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茗山长老:践行慈悲心的十三种方便

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admin 发表于 2017-9-13 17:16:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

  (一)利他——我经常考虑“利己”,是我一人得利,而大都人受害;“利他”,是我一人受害,而大都人得利。一多相较,觉利己太渺小,而利他确很巨大,因而决议了意志:“宁可全国人负我,莫教我负全国人” 。也就和经论中“不为自己求安乐,希望众生得离苦”、“上士恒勤求、自苦他安乐”的意义不异。我就本着这个意志,与人合作,愿意多吃些苦,少分些利乐,与人交往,愿意多吃些亏,少讨些廉价。特别利害抵触关头,牢记先为他人筹算:宁可舍己利他,绝不损人利己;最低限度,利他而不损己,或利己而不损他。所以我立身处世,发一言,行一事,抱定这一个看法:一切以利他为标准。

  (二)怜悯心——民国三十二年冬,我在衡阳因谈判寺产被无线电台台员用绳索吊起来的时辰,身材感应很是疾苦,生命感应极大威胁,只得默念“南无大灰心世音菩萨……”企求菩萨告诉太虚大师赶紧救援:早来一分钟,使我早脱一分苦,若迟来半点,生怕就往生了;那时心中极迫切的情感,非身历其境者不知。就由于受过那次疾苦的经验,以后看到或听到他人及众生刻苦,就如自己刻苦,很敏捷地尽力急救:如见他人颠仆,立即去扶起,他人急难,立即去排解,他人碰伤或中毒,多方请医去治疗,他人溺水或失火,不避嫌怨去搭救;特别看到他人被吊或鱼鳖鸡鸭被人倒悬,心急如焚,总要想尽法子去解救。这些都是由于我的怜悯心的驱使。

  (三)恒顺众生——我当学僧,即随顺院长教师意旨,精勤修学;当教师,即随顺院长学僧意旨,认真授课;当院长,即随顺教师学僧意旨,只管种植;当清众、执事、方丈等,亦复如是,不存主观偏见,随顺客观趣向,待人如是,待一切众生亦如是。我愿意若有春季的雨露,炎天的凉风,秋天的明月,冬季的的太阳,江海的轮渡,大陆的车辆,空中的飞机……做时代所需要众生所受接待的一小我。

  (四)公而无私——我为了护持佛法,处理寺庙与黉舍胶葛,保障释教寺僧的权益,创办僧教育及公益慈善奇迹,曾于各地释教会办过几百桩案件,打过几十桩讼事,请过几次庇护释教的书记,不知走了几多路,说了几多话,用了几多钱,常常吃饭的时候过了就在外忍饿,衣服褴褛了也无意再做,甚至身材病坏了也无意顾及,热情从公,忘怀自己,只尽义务,不计权利,只顾全国肥,掉臂本身瘦,总由于要学祖师为法忘躯,学菩萨为众生办事,学佛陀行慈善之道。

  (五)不害——我深信一切皆有因果,善有恶报,恶有恶报,间或未报,乃是期间未到,故偶遇恶人憎我、妒我、谤我,甚至害我,我都不愿以眼还眼,以齿还齿;我想“自作孽,不成逭”,有自然因果存在,何用我去害他?我只不幸他的业障深重,善根浅薄,忸捏我无德感他,没法救他!而况害他,终致自他俱害,不害他,或可使他悔改改过。看见他人诡计害人,我也常以此意相劝。

  (六)广修供养——我不贪穿,不贪吃,又没有一点嗜好,私人所得的衣物以及师友赠予给我钱,不用于释教公益,即用于供佛施人;常常共办公益而各方捐钱不敷用时,便以私资补充,修建庙宇或装塑佛像翻印典范,亦常随缘乐助:常日买仁丹万金油十滴水等药品,随时救治病人,又将多馀衣服鞋袜饮食用物,随时舍给窘蹙,偶然打斋供众,偶然出力帮手,偶然布施乞丐,偶然周济难民;特别人有急需,不敢说“有求必应”,但总想满民气愿;人有危难,不敢说“寻声救苦”,但总想极力支援。

