它翻作中国说话)就是苑的园,园林子的意义,这个乌苌国就是阿输迦王的一个园林的意义,说成乌苌的。在大唐西域记里,说这个国家面积只要五千余里,这个国家都是大乘佛法,它的落发人弥伽释迦他来译语,楞严经的语是他翻译的,把梵音翻成华言。同时还有中国的僧人,广东罗浮山南楼寺怀迪僧人,中国僧人,他来证实。他们都得华梵兼通,懂中国话也懂印度话,经过这么多的盛德配合翻译的。那还有记笔记的呢?笔记的就是房融,他是宰相,唐代中宗时代的宰相。由于他加入奸党,把他宰相给他取消了,贬到广州去了,他就碰到了楞严经。这也是人缘,他就加入了币导ì笔录成华言。

  就说这部经,我们能看到这部经,经过很多困难,不是那末轻易的。可以传载,现在我们能看到这部经,驰念的古德,所以在这部经上他都把它记叙出来,就是“后者焉知前者难”。经过这么多的困难盘曲,你现在能遇着楞严经,念到楞严经,你想想,你假如没有善根,你看到这部经?遇不到。我们再把它说简单点,我们中国十三亿人,就是现在说,可以碰到楞严经的又有几个?还不说在家人,落发的人,学楞严经的又有好多?不是没困难的。就是我们大师想,我起头要讲楞严经,我本身的病苦,大师的希望快点讲,还没有半年多,一向也没讲,障碍很多的,不是轻易的。碰到了,而且我们学到了,你能进入吗?这又是大题目了。我们就可以学到楞严经了,能得楞严大定?能得三昧?那看小我的根性了。

 

 

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