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茗山长老:抗日战火中听灵涛法师训话兴起慈悲心

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admin 发表于 2017-9-13 17:16:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

  “慈”,就是牺牲自己而施与他人之安乐。“悲”,就是怜悯他人而急欲救其疾苦。《大乘义章》曰:“怜爱曰慈,怆恻曰悲。”又曰:“慈能与乐,悲能拔苦。”《智度论》曰:“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。”即是此义。“主义”,即是“由思惟而生信仰,由信仰而生气力”之谓。“慈善主义”的意义,就是以慈善心为一切思惟行动的中心指导者,换句话说,就是把我一切思惟行动使合适并依归于慈善之道。

  我少小时随母在家庭中,早晚经常拜佛念经:“南无西方仙人天下,大慈大悲,阿弥陀佛。”由此种下了“慈善”的种子。十九岁落发后,在小庙上晚殿,总要念反悔文:“大慈大悲利众生,大喜大舍济含识” ,又听人说:“释教是大慈大悲救人救世的宗教,”由此才相信“慈善”是宝贵重的工具。二十一岁在焦山,听讲《心地观经》“慈父恩高如山王,悲母恩深如大海。”又读《法华经》“如来室者,一切众生中大慈大悲心是”,由此才晓得一点“慈善”的意义,但是并不知怎样去行持?更不知行持有什么益处。二十四岁在南岳,听到灵涛法师训话,他说:“自七七事变以来,烽火日见舒展,我们处在这个浊天下,随时随地都有丧身失命的危险,真是可怕!观察战争的原由,实由于少数野心家的贪瞋猛炽,众生的共业招感;要断灭贪瞋,反悔共业,消弭人类残暴战争,促进天下永久战争,我们必须力行‘慈善三昧’!我又感觉天堂饿鬼趣中的有情所受林林总总的疾苦,更是人世所未有,胡想所不及,我们看经论中所说的苦状,谁不怕到那边去刻苦?再观察天堂饿鬼的原由,也实由于有情的纵容贪瞋,广造逆恶。要降伏贪瞋,反悔逆恶,救拔刻苦有情,度脱天堂饿鬼,也必须力行这‘慈善三昧’!倘使你们个个力行慈善三昧,不单天下得以战争,有情得以摆脱,就是你们自己也能免除战争的危险,免除恶趣的疾苦,所得好事好处,无量无边。”我听了这一次的训话,深深地感动,感觉慈善有这些胜义与妙用,立誓尽力推行。

  从那时起,自己规定每周日曜日为慈心纪念日,星期一为悲心纪念日,牢服膺住那两天,不管若何,总要做两件给人欢畅救人磨难的事,或戒杀放生,或广修供养,或忍辱无瞋,或故意不害,或以怜悯的态度歌颂他人的优点,帮助他人的工作,救济他人的急难,自己吃些亏,廉价把人讨,舍己利人,见义勇为,使他人离苦得乐,等等。如此行了两年,日曜日和星期一,便成为我的欢乐日了,他人赐与我的欢畅,救济我的磨难,正是我曩昔利人救人的如数以偿,甚至加一倍十倍百万万倍的收获,实使我感激涕泣!由此分外加功用行,除于日曜日星期一实行慈善外,更于星期二至星期六,将与慈善有关的喜舍、四摄、六度、五戒、十善、十一善心所、三十七道品等一切善法,轮风行持,最低限度,日行一善。但是我的业重福轻,障深慧浅,行之既久,不免懒惰心生:或闻讥谤而退悔,或将行施而难舍,或因病忙而疏忽,或虑利害而游移,但经常敦促自己,竭力行去;因此获得的感应更奇,效验更多:白天安乐,夜无噩梦,逢凶化吉,遇险为夷,灾难消除,大家亲爱,甚至回瞋作喜,转祸得福。得了这些效验后,对慈善主义,加倍深信不疑,力行不懈,随时随地,尽心尺力,以各种方便,利济众生;并于日志记之考核勤惰,日日自警,日日行持,一日不可,即一日不能自安,久而久之,习以成性,自作自受,兴趣无穷!

 

 

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