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济群法师:如果没有佛陀在世,孝顺父母功德最大

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admin 发表于 2017-9-13 19:49:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

在学佛的人中,有两种现象比力普遍,一种是天天忙于世俗应酬而没时候学佛,另一种爽性就放弃了世俗生活、放弃了世俗义务,尽管自己念经诵经。实在,这两种方式都是差池的。作为在家居士来说,不应将学佛和世俗生活对峙起来,也不应为了学佛而放弃世俗的义务。

在生活中,妻子要尽到妻子的职责,丈夫要尽到丈夫的职责,身为怙恃要尽到教育后代的义务,为人后代就要尽到孝敬老人的义务。释教里有一部《佛说善生经》,在这部经里,佛陀很是详实地告诉我们:作为妻子要实行哪些职责,作为丈夫又要实行哪些职责,作为怙恃对后代要实行哪些职责。这和儒家所讲的“父慈子孝”也是分歧的,释教也提倡孝道,孝敬怙恃的好事仅次于供养三宝的好事,假如无佛在世时,孝敬怙恃的好事就是最大的。假如一小我对怙恃都没有孝养之心,又怎样能够慈善一切众生呢?

在人际关系上,我们要本着慈善心与报酬善,这是一个释教徒处世的原则。当我们对他人发生慈善心的时辰,不但能给他人带去暖和,更能以此克服我们生命内在的嗔恨。关于人际关系的处置,佛陀提出了四摄秘诀。什么叫四摄?就是四种摄受他人的方式,假如我们依教推行,就会获得他人的欢乐爱戴。

四摄秘诀中,首先就是布施:布施包括财布施,就是当他人碰到困难时,以财富和经济手段去帮助他人;还有是法布施,就是以我们把握的保存技术或所学的佛法去帮助他人。我们学佛以后,多几多少会在佛法上获得一些体验、获得一些受用。我们自己从佛法中获得了好处,就有义务去启发、帮助他人,让四周的人也有机遇打仗佛法,这步崆最大的布施。由于世俗的财富只能临时帮助他人处理一些生活题目,而佛法例能帮助众生摆脱懊恼甚至摆脱生死。所以《普贤行愿品》说:“诸供养中,法供养最。”也就是说,在一切供养中,可以用佛法去帮助他人,所得的好事是最大的。

其次是爱语:要我们带着慈善心与人交换,阔别两舌、恶口、妄语、绮语这四种欠好的说话。两舌就是教唆离间,恶口就是以粗鲁的说话危险他人,妄语是以假话欺骗他人,绮语就是以诲淫诲色的说话使人发生懊恼。修学佛法,要培育一种坦诚的心态。当我们说真话时,在生射中积集的就是实在的种子。而实在的种子是开辟聪明的底子,假如说假话说多了,我们就会越来越虚假。所以,一方面要说真话,一方面要说有益于他人的话,假如是对他人无益的话则不必说。

第三是要利行:我们所做的每件事,都要对他人有益处、有帮助;凡是会危险到他人好处的工作,都不要做。

第四是要同事:当他人处置一些好处众生的奇迹时,我们应极力去介入或随喜,不要因妒忌而排挤他人。同时要学会设身处地地为他人着想,我们由于我执的关系,总是喜好站在自己的角度,把自己的想法强加给他人;或站在自己的角度,要求他人驯服。哪怕是在一个家庭里,不管怙恃对后代大概妻子对丈夫,总是两相情愿地希望对方若何若何,而不能按照对方的现真相况来相互了解。常常会有这样的现象,怙恃对后代的爱越深,后代的负担就越重越疾苦,甚至有的后代被怙恃爱得活不下去,心灵遭到极大摧残。同事秘诀就是告诉我们,当我们帮助他人时,要晓得对方需要什么,要按照对方的现真相况去帮助他,而不是想固然地将自己以为好的工具强加于他。

假如我们可以按四摄秘诀去向世,不管走到那里城市是个最受接待的人!学佛,就是以聪明和慈善,给他人带去欢乐、带去信心、带去好处。

光有慈善是不够的,还要有聪明的指导。只是一味的没有原则的慈善,常常会带来负面的影响。佛法具有慈善和聪明两大内在,所谓“悲智双运”。聪明从那里来的呢?不是天上掉下来的,而是要经过不竭地听闻、思维经教,如理思维才能获得。佛陀是具有美满聪明的人,三藏十二部典籍是聪明的宝藏。在我们天天念诵的“三归依”中,就有“自归依法,当愿众生,深入经藏,聪明如海”。可以真正把佛法学好,聪明就会像大海和虚空一样无穷无尽。

进修佛法不但是诵经、念经,还要听闻、思维经教。有句话叫做“有信无智,长愚痴”,就是说自觉而缺少聪明的信仰会使人偏执一端,越来越刚强,越来越狂热。所以信仰需要聪明来指导,也只要这样,才能进步信仰的条理,进步信仰的水准。

 

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