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净土法门:2014净土大经科注(第178集)

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admin 发表于 2017-9-13 19:49:30 | 显示全部楼层 |阅读模式

  诸位法师,诸位同学,请坐。请大师跟我一路皈依三宝:阿闍黎存念,我门生妙音,始从本日,甚至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我门生妙音,始从本日,甚至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我门生妙音,始从本日,甚至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  请看《大经科注》第四百六十一页,我们从第二行傍边看起:

  「故《甄解》曰:若约佛所证,则四十八愿皆入光寿法身。盖谓极乐依正,只是弥陀法身之流现也,故四十八愿全显法身。」前面我们学到这个地方。这个地方最重要的,告诉我们这个究竟真相,那就是法藏菩萨所证的,证的什么?四十八愿就是无量光寿,光是佛的聪明身,寿是佛的法身。佛的法身没无形相,佛的法身就是常寂光,常是不生不灭,寂是清净无染;换句话说,一念不生,这才是寿,一念不生的时辰没有生灭相,那就是无量寿。光无处不在,无时不在,这是佛的法身,法身遍一切处。所以在中国大乘经里面,法身佛名号叫毗卢遮那,毗卢遮那是梵语,翻成中国的意义就是遍一切处。

  一切时、一切处,他无处不在,无时不在。假如他不在了会是什么现象?这一切法都不见了,由于一切法依靠他才能现形,这就是能大师所说的「何期自性,能生万法」。万法怎样现出来的?从无量光寿现的,无量光寿是能现,一切万事万法是所现。光寿不成得,所以万法也不成得。光寿是真空,万法是妙有,真空跟妙有是一不是二;真空是体,妙有是用,假如从体相用来说,妙有是相,也是用,它是一体的。这个概念对学佛的人来说是非常的重要,没有这个概念你入不了空门,有这个概念你才能入门。

  入门怎样入法?放下就是,就是不能著相,一著就错了。相是假的,真空了不成得,幻相也了不成得,不能著空,也不能著有。假如说我都不固执了,那还是你有一个都不固执,你看还是固执。这个境界究竟是什么?一念不生。六根在六尘境界,目睹色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,六根在六尘境界里头不起心、不动念就是,那就是你原本脸孔。宗门所说的,那就是「怙恃未生前原本脸孔」,就是真如、就是赋性,你就见性了。一念著了,就是凡夫。

  诸佛菩萨化现在人间,跟一切众生和光同尘,不同在那里?不同在他心里他一念不著,就不同在这里,一念不生,一切相不固执。恒顺众生,你说黑,我也说黑,你说白,我也说白,为什么?这样才能帮助你,才能教你,不是真的有固执。所以佛说得很爽性,说得很大白,「法尚应舍,况且不法」。自性所流出来的,这是不法,这就是妙有,妙有不法,能流出的自性,也是不法,都不成以固执,这叫寂静。前面我们学过涅盘,涅盘的意义就是寂静,就是圆觉。寂静的体它起的感化是美满的大觉,美满大觉就是一无所知、无所事事。这个能所也不能固执,一固执就酿成十法界,不固执是一真法界,是实报庄重土,著了就是十法界,严重的固执就是六道循环。总得要晓得,这个晓得,大白了,经常记在心里,用这个标准来看全部宇宙,看一切人事物,你就不会迷了。你的看法、想法叫佛知佛见,跟诸佛如来没有两样。

