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斌宗法师:出事精神行入世事业知苦与众生共同解脱

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admin 发表于 2017-9-13 17:16:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

  一般无释教常识的人们,常常误认释教为悲观为厌世,其中却有多种缘由,就是现在所讲的人生是苦,这一句话也是被误解在内的一条疑案,他们的意义是,借使整小我类都如释教徒的感受人生是苦,个个厌世而都跑去落发修行,那末,天下不是要绝种吗?人生还成个什么体统呢?唉!这都是底子误解了,却也不能怪他,由于不深了然释教的真相所以然。实在释教是积极的,是救世的,并不是叫我们一知了苦,就厌恶人生一件事也不做,都要跑去落发了。相反的,是要我们一知了人生的疾苦,当要英勇精进,牺牲个己来想法,来改良人生,救援人群,这才是释教本旨--积极救世的精神--孙国父说:“释教以牺牲为主义,救济众生”(在甲士精神教育会讲),又梁启超师长曰:“舍己为人之大业,唯释教足以当之”。又云:“释教之信仰乃智信非科学,释教之修持,乃兼善非独善,释教之精神乃救世非厌世”,观此则以释教为悲观厌世之误解者,可得崩溃冰消矣。固知可以感受人生的疾苦,非仅不是悲观厌世,同时即是为兴起积极救世的精神,如释教教主释迦牟尼佛,目击那时的阶级制度,一般被为仆从的群众所受榨取之苦,及今后来出游四门,观感老病死等一切疾苦,故促发其落发求道之心,遂去参究人生刻苦的底子,和积极研讨消除疾苦之方式,终究最初告竣目标,说法四十九年,救度无数众生离苦得乐,建立了救世救人的释教。如国父中山师长因痛感满清帝制之弊恶,深知公众受那独裁榨取,以及弱小民族穷户等的疾苦,所以牺牲个己数十年的精神,缔造三民主义出来,令一切同胞获得自在同等之乐。至于天下上一切宗教家,反动家亦莫不皆然。

  人生人间,不宁愿不满足的事是很多的,这就是苦,释教有使人们要求或革新一个真善美的人生,真善的人间,获得宁愿而满足,甚至获得出世的究竟摆脱安乐,也莫不以知苦为动身点。我敢斩钉截铁地说:若不感受知苦者,则人生无改良的需要,民气无进取的希望,无进化的日子,也不须发生很多反动家与宗教家,就是释教也用不著的了。

  要而言之,若无感遭到众生保存合作,以强凌弱之疾苦,以及那时印度的阶级制度一班仆从性的群众所受榨取之苦,和最初游四门所观感应的老病死等疾苦,而策划其落发求道之心,则焉能促进其成为三界大导师,人间大伟人的释迦牟尼佛呢?若非年龄战国的情境,又焉能造出这位孔圣老汉子出来,若无满清帝制的弊恶,群众受独裁厌迫的疾苦,又焉能造出三民主义,成就 孙国父的巨大功勋呢?

  故苦之一字,诚为成佛成圣的大要素,即改良人生,进化社会的原动力,我们负有弘法是家务,利生为奇迹的僧伽们,亦当依此为度生原则,以出世精神干出世奇迹,务令一切众生同得摆脱安乐为目标。

 

 

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