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当可怕的违缘降到你头上时

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admin 发表于 2017-9-13 18:31:01 | 显示全部楼层 |阅读模式

当可怕的违缘降到你头上时

索达吉堪布 

诸苦如同梦子死,迷现执实诚疲惫,
是故遭受违缘时,视为幻相佛子行。 

碰到怨恨仇敌、邪魔干扰、各类疾病等时,没有需要出格去固执,由于非论是什么样的对境,全数是心的固执显现,应当看做为幻化。阿底峡尊者曾说:“贪嗔境现时,视为如幻化。”显现任何贪嗔对境时,理应把它看成幻化,不要去固执。《入行论》也说:“不执悦意物,彼为真妙物。”不贪执世俗悦意之物,步崆最殊胜的事物。 

很多人以为,固执美色才是对的,冤仇怨敌才是对的,现实上并不是这样。当我们遭受各种不幸时,现实上就像在梦中生孩子,感觉“宝宝出格都雅,很心爱、很乖,应当用什么来洗澡呢?用牛奶来洗澡,还是用洗衣粉来洗澡?”后来孩子忽然死了,自己就悲痛万分、很是悲伤。但是这美满是一场梦,第一自己没生过孩子,第二孩子没有死过,疾苦简直是徒劳无益,醒来后底子没有实在的对境。佛经也说:“如女梦中见,儿生复灭亡,生喜死忧伤,诸法如是观。”一个少女梦见生了孩子很欢乐,最初死了很疾苦,但这些都是不存在的,一样,怨恨的仇敌对我进犯,我对他生起嗔恨心,相互针锋相对、使人切齿,这类工作也全数是幻化。 

所以,当最可怕的违缘降到你头上时,一定要把它转为道用,不要以为它是真的。有些人父亲死了,就很是疾苦,感觉他是自己唯一的父亲,今后再也见不到他了,他生前说过:“好儿子,……”很多人间人都是这样,那天我在上海仁济医院,看见一个老太太死了丈夫,不竭地在那儿哭诉,我就很希奇地在旁边听。阿谁老太太一向说:“我们生活53年了,我今后再也见不到你了,我实在不愿意分开你啊!”我那时就想:“已经可以了,53年在一路生活很不错了。” 

我们蒙受各类违缘时,应当把它观为幻化,虽然显现,但并非实有,这些疾苦临时在心前出现,可一定会消失的,它只是一种愚痴的实执。寂天菩萨云:“愚痴所执谛,何异幻化物?”愚人所固执的谛实法,全数都不存在,跟幻化没有任何不同。这些教言若能逐步融入自心,那末得癌症也好、得艾滋病也罢,都不会出格疾苦,由于人生就是一场梦,没有什么好固执的,假如没有如是耽执,那一定能处理这个题目。朗日塘巴格西也说:“了知诸法皆如幻,摆脱贪执之约束。”假如可以摆脱贪执,那就是实在的修行人,不会被人间八法所染污。 

现在有些释教徒,碰到违缘时出格懊恼:“我学佛很长时候了,为什么还抱病啊?”听起来出格可笑。要晓得,佛陀并没有说只要学佛就平平安安,永久都不会抱病,循环的真相就是生老病死,这是谁都要履历的,特别我们人类还有八大疾苦,每小我的身上城市出现。循环原本即是疾苦的赋性,学了佛今后,并不是不会碰到疾苦。实在这些疾苦是如幻如梦的,没有实体,若能了达这一点,所作所为城市很安闲、很欢畅,碰到疾苦也可以转为道用,欢畅的时辰也不会过于狂妄。 

我很是希望大师在修行进程中,当自己蒙受违缘时,应当转为道用;当他人蒙受违缘时,应当观悲愍心,不要幸灾乐祸。梁武帝在历史上很是着名,据记录,他平生造了484座寺院。有一次他在逛街时,看见有小我在卖瓜,一小我来买时,他说什么也不卖;另一小我来买时,他很兴奋地卖给他,钱不多也没关系。梁武帝见后大惑不解:“这两小我都与他素昧生平,为什么态度有天地之别呢?”因而去问国师志公禅师。志公禅师用宿命通一观察,本来那卖瓜人宿世是死犯人,当他要被处斩时,很多人都在旁边围观,那两小我也在场。第一小我以为:“这家伙咎由自取,活该!”第二小我却感觉他很不幸,对他发生怜悯心。以这个人缘,卖瓜人今生不把瓜卖给前者,而愿意卖给后者。在现实生活中,有些人稀里糊涂厌恶一小我,不管他吃饭、措辞、走路,做什么都看不惯,这能够也是源于宿世的人缘吧。

