请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
设为首页 加入收藏

万佛网

  • 互联网新佛学
搜索
猜你喜欢

昌臻法师:了知因果今生后世自己决定

[复制链接]
admin 发表于 2017-9-13 17:16:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

  因果,又叫业、因、果、报。业:梵文译音,意为造作、活动。指一亲身心活动,包括身、口、意“三业”。包括善业、恶业、无记业(不受果报的)。这个看不见、摸不着的业,却有很大的气力。可以说,我们人生是受着业力安排的。业就是因。因,就是缘由,也叫业因。果,是成果。报,是报应,是回报。缘,就是条件。人缘连系,才发水果报。佛经偈语早已说得大白:“借使百千劫,所作业不亡(亡失,消失),人缘会遇时,果报还自受。”

  我们凡做一件事,说一句话,甚至起一个动机,都是在种因,在造业。按照所种的善因或恶因,即造的善业或恶业的分歧,城市遭到分歧的果报。概括说,善有恶报,恶有恶报。具体地说,有什么样的善因,就什么样的福报;有么样的恶因,就什么样的苦报,这都是有一定的。这是客观的纪律,称为因果纪律。

  业因果报与生死循环是亲近相关的。我们人生,生了要死,死了要生,生生死死,死死生生,就是由因到果,由果到因,相续不竭,构成循环不停的现象。我们的生命,生从那里来?死往那里去?都是受业力安排的。业力似乎是种子、信息,它贮存在第八识里面。第八识又叫“含藏识”,它是蕴藏信息的,好象是“精神磁带”,它把一小我宿世做的善、恶业带到现世来;又把今生所造的善、恶业带到后代去,就这样循环不息。我们的身材叫报身,接管果报的主体就是第八识。《八识规矩颂》说,第八识是:“去后来先作主公”。怙恃生我之前,是它来投胎,所所以“来先”。人死后,脉搏、呼吸都是停止了,第八识还没分开,要到满身冷透时才说明它分开了。所所以“去后”。“作主公”,说明它安排一切,大脑皮质也是属于它安排的工具。它一旦分开人体后,大脑皮质虽然无缺,也不起感化了。美国医生穆迪著的《死后见闻》一书(1989年黑龙江教育出书社出书),记录150名死后复活的病员的自述,大部分人说,自己站在躯壳旁边,看见亲人在哭泣;他们讲话,亲人听不见,去拉亲人的手,他人也没有感受。这证实释教说的第八识能分开躯壳成为中阴身去投生的概念是可信的。

  死了今后往那里走?这是由业力安排。什么业力?就是善、恶的业力。所以,十善十恶是六道循环构成的业因,六道循环是十善十恶应受的果报。

  什么是善?利人是善。利人,实在是人已两利,也可以说,利人就是利己。

  什么是恶?害人是恶。害人是人己俱害,害人终害己,以害人起头必定以害己了结。

  佛经说,善恶分红十种,每种又分为上、中、下三等,叫十善十恶。十恶就是:一杀生;二偷盗;三邪淫(属于身三业);四妄语;五两舌;六恶口;七绮语(属于口四业);八贪;九嗔;十痴;(属于意三业)。反过来说,即是十善:一不杀生而放生、护生;二不偷盗而布施;三不邪淫而修梵行(清净行);四不妄语而说老实语;五不两舌而说调解语;六不恶口而说温和语;七不绮语而说直质(正直、俭朴)语;八不贪而修不净观;九不嗔而修慈灰心;十不痴而修人缘观。

  这十善十恶分红三品,就是三个品级。佛经说:作了上品十善的人生天道;中品十善的人生人性;下品十善的人生阿修罗道(属于天龙八部之一,有福报,有神通;但凶暴好斗)。犯上品十恶人的人堕天堂道;犯中品十恶的人堕饿鬼道;犯下品十恶的人堕牲口道。这是佛陀以慧眼观察六道循环的现象,亲口开示的。我们绝对要深信不疑。因果纪律是客观存在的,不是佛陀制造出来约束众生,而是佛发现并揭暴露来教育我们的。佛菩萨也要受因果纪律的制约。所以佛经说:“菩萨畏因,众生畏果。”近代高僧印光大师说:“诸佛成正觉、众生堕三途,皆不出因果之外。”虚云大师说:“因果二字,是一切圣凡人间出人间都逃不了的。”因果分为染净两类:诸佛菩萨修因证果,修的清净因,修的菩萨行,发的菩提心,所以证到的是清净的果;而我们众生造的是净化因,结的是净化果。星云大师说:“因果比电脑还正确。由于电脑会发生故障,因果是丝毫没有过失的。”所以真正晓得因果纪律的人,就晓得没有冤假错案。憨山大师昔时受了冤案,他人要帮他说人情通关系,他说,用不着,这是偿报呀!因果似乎带在你身上的“窃听器” ,甚至比“窃听器”还利害,“窃听器”对说出来的,它才能记录下来。这个“窃听器”哪怕你起心动念,它都能正确地记录下来。

 

 

回复

使用道具 举报

*滑动验证:
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

万佛网

www.wanfo.org

工作时间 周一至周六 8:00-17:30

客服QQ点击咨询

© http://www.wanfo.org. Powered by Discuz!X3.2

快速回复 返回顶部 返回列表