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宽昌法师:心念转变境界转变甩掉包袱轻装上阵

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admin 发表于 2017-9-13 17:16:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

  对于一小我来说,面临一件困难的时辰,常常会让人手足无措,难以面临,轻易让人在身心方面发生负担,甚至压的自己喘不外起来。这个时辰,处置的法子要末深谋远虑,赶紧阔别;要末挑选回避,封锁自己。这些处置的法子轻易给自己带来很多不成避免的后遗症,常常使人生活在阴影中,悲喜多变!

  人的特征就是悲喜不定,按照分歧的缘由,不是喜多就是悲多,不能在感性和理性的平衡中连结身心方面的和蔼,这类情况可以用一句“悲欣交集”来概括了!实在,不管面临怎样的题目,都要用一颗平常心来看待,由于出现了就得面临。凡事都有缘由,要从底子上去处理,否则自己永久没法甩偷换袱,轻装上阵。

  在佛经中针对圣人和凡夫干事的心态时说道:“菩萨(圣人)畏因,众生畏果”。也就是说圣人重视的是事物的“因”(后果),凡夫重视的是事物的“果”(结果),圣人了知“如是因得如是果”的道理,所以一切从因地上来处理;而凡夫否则,不明因果然理,毫无挂念,面临成果时却怨天尤人!两种分歧的缘由,培养两种分歧的成果,究其缘由,不在他人。

  种瓜得瓜,种豆得斗,因果报应,毫厘不差!我们每做的一件事,在佛法都可通称为“造业”,也可以了解为“作业”,这个“业”自己没有善恶之分,不同在于所作的人事上;不外这类业常常会让人发生一种惯性,这类惯性可以牵动听们不知不觉地顺着这类习惯一向往下走,在习惯中作恶作善,这类潜伏的气力就是“业力”;在不竭的“造业”中,“业力”越积越强,假如是善因,则会成为超越生死循环的“资粮”,假如是恶因,就会成为摆脱生死的“障碍”-业障。

  凡是存在的都是公道的,在生活中不管碰到困难(障缘)还是好事(顺缘),都有其内在的缘由。不能一碰到顺缘笑容可掬,得意失色,要知乐极还能生悲;碰到障缘则没精打采,手足无措,要知悲过则能生疾!当我们在面临顺缘(好事)的时辰,如果安埋头态,正确面临,还能再继善缘,相续成就;如果在面临障缘(困难)的时辰,更要安埋头态,直面相对,就会悔改改过,止恶修善。

  从佛法来看,善恶在于一念,起心动念中决议了善恶难易,凡事只要我们“看住心,把住身”,当做则做,不妥做则止,一切就会了了清楚,则会三业一如,止恶修善;假如失慎造了恶因,面临恶果时,不要回避,要冷静的审阅这个题目,改变角度,换一种心态来面临。从这个困难想到缘由,从这个困难想到现在,从这个困难改变未来,在放心中甩偷换袱,变障缘为资粮。

  在顺境中把握当下是一种功夫,在逆境中活在当下更是一种境界,虽然很难,一切皆有能够。佛法中告诉了很多这样的方式,学修佛法,不单启发聪明,还能了然路子,在佛法的指引下安闲欢畅!

  生活中,人身的眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”攀缘色、声、香、味、触、法“六境”,发生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、认识“六识”。假如可以正确面临,守住六根,可以“境随心转”,安闲欢畅;假如纵容爱好,随意六根,就会“心随境转”,妄想颠倒!

  刚强己见,轻易进入死角,发生心理压力,留下心理阴影,增加身心负担。改变一个动机,轻易使人柳暗花明,改变一个角度,则给思维留一点空间,改变一下思维,便可使人逢凶化吉,改变一下心态,便可使人以心转境。原由决议善恶,难易在于心念,我们的命运决议把握在自己手中!

 

 

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