总之,我们碰到违缘时,最好不要成为修行的障碍。很多人平平安安、顺顺遂利时,修行很成功,稍微碰到一点挫折,就顿时倒下去了,这是很惋惜的,应当学会转为道用。同时,看见他人蒙受违缘时,理应宽宏大量,只管去帮助他,在他人最困难时施以援手,他一辈子都不会忘记的。

——出自索达吉堪布《佛子行三十七颂讲记》

怎样在病中消业积福  

达真堪布

碰到一种障碍,能增加一种聪明;碰到一个违缘,能增加一个条理。比如说明天有病了,这不是有病,这是去病。这怎样讲呢?假如没有曩昔的人缘,明天不成能得这个病。这个病原本就在身上存在着,明天人缘具足,显现出来有病了,也可以说是业力现前了,这是去病,不是抱病!我们现在造业,种这个因,这叫“抱病”。明天我们遭到报应了,这叫去病。
有聪明的人,怕造恶业,不怕感受果报。没有聪明的人,就怕感受果报,不怕种恶业的因。你种这个因了,未来必定要受这个果;你现在受这个果,是你之前种过的因,这是消业、还债,也是去病、驱魔,好事!你现在种这个因,今后还要感受果报;没有因,未来就不会受果报了。
可是我们这些凡夫人,种恶因的时辰不怕,受恶报的时辰惧怕,这是颠倒的。抱病了,不要惧怕,假如你真有修行的话,这是窍决啊!第一,明天发现有病了,这说明你的业还没有消净,你的债还没有还完,你要统统反悔往昔所做的恶业,特别是杀生的恶业。经过反悔,这些恶业都可以消尽。业消了,果就没有了,这就行了么!第二,病必定也与冤亲债主有关系,还债的机遇来了,你不应当惧怕,应当面临,多对那些冤亲债主发慈善心,让他们满足,这样也还债了。第三,修行的机遇来了,操纵这个机遇,你可以修自轻他重菩提心,自他相换菩提心,经过这样的修法还能消业积福,还能还债,还能进步自己修行的条理,这是个好事!
可是假如不懂这些事理,发现有病,就又会造业了。心一慌,“完了,怎样办啊?”这是自己的因果,你不相信因果,这是邪知邪见。怕自己身上有工具,怕其他众生干扰,就去找这个算找阿谁算。那些人就爱瞎扯,“你怎样怎样欠好,身上有什么什么工具……”这样,你又跟冤亲债主增加了怨恨,又增加了你的恶业。然后为了营养去杀生,去吃那些不净的工具,又造杀业了。这样越来越欠好,未来还要感受更多恶报。
两种方式,化解冤债  
化解朋友债主的冤孽,有两种方式:
第一种是靠人间的善事,就是要积德积善。积德积善首先要做到孝敬怙恃,所谓「百善孝为先」,一个孝敬怙恃的人,就有善神庇护,朋友债主不敢来报复他。还有就是常做布施,心存好心为他人设想,这样也会有善神庇护,朋友债主也不会来报复。    不外这不是底子处理之道,朋友债主只是临时不敢来报复,但经过几次投胎转世,假如不可善积善,没有了福报,就没有善神庇护,宿世的朋友债主,就会操纵机遇来报复。
别的一种是积累空门中的好事。学佛人如果皈依受戒,自然也有善神庇护,朋友债主也不能来报复。但这还不究竟,还要他自己诚恳反悔曩昔的业障。学佛的人都晓得有善恶报应,有各种业障,而学佛的初步,城市先反悔自己的业障,甚至诵经、拜忏、持咒、念经,这样不但朋友债主不会报复,还能化解冤孽,甚至超度对方,这就是佛法中的好事。

衷心祈愿天下战争、灾难消除、一切高僧盛德永久住世,正法久住,愿佛陀的法音传遍十方天下!

愿一切有缘众生业障消除,福慧增加,吉祥快意,早证菩提

 

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