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周叔迦:佛教徒的十大修养标准如何完善自我

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admin 发表于 2017-9-13 17:16:24 | 显示全部楼层 |阅读模式

  释教传入中国快要两千年。自东汉到唐末是由抽芽而达光辉的期间,由四代到现时是由残落而至干枯的期间。所以衰落的首要缘由就是理论与理论摆脱。理论是日益奥妙,不切现实;现实是日益庸腐,不能抖擞。本日释教徒要想释教住世,必须进步释教徒的修养。除此之外,没有其他更好的方式。释教徒修养的标准大约有十点:一、要有果断用释教革新自己的信心,二、要能尊重自己是释教徒的品德,三、不贪名利,四、无有私怨,四、了了条例,六、能积极,七、有生气,八、服从构造,遵照纪律,九、情意摆荡时能放得下,10、对于任何人任何事常有有玉成的意图。

  若何是果断用释教革新自己的信心?就是果断认可宇宙间有真理存在。佛所说的身教是合适真理的。由于佛能体证了真理而说明真理,所以佛的道德最可高贵,佛的身教是最可高贵,根据释教而修行的人也最可高贵。既然是最可高贵,是以对之生起极大好乐。由于好乐,因此对于理论释教修行的方面熟起极大的爱好。比方相信砂中有金是信认真理,知金可宝是好乐,因此对于采金技术生起爱好,然前方有发家的机遇。此三缺一不成。如若知砂中有金而不知金可采宝,固然不去采金。知砂中有金及也知金可宝,可是对于采金技术以为繁难,不生爱好,仍然是不会去采金,也就绝不会有发家的机遇。所以果断用释教革新自己的相信,是以有熟悉、有好乐、有爱好为先决条件。也就是说:有熟悉、有好乐、有爱好,便必定能有果断用释教革新自己的信心。果断用释教革新自己是释教徒修养中的第一条件,所以有熟悉、有好乐、有爱好便获得了成为释教徒的根基资历。假如释教徒对于真理不能熟悉,对于释教无有好乐,对于修养不感爱好,便不成其为释教徒了。再进一步说:如前所熟悉的、所好乐的、所感爱好的不纯粹,也就是这释教徒的资历不纯粹了。若何使一切释教徒都能有正确的熟悉、正确的好乐、正确的爱好,这是现今各地释教徒带领者的最大义务。

  若何是尊重自己是释教徒的品德?这是指在一切行动前的斟酌而不是指在行动后的追悔。是以尊重自己是释教徒的品德,所以在一切行动上先必须详加斟酌。假如自己所要做的事,或所要说的话分歧乎释教的精神,便对不起自己是释教徒。同时也需要引发社会的指责和批评,便玷污了释教徒。是以自己虽然想要如此作,或如此说,经斟酌的成果,便使这类不正当的行为或谈吐获得更正或停止了。如若不加斟酌而贸然想到便作,想到便说,以致发生误差与过失,即是在此次行动或谈吐中没有尊重自己是释教徒的品德,事后如若深加斟酌,不使再出毛病。如果继续犯了毛病,即是继续损失了自负心,也就是不曾追悔。

  若何是不贪名利?贪名的表示是逞能。遇事好强锄头,不是为得把工作办妥而是要显自己的才能比他人高。贪利的表示是妄想自己的财政。遇事总是从自己小我的财利筹算。小我一切的财物绝不舍得给他人利用。释教徒该当不贪名利。办事的精神是实事求是,埋头苦干。绝不炫耀自己的才能,不为自己的财力多寡来筹算。小我一切的财政,倘使有益于他人,便能只管给他人利用。

  若何是无有私怨?私怨的表示有四种:一、碰到不顺自己的人或事便生气起火;二、不单那时生气起火,还要经常记恨在心;三、不单记恨在心,还要不时想要报复;四、看见他人比自己好,或是才大,或是钱多,或是名高,或是位尊,自己不如,便生妒忌,四、常有破坏的心理,对人对社会总是想破坏,从破坏中找自己的廉价,也就是常想损人利己。释教徒只要众怒而无私怨,有人加害了自己小我的好处是不生气起火的,更不会记恨与报复。看见他人比自己才大,或是钱多,或是名高,或是位尊,只要代他欢乐而绝无妒忌之心。对人对社会总是不时故意要玉成他,使他能经常进步,绝不存破坏的心理。

  若何是了了事理?就是对客观的事务能明白分析料绝不存偏见。不能了了事理的表示有两种:一种是不能正确分析,常含有某种水平或某种成份的糊涂看法。俗语说:聪明反被聪明误,便有于此。第二是不能堆集经历,不能援用曩昔成功或失利的缘由作为分析当前处置事物的按照。释教徒分析事理绝不应以自己的主观看法为按照,而是要按照释教原则以及社会上一切经历,然后再决议自己对于这件事物处置的方式。

  若何是能积极?积极的原则有二:一是见义勇为。如见不义而勇为,便不能算为积极。二是一向果断。一向摆荡不能算积极。积极的表示有五种:第一、在未作事之先无有恐惧或思疑;二、尽力的热情能久长相持,不是四分钟热气的豪情行动;第三、工作中心无有中断;第四、处置任何事务绝不轻忽轻率,常有稳重严厉的态度;第五、对于一切公允正义的事,碰到便做,绝不骄傲自足。这即是释教徒应有的积极态度。

  若何是有生气?就是精神开朗,脑筋清楚。如果精神疲劳,思惟过于复杂,对于当前题目便不能深入,必至于老气沉沉,思惟模糊。所以精神的劳动要有控制,思惟的活动要有一定的范围。意志埋头,精神抖擞,常使身安心泰,自然能经常连结生气,对于任何当前题目会深入领会。

  若何是服从构造,遵照纪律?自己既然是释教徒,便心须服从释教的构造与纪律。凡是释教中所以为正当的思惟,正当的言瑞,正当的行为,便经常地斟酌他,会商他,理论他。凡是释教中所以为不正当的思惟,不正当的演说,不正当的行为,便决不去想他,说他,做他。自己所想,所说,所做当中如若有释教所以为不正当的,便立时加以改正与隔离。这即是服从构造,遵照纪律。

  若何是情意摆荡时要能放得下?第一、最初要能把握得住自己的意志,不使三心二意。第二、要经常考研自己的意志不使有曲解发生。第三、要练习成为习惯,成为自然。如此便偶然摆荡,子能立时发觉而放下了。

  若何是对任何人任何事常有玉成的意图?释教是以慈善为本的,即是要使社会中任何人任何事都离开苦得乐。假如释教徒的行动对于小我,对于社会发生破坏感化,岂不是增加了社会或小我的疾苦。这是不允许的。所以释教徒的行动是要在随顺社会成长纪律当中经常帮助社会的进步,帮助小我的进步。决不准有破坏与故障社会或小我停顿的行为。

  以上所说释教徒的修养是缺一不成,能理论九项而缺少了任何一项,其他九项也必受连累而逐步退化,以致于完全损失。释教徒要进步朝阳,便要经常留意。

 

 

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