  教化众生的时辰有体、有相、有用,这些什么?这些都是一种手段,帮助迷惑的众生憬悟,帮助他回头,是手段。一定要了然,手段可以用,不能固执。假如对方固执了,这个手段还是有需要的,为什么?渐渐薰习他,绝不是平生二生,三四五生,每个成就的,都是无量劫来已经修行无量劫次,没有这样的善根、福德、人缘,哪有那末轻易成就!每个念经求生净土的都不简单,曩昔世没有供养无量诸佛,今生碰到了,只是种善根而已。为什么?他不能相信,他不能依教推行,疑根没有铲除,熟悉不够透彻,他心不能埋头。诸佛菩萨,这法身菩萨,恒顺众生,随爱好事,他只是劝你,主张是你自己去拿定,佛不委曲人。你造恶业堕三途,佛不会劝止你,劝止你会跟你树敌,由于你不领会,你以为他障碍你,所以他不劝止。佛、法身菩萨决议不会跟任何一个众生树敌仇,这个我们要晓得,我们要进修。

  诸佛菩萨是以至心待人接物,六道众生是以妄心待人接物,四圣法界是以清净心待人接物,他还有别离、他还有起心动念,几时不起心、不动念,他就超越十法界。超越十法界,生到一真法界,阿谁纷歧样了,那是真摆脱了。八万四千秘诀,他们修行往生到那里?华藏天下,《华严经》所讲的华藏天下,是释迦牟尼佛的实报庄重土。释迦如来在我们地球上是应化身,在华藏天下是他的报身,在常寂光中那是他的法身。惟独法身遍一切处、遍一切时,我们并没有失掉,只是迷了,迷而不觉,这个要晓得,然后你对净土才发生决议的信心。决议的信心决议往生净土,这个人间完全舍弃了。

  带业往生,带旧业不带新业,我现在还造业,能往生吗?不能。把造业这个动机完全放下,那一霎时就是往生的时辰。这一霎时没法子说,只好这样说法,现实上?现实上是一念,一念响应一念经,念念响应念念经。这一念就是弥勒菩萨所说的,二千二百四十兆分之一秒,这一念,这一念响应就往生了。我们明天没法体味到一念,这个没有关系,我们体验我们自己的一念。实在我们自己一念里面,总是千百兆分之一秒的积累我们才有感受,假如不是这么多的动机积累起来,我们不能发觉,这个事理不难明。最重要的,要晓得「凡一切相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,《金刚经》上这几句重要的经文,经常放在心上,念在口上,让它养成习惯,为什么?帮助我们放下。凡是放不下,就是你没看穿,看穿必定放下。懊恼障重的人要从放下动手,所知障重的人从看穿动手,我们这两种障究竟还是懊恼障跨越所知障,所以我们动手的方式从放下。这两个离不开,放下离不开看穿,看穿离不开放下,看穿假如没有放下,不能向上提升,要想往上提升,一定要靠放下。

  这是四十八愿就是全部法身,这一句好!现在量子力学里面说,念力的能量不成思议,阿弥陀佛念什么?就这四十八桩工作,这四十八桩工作满是性德,自性里头原本具足的,就是全显法身。所以,四十八愿就是无量光、无量寿,无量光寿就是四十八愿。「盖极乐依正,只是弥陀法身之流现」,美满的流现是仙人天下。由此可知,诸佛如来的报土,像华藏天下,释迦牟尼佛能否是法身流现?是的。虽然是法身流现,还稍微欠缺一点,不美满,为什么不美满?一切众生所造的业习障碍了法身。这一切众生从那里来的?也是法身流现来的,这就是中国一句老话,自作自受,一点也没错。怎样自作的?没有来由。为什么没有来由?假的,不是真的。真的是什么?真的等於零。能现的自性等於零,明天科学里讲零点能量点,这个名词很好,这就是法身。所现的一切现象,幻相,当体即空,了不成得;大概说当相即空,了不成得,都行。这是大乘教必必要晓得的。起感化那就讲修行,在那里修?就在生活里头,六根打仗六尘境界之处,就用这个功夫,见色闻声、嗅香尝味不起心、不动念、不别离、不固执,就成功了,就美满菩提。

  下面说,「若论度生」,这是什么?帮助众生,「《甄解》曰,又以养生」,摄受一切众生,「则愿愿皆为众生」。四十八愿,阿弥陀佛的