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好爸爸的楷模

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admin 发表于 2017-9-13 18:30:15 | 显示全部楼层 |阅读模式

释迦牟尼释教导罗睺罗(图片来历:材料图)

明天忽然想到释迦牟尼释教导罗睺罗的情形。佛不以人间功名利禄为培育孩子的方针,他不以孩子显耀门庭为培育目标,而是以孩子摆脱困惑、阔别懊恼为培育偏向。佛陀教导孩子,没有功利心,没有企求回报,完全为了孩子,在培育孩子的时辰没有给孩子绑缚任何附加条件,可以说佛陀是父亲的楷模。

度子落发

佛陀成佛后;广度有缘众生,也没有忘记自己的儿子罗睺罗。在《佛说不曾有人缘经》中讲到佛陀度罗睺罗的因果本末。讲的是,佛陀了知人间恩爱是循环苦本,要目犍连进城探亲,最关键是希望耶输陀罗放罗睺罗落发修道:“尔时世尊,告目犍连:‘汝今往彼迦毗罗城,问讯我父阅头檀王,并我姨母波阇波提,及三叔父斛饭王等。因复慰喻,罗睺罗母耶输陀罗,令割恩爱,放罗睺罗令作沙弥,修习圣道。所以者何?母子恩爱,欢乐斯须,死堕天堂。母之与子,各不相知。窈窈溟溟,永相离别,刻苦万端,后悔无及。罗睺得道,当还度母,永绝生老病死底子,得至罗汉,如我今也。’”

可是耶输陀罗不愿,还把罗睺罗封闭高楼深阁内。目犍连无法用神通飞上高楼面见耶输陀罗。目连用各种善巧方便劝说,耶输陀罗拒不妥协。佛陀的父亲净饭王又派王后,就是耶输陀罗的婆婆劝之,犹不服从。最初,佛陀应用神通化入空中,点醒耶输陀罗宿世誓词人缘,才令她顿息母子之情,与子离别,送子修道。

教导悔改

巴利圣典《庵婆蘖林教诫罗睺罗经》中记录佛陀善巧方便教导罗睺罗悔改的典故。罗睺罗起头修行的时辰比力调皮,学法持戒也有疏忽的地方,是以遭到过佛陀父亲的训诫。此经针对其喜好扯谎的坏习惯,佛陀以“洗脚水”为喻跟他说明大话之龌龊,夸大老实的重要性。后来对小沙弥讲解事物无常的赋性,记录于《响应部》第二品。

有一天佛命罗睺罗端大盆水洗佛的双足,洗毕。

佛问:“这些水可以喝吗?”

罗睺罗:“洗过脚的水,不清洁,不能喝。”

佛说:“你就和这个洗足的水一样!,水原本是清净的,洗了足就很脏!比如你原本是天孙,阔别人间子虚的繁华富贵,落发做沙门。你不精进修道,不清净身心,不守口慎言,成天讲玩笑话骗人,三毒的垢秽填满你的心中,同清净的水里有了垢秽一样!”

佛陀历来没有这么声严厉色的对罗睺罗说过话,罗睺罗垂头不敢瞻仰佛陀,佛陀号召他把水拿去倒掉,他这才敢移动身子,但等他倒了水返来,

佛陀又再问他道:“这个盆可以用来盛饭洗米洗菜吗?”

罗睺罗:“洗脚的盆不成以盛饭吃,由于盆里不净,上面有垢秽粘着,所以不能装工具吃.”

佛说:“你就是和这个盆一样,虽然落发做了沙门,不修戒定慧,不净身口意,满身充溢不实的垢秽,纯洁,光亮的聪明,大道的资粮怎样装进你的心中?”

佛陀说后,用脚把盆子悄悄一踢,盆子就滔滔的转起来,罗睺罗很惧怕的样子,

佛陀就问他道:"罗睺罗!你怕把这盆子踢坏了吗?"

罗睺罗:“佛陀!不是!洗足的盆,是很粗的用物,坏了也没关系”

佛陀:“罗睺罗!你就和这个盆一样,不会获得大师尊重和爱惜。你落发做沙门,不重威仪,嘲谑妄语,自甘出错,自取轻贱。这个成果将使谁都不爱惜你、器重你,就是到了命终的时辰,也不能憬悟,你会处在迷中更增迷!”

罗睺罗满身流汗,忸捏得无地容身,他立誓今后要一定改变自己的心,行!我们绝对不能自甘出错!

经心爱惜

释教有按受戒早晚分尊卑的规定。假如先受戒者有需要,后受戒的应当把一切用品给先受戒者。一次,当罗睺罗回到自己房间的时辰,有个治理宿舍的比丘,就将他的房间让给作客的比丘住,又由于沙弥不成以和比丘共住,阿谁比丘便将罗睺罗的衣钵放到里面,自己安住在里面了。

在僧团里,沙弥是要恭敬比丘的,还有佛陀忍辱教示,罗睺罗痴痴地站在门外。忽然阴云密布,落起滂湃大雨来,罗睺罗没有去向可以潜藏,就进入茅厕。虽然空气欠好,也只得坐在那边,他现在感应非常的发急。

