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太虚大师:闻思修证一生的切身体会

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admin 发表于 2017-9-13 17:16:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

  我初落发,虽然有很多复杂的人缘,而最首要的还是仙佛不分,想得神通而落发。所以受戒、读经、参禅,都是想得神通。落发的最初一年,是在这样莫明其妙的追求中度过的。第一年已经读熟了法华经,逐日可背诵五六部。第二年炎天听讲法华经,始知佛与仙及天神分歧。曾住禅堂参禅,要得开悟的心很切,一方面读楞严经,一方面看语录及高僧传等。第三年又听讲了楞严经,对于天台教观已有了大致的领会。并旁研及贤首五教仪、相宗八要等。而参究话头的闷葫芦,仍挂在心上。

  秋天去住藏经阁看藏经,那时喜好看憨山集、紫柏集,及其他古德诗文集与经论等。如此经过了几个月,同看藏经的有一位老首座告诉我说:“看藏经不成东翻西找,要重新依次的看到尾”。那时我因找不到阅藏头路,就依他的话,从大藏经最前的大般若经看起。

  看了个把月,身心渐渐的安宁了。四百卷的大般若尚未看完,有一日,看到“一切法不成得,甚至有一法过于涅槃者,亦不成得!”身心天下忽然的顿空,但并没有落空知觉。在这一霎时空觉中,没有我和万物的天下看待。一转眼间明见天下万物都在无边的大空觉中,而都是没有实体的影子一般。这类境界,经过一两点钟,起座后仍觉到身心很是的轻盈、安适。在二三十天的中心,都是如此。

  大般若经阅后改看华严经,觉到华藏刹海,宛然是自心情界,莫不空灵活跃;畴前所参的禅话,所记的教理,都熔解无痕了。我畴前的记忆力很强,只要专心看一遍就能背诵。但从尔后酿成了解力强而没有忘性了。

  我原没有好好的读过书,但从那一回今后,我天天写出的非诗非歌的笔墨很多。口舌翰墨的辩才,均到达了很是的灵敏尖锐。同看经的有后作金山方丈的静观僧人等,他们疑我得了憨山大师所说一般的禅病,但我心中很安宁。

  我现在想起来,那时如从这类定慧心继续下去,三乘的圣果是可以成就的。惋惜那时就改了路子,由于碰到了一位西岳法师,他那时就在杭州办僧黉舍,暂来藏经阁休息。大师说起我的神慧,他与我谈到科学的天文、地理、与物理、化学等常识;并携示天演论、康有为大同书、谭嗣同仁学、章太炎文集、梁启超饮冰室等书要我看。我开初不信,由于我读过的书,只是中国古来的经史诗文与释教经书。那时与他辩说了十几天,积数十万言。后来觉他很有事理,对于谭嗣同的仁学,尤极为敬佩。由此改变生起了以佛法救世救人救国救民的悲愿心。那时以为便可凭自所得的佛法,再充实些新常识,便能救世。

  次年乃从八指梵衲办僧教育会;冬季又同去加入镇江所开的江苏僧教育会;继又加入杨仁山居士预备复兴印度释教的祗园精舍。

  自此今后,就没有依了之前的禅定去修,这样从光绪三十四年,一向到民国三年。欧战爆发,对于西洋的学说及自己以佛法救世的气力发生思疑,觉到如此的荒弃工夫下去,甚不值得,遂到普陀山去闭关。

  闭关二三个月后,有一次早晨默坐,在心渐静时,闻到前寺的打钟声,似乎心念完全被打断了,冥然罔觉,没有常识,一向到第二天早钟时,才生起觉心。最初,只觉到光亮音声遍满虚空,虚空、光亮、声音浑然一片;没有物我内外。嗣即生起别离心,而渐次规复了普通心情。自此,我对于起信,楞严的意义,像是自己所见到的,所以我那时就起头著成了楞严摄论。

  经过此次后,继续看经,著书,坐禅。这一年中专看法相唯识书。那时其他的经论虽亦参看,但很留意看唯识述记。述记中释“假智诠不得自相”一段,频频看了好屡次,有一又入了放心现观。这与前两次分歧,见到人缘生法有很深的条理,秩然丝绝稳定。这一种心情,今后每一埋头观察,就能再现。

  今后于思惟笔墨等都有改变,畴前是空灵活跃的,今后则转入条理深细慎密的一途;在此时所写出的文章分歧,亦看得出。

  上述经过定境三次,都因后来事缘纷集的时候太多,致不能有长时的进修成就。

  自从经过第一次后,我的记忆力便没有之前好,但了解力很深。那年头发已变白,眼已近视,但后来头发转青了,眼睛到现在未变。经过第二次后,起信、楞严的由觉而不觉的缘起相,得了证实。第三次现观唯识的因果法相。前人所谓不昧因果,实在逐一皆有条理、秩但是不紊乱的因果。

  经过这三次的定境,每一次心理心理都有改变,并曾偶然有过天眼、天耳、他心通的征象;六通能够,则建基天眼、宿命通上的业果流转相续亦决可信。由于悲愿心太重,未能向禅定去继续深进。所以没有次第,可为他人修证的依止。

 

 

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