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大安法师:为什么对净土法门的信心很难生起

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admin 发表于 2017-9-13 17:16:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

  一、佛法大海,信为能入

  如来一代时教,聪明深广如大海,好事宏博如宝山。八万四千秘诀,渐顿各称所宜;众生随缘信受推行,皆蒙摆脱。于中能否契入佛法,获益的有无与浅深,皆取决于信心。是故原始释教三十七道品中的五根五力、法相宗的十一善法,皆以信为先。五根中以信根为本元,肇起精进、念、定、慧四根。大乘圆教五十五个修证阶位,亦以十信为始,信位之前别无圣位。《华严经》中,文殊师利等十大菩萨表信门,以信为首,具摄十住、十行、十回向、十地诸阶位。于生死海中创发信心,最为妙吉祥(文殊又称妙吉祥)。《华严经》极赞信心好事:“信为道元好事母,长养一切诸善根,断除疑网出爱流,开示涅槃无尚道。”信为法藏第一财,信能欢乐入佛法,信能增加智好事,信能必到如来地,信能永灭懊恼本,信能专向佛好事。信赅果海,果彻信源。信心如师子频申制伏疑兕,信心如清水珠能廓清邪见浊染,信心如聪明日能破懊恼冰霜。信心一法乃入佛道之要门。

  二、净宗起信,难中之难

  与通途佛法相比,净宗念经秘诀更加重信,亦更难起信。《阿弥陀经》中,十方诸佛称赞释迦本师不成思议好事,能为二项甚难稀有之事:一是于娑婆五浊恶世得菩提佛果,二是为娑婆众生演说净宗难信之法。难中之难,非大悲大智大勇何能臻此!莲池大师曾以比方比况这二项难事:“比方有人,身入大海,复乘破舟,复遇逆风,复冲巨浪,复值罗刹鱼王、毒龙,危在瞬息。而能于中,安隐得渡,是之谓难。不单自渡,并渡诸人,置之彼岸,是难中难。大海、破舟、逆风、巨浪及罗刹等,比方五浊;自渡喻得道,渡人喻说法也。”于此五浊恶世,英勇精进得成佛果,此属难事;复于此浊染人间,宣说念经秘诀,俾令一切众生信愿持名、求生净土,是谓难中之难。《无量寿经》亦云:“若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。”证知净宗念经秘诀乃一切人间极难信之法。

  净宗难信的首要原由乃是吾辈凡夫难于窥伺佛菩萨不成思议悲智善巧。净宗理事因果具有真空妙有的特质。阿弥陀佛因地彻证真空理体,以无尽大悲称性倡议四十八愿,由愿导行,无央数劫,住实在慧(空慧),积功累德,圆成大愿,自致成佛。是故西方仙人天下依正庄重与无量寿名号是由真空藉助愿力所生起的妙有,即第一义谛妙境界相。蕅益大师赞云:“是故举体作依作正、作法作报、作自作他,甚至能说所说、能度所度、能信所信、能愿所愿、能持所持、能生所生、能赞所赞,不过实相正印之所印也。”意谓:举实相(无量光寿)之全部作西方净土的依报正报、作法身作报身、作自佛作他佛、甚至能说的释尊与所说的净土秘诀、能度的阿弥陀佛与所度的九界众生、能信的众生与所信的名号光亮、能发愿求生的行人与所愿生的安养净土、能方丈的弥陀教主与所主持的安乐佛刹、能往生的念经人与所往生的西方净土、能赞的十方诸佛与所赞的释尊甚难稀有的好事,无一不是实相正印之所印持。此实相即是吾人灵知灵觉本具之一心,亦即是阿弥陀佛的愿心。凡夫众生以生灭心,于此妙境奥义不得其门而入,故云难信。

  对净土念经秘诀的难信,还来自两种具体的原由。其一,认知水平的狭劣。吾辈凡夫情执坚忍、心量局促、见闻有限,因此久居浊染的娑婆秽土,便难信界外严净的西方净土;此土各种强逼、苦乐各半,便难信彼土无有众苦、但受极乐的纯乐;此土精血胎生,便难信彼土莲花化生;此土寿命不外百年,便难信彼土寿命无量;此土辛苦营务方得温饱,便难信彼土衣食宫殿应念而至……总之,吾辈娑婆众生,乍闻西方仙人天下各种好事庄重,每以化为乌有视之,或闻之稍生欢乐心者,继思又觉迷茫,无足凭信,难以生起念经求生净土的胜心。其二,骄慢思疑的懊恼。娑婆众生无明坚厚、贡高我慢、骋驰狂慧、才高气傲,闻说他力救度,不生信乐,甚或轻谈净土,鄙弃往生。还有一类众生,带着思疑的眼光,审阅净宗念经秘诀,用时行的科学思疑精神、逻辑思维来求证念经的理则,用以作为能否采信的根据。然净宗圆顿秘诀,肇立于佛地果觉,本自不成思议、难信难明,假如固执一定须用科学理性作出公道化的证实,其终局或永久难以信入净宗。净土秘诀,三根普被,好处超胜,唯信能入;信为万善之母,疑是众罪之根。

  由上可见,念经秘诀的难信,来自吾辈凡夫内在的业力障难。业障厚重难以消解,故而大都众生听闻念经秘诀,或淡然,或将信将疑,或冷言离间,或用通途佛理评判净宗出格秘诀,将横超法作竖出用,等等。这些在众生分上,亦属一般现象。宿有净土善根者,方能谛信无疑。难信而能信,实为稀有可贵,好事亦不成思议。净业行人一念净信,契入阿弥陀佛本愿之海,便与阿弥陀佛光亮愿力相接,得佛力加持,当下成就往生。经云:“诸有众生,闻其名号,信心欢乐,甚至一念诚意回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。”一念净信,即得往生,如此圆顿妙益,难思难议。印光大师亦云:“果能生死心切,信得及,不生一念迷惑之心,则虽未出娑婆,已非娑婆之久客;未生极乐,即是极乐之嘉宾。”佛言祖语,千里同风;信之妙德,何可思议!吾人应将净宗不思议秘诀置于不思议当地加以认同。经云:“十方恒沙诸佛,皆共赞彼安乐天下一切佛法不成思议,神通现化、各种方便不成思议。若能有信如是之事,当知是人不成思议,所得业报不成思议。”能如是闻信者,皆是净宗有缘之人。净宗难信之疑结在仰遵佛意、认同祖语的进程中,耳濡目染,代之以渗透佛力的信根信力,钧陶净宗法器。

 

 

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