  (七)忍辱无瞋——我虽不曾老,但养气功夫倒很有把握:在衡阳时,有一次我因房中丢失一本书,无意地问问同寮某师,某师以为我轻视他的品德,勃然盛怒,指手痛骂,我反陪笑向他诠释。又有一次,甲师因挟嫌怀恨乙师,暗用我的名义,诬陷乙为汉奸,而且潜入我房,偷盖我私章,乙被戒备部提讯时,看见公文里有我列名盖章,信以为真,不多矢咚尸便对我痛骂,甚至要和我拼命,我乃不动瞋心。有人因误解疑忌而责骂我,离间我,欺侮我,欺侮我,甚至殴打我,我都唾面自干,容忍无恨;像这一类的遭受很多,我不单可以忍受他人的逼恼,更不愿自己逼恼他人,初,火气冲上时委曲捺下,久而久之,想发脾性反觉火不得上来了,我读熟了弥勒偈:“有人骂老朽,老朽只说好,有人打老朽,老朽自睡倒,唾沫吐面上,随他自乾了,我也省气力,他也无懊恼。” 这首歌似乎为我写照。

  (八)戒杀放生——我读过沙弥律:上自诸佛圣人,下至蜎飞爬动,不得故杀。又读过古诗:“卷帘归乳燕,凿牖出痴蝇,爱鼠常留饭,怜蛾莫点灯。”“千百年来碗里羹,冤深如海恨难平,欲知世上兵器劫,但听屠门半夜声。”我把这些话,深深记在心头,所以最怕走路踏伤蚂蚁昆虫,最怕信手拍死蚊蝇虱虱,我不愿人野生猫,怕它咬死老鼠,更不愿人家吃荤,怕他多造杀业;我曾规定每年四月八日只管买鱼放生,平常碰见落空自在的动物,随时随地方便救护,又经常劝人素食,劝人戒杀放生,以冀共感平和,挽回天下劫运。

  (九)看护病人——我在岐山遭两次最危险的大病,生命几濒绝境,承少康僧人等,纤细关心,周到看护,赖以起死复生,因此感受消除病苦,医药仅占非常之三,自己调养仅占非常之二,而看护人的功效实占非常之五;所以碰见他人有病,我很愿意看护。看护时,察其情况若何,按时进其汤药饮食,观其意向若何,随其意向代为行动,不时抚慰他,处处驯服他,使其安心静养,勿行忧愁;到了临危之际,更要提他正念,助他念经往生。

  (十)不说使人懊恼的话——虚假的恭维阿谀,利用的蜜语甘言,诡诈的挑拔离间,粗鲁的破口骂詈,城市引发人们的懊恼,我历来不愿说那一类的话,只愿说实在至诚语,质直温和语,补救息争语,欢乐称赞语,使人听了,获得一种愉快的感受!非万不得已,不说出一句使人懊恼的话。

  (十一)和悦的容态迎人——我晓得人厌恶的是愁眉锁眼,接待的是悦色和颜,纵使我有什么忧愁哀痛,总放在自己心里,不愿概况上使人丢脸;任他“人情冷暧,世态淡凉”,我还是笑脸迎人,慈眼视人;而况“有缘千里来相会,无缘劈面不重逢”,岂可孤癖自高,骄慢自豪?我参透了“今生人见喜好者,宿世见人欢乐故”,所以我待人的态度,总带几分笑脸,还带几分谦光,敬意、恳挚、真诚。

  (十二)宏扬佛法——我学佛以来,精勤研习十余年,从佛法里悟解了宇宙人生的真理,使我精神上获得无穷兴趣,无尚抚慰。深知佛法的好事好处无量无边:可以摆脱懊恼业障,可以增加福德善根,可以离苦得乐,可以成佛度生……只要人们信解修持,决议能得着这些好事好处。所以我不揣浅薄,随时随地,喜好将自己所体验受用的佛法,以浅显浅显的字眼,或用纸笔进献人群,或凭口舌向人讲解,一字一偈,不敢自秘,总愿大家同得法乐!同成正觉!

  (十三)报恩的心愿——我经常想到三宝的加护,怙恃的哺育,师友的训导,国家的保障,衣食的由来,衡宇的庇阴,舟车的运转,实物的现成,六合的覆载,日月的照临,自然的优美,社会的合作……在在处处使我感应温暧,感应他们恩义无穷无尽;又想到“一切男人是我父,一切女子是我母”,“众生如父如母,如兄弟,姊妹,子侄”,他们都是我的亲人,我的仇人;我虽以各种方便,实行慈善,仍恐势有所不能,力有所不及,总难报答于万一;所以在天天拜佛时虔敬默祷着:“愿与四恩三有,法界众生,同离磨难,同得安乐,同出娑婆,同生净土!”

  “慈善为室,方便为门” ,要由方便之门,方入慈善之室。以上十三种方便,乃略就我经常应用面谈;借使具体演述,四摄、六度、五戒、十善、十一善心所、三十七道品等,莫不是我实行慈善的方便,这里恐繁不录。

 

 

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