这时,里面的雨越下越大,低的地方都被水沉没了,藏在洞里的黑蛇,因被水淹而爬出洞来,渐渐游到茅厕里来了。热带的毒蛇,其毒是很是利害的,罗睺罗一点都没有留意,这时辰他的生命真比风中的残烛还更危险。

佛陀在默坐中忽然想起罗睺罗,佛陀以天眼察知到罗睺罗的危险,马上走到茅厕。佛陀问罗睺罗为什么要坐在茅厕里,罗睺罗把经过告诉佛陀,佛陀就叫他先到自己的寮房住。后来佛陀点窜戒律,规定特别情况,沙弥可以和比丘同住两宿。

还有一次,小罗睺罗跟从僧团去王舍城乞食。一个地痞将沙子仍在了他的钵里,还用木棒打了他的头。委屈不可思议!这时,舍利弗对他说:“佛陀警告我们,在声誉的时辰不要使自己的心高举;在受辱的时辰,也不能心生嗔恨。罗睺罗,这个人间没有比忍辱的人更勇敢的人了。任何气力也克服不了忍辱。”

小罗睺罗安静地到河滨,用清水洗净了身上的血污。佛陀事后晓得了这件事,激励赞叹了罗睺罗。

因人施教

有一次,有比丘问佛说:“世尊经常诃斥提婆达多,为什么就不诃斥罗睺罗呢?”还有恶比丘也乘隙说:“是呀!世尊吃醋提婆达多,所以经常恼他;罗睺罗是世尊的儿子,所以就包容他,不诃斥他。”有其他比丘听到了,就来告诉世尊。

佛说:“提婆达多这小我呀!他就像一只劣马似的。要调伏这样的劣马,应当用能力来调伏他,所以就要诃斥他。这罗睺罗呢,他像很聪明有聪明的象一样,只要和他好好讲,用杰出的言语同他说,便可以致使令他往正途上走了。”

庇护道心

罗睺罗跟从舍利佛落发以后,还算安心。但后来罗睺罗听到佛陀说一比丘的罪报人缘,因恐惧又起退心,想舍道还家。佛陀又用各种善巧方便,顺手推舟使得罗睺罗坚忍道心,勇锐修行。

《佛说不曾有人缘经》尔时世尊,告罗睺罗:“汝今畏罪还家,求离苦者,是事否则,何以故?比方二人,乏食饥饿,忽遇仆人,为设各种肥浓美味,其人饥饿,贪食过饱,然此二人,一者有智,一者愚痴。有智之人,自知食过,身材繁重,频伸欠呿,即诣明医,请除苦患。良医即赐,摩檀提药,令其服之,吐宿食已,令近暖火,禁节消息,得免祸患,终保年寿。其无智者,不知食过,谓是鬼魅,杀生祠祭,欲求济命。腹中宿食,遂成生风,绞切心痛,因是灭亡。生天堂中。”

佛告罗睺罗:“汝畏罪还家,如彼无智愚痴人也。汝先有善根人缘,遭值我时,如彼明医能济苦患而得不死。汝今作甚舍明入闇。”罗睺白言:“世尊,诸佛聪明如同大海,罗睺等心,如同毫末,岂能受持如来聪明。”

佛告罗睺:“如天雨滴,后不及前,虽不相及,能满大器,修学聪明,亦复如是。从小微起,终成大器,如是辗转,满无量器,是则自利利人,名为大士。如我今也。”罗睺罗等。闻佛说已,心开意解。

佛陀经过比方告诉儿子该当若何聪明决定,令罗睺罗等心开意解,愿意修行。

教导证果

罗睺罗十八岁那年,他升起固执色相的不善念,以为他跟父亲一样英俊。佛陀晓得后,向他宣说《大教化罗睺罗经》,经过是这样的:有一次,世尊住在舍卫城的只树给孤独园。

这时辰,世尊在上午穿好衣服,拿着大衣和钵入舍卫城化食。罗睺逻尊者也是穿好衣服,拿着大衣和钵,在前面跟从世尊。

这时辰,世尊回望罗睺逻尊者,然后对他说:“罗睺逻,对于各类色,非论是曩昔的、未来的、现在的、内在的、外在的、粗大的、纤细的、低等的、高档的、远处的、近处的色,都应以正慧照实视之为没有‘我具有色’、‘我是色’、‘色是一个实有我’这回事。”。

罗睺罗听后,不再放逸,精进思维佛的教导,后来罗睺罗尽力精进修习收支息,听了《小罗睺罗经》后,证得了阿罗汉果,被称为密行第一。

结语

作为孩子一定不要期望祖业,作为佛门生一定不要投机取巧。“为佛亲子尚理论,哪有一人能侥幸”。罗睺罗是佛的儿子,他所重视的就是实实在在去修行。以熟悉一位大师就高枕无忧的工作,在释教不存在;以吃点工具或加持一下就好事美满的工作,在释教也不存在。只要如说修行才可以避免掩耳盗铃。

同人间一切的父亲一样,佛陀爱着自己的儿子罗睺罗,但又分歧于人间一切的父亲。由于佛并没有将人间的财富留给他,由于佛晓得,人间的名闻利养只能给孩子带来更大的懊恼;佛将出人间的宝藏交给了罗睺罗,只要这样才会真正离苦得乐,摆脱安闲。希望佛陀的大慈大悲能给人间的父亲们一点启迪。

 

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