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周叔迦居士:三种方便易行的修行方法

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admin 发表于 2017-9-13 17:16:05 | 显示全部楼层 |阅读模式

  一、绪说

  释教徒虽然晓得做好人,但还不能即是真正释教徒。由于释教徒必须做好人之外,加倍所以修行人。换一句话说,不修行的好人,他的好不能是最好的。人间人只知好而不知修行,所以那好始终不能到最高峰。借使释教徒只能好而不能修行,生怕他那好的资历要损失的。修行的方式,第一即是皈戒,第二即是礼忏诵经念经,第三是布施。

  二、三皈五戒

  人间人作学问一定要从师,而且学塾的从师要立字听说生死由命。也就是以人命交结师父来调换技术。释教徒也是如此,要以人命交给三宝来调换福德聪明,即是要终生为三宝的奴仆,没齿不贰,刚刚有修行的资历。佛是极大白的,佛所说的事理无有不是的。并不是由于佛说即是对,实在是由于人间的事理,没有不经过他说过的。所以凡是他不曾说过的一定是差池的。借使释教徒而不允从佛不允从法,那还能是修行吗?佛与佛法既然可宝,那允从佛法而修行的先辈,固然也可宝,也该当允从。所所以第一要受三皈。

  戒是止恶防非的。作好人要持十善,也可以说是十善戒。

  可是十善是“性戒”,不管释教与非释教徒作了那十恶,固然即是好人。由于这十恶是六合间必定的好事。而释教徒不能但持性戒而已,必须于性戒之外加倍以“遮戒”,即是佛所制定出格限于释教徒所不该当做的事。如同饮酒食肉等。由自己忸捏心的安排,去积德悔改,那是诚意正心之内的事。也就是好人的资历。由于笃守佛的禁令,而积德改恶,即是修行人的资历。至于戒的品种,在家落发各有分歧,现在不必细讲了。

  三、礼忏诵经念经

  修行人的精神是受三皈。三皈的精神,是要对于佛有不时辰刻如在其上如在其左右的驰念。一切行动,必须禀报于佛。可是由于自己水平低下的关系,必须不时辰刻禀遵于佛而悔改迁善。所以要礼忏。忏即是悔改。儒教也说过则勿惮改。可是由于儒教只要忏而无有礼,所以只是好人的资历而不是修行。释教徒该当按照三皈的信心,对于佛星期启鹤发露反悔。这是修行人迫在眉睫的奇迹。除了礼忏之外,主要的即是诵经。前人说“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟。”

  人间学问如此,佛法也如此。修行人是要将佛法的义理含蕴在心胸当中,方可以久久获得启悟。含蕴之由来不在意别离研讨,而是要将经文义理在成心无意之间,灌输到认识里去。所以必须日日选定一种经或多种经循环往复的朗读。

  增强礼仟诵经的气力,而谋敏捷的成就,是靠念经的气力。念经是要如子忆母的恳切。这三种是一切修行的总纲,在现在念经的方式最普通,大家都晓得拿挂数珠去念经,可是由于不持戒不礼仟的原故,那念经也是踏实不实,甚而至于装腔作势,一无所成。

  佛法当中有三学。即是“戒学”、“定学”、“慧学”。戒学即是做好人,定学即是做修行人,慧学即是做大白人。三学的关系是由戒生定,因定发慧。所以修行是以定为主,释教中习定的方式甚多,有大乘的,有小乘的,有圆顿的,有次第的。何以在这里不谈修定的方式,却说礼仟,诵经,念经呢?实在这三种修行要有成就,也是必必要心定,虽然行为是动的,而心实要静。如果以这三种修行中得定,那才是真正圆顿的定呢。

  四、布施

  释教的修行,最要紧是要人看得开放得下。众人放不下的,第一即是本身,第二即是财物。借使有人肯将财物周济他人而不自己享用,即即是放下了。况且释教徒是要普渡众生的,度生的肇端,即是以财物长养他人的生命。所以在修行上自利的精神,是皈戒礼念等,利他的精神是布施。两者是不成偏废的。佛法的修行是一切互助成的。有一门废了,其他的一切也不兴了。

  五、余说

  除此之外,还有最要的修行即是持咒。持咒的所以然来由,是甚深邃的,在此未便多谈。只可以简单说,持咒可以助成皈戒礼忏诵经念经的成就,布施的能力。此上所说,只是就释教徒常日所必须的修行而言。至于每人零丁之意乐或必要,那修行的方式即是无量无量。在此不须细表。总括而言即是释教徒不受皈戒,不礼忏诵经念经,不能布施,便损失了修行人的资历。他的释教徒的品德便不健全了。

 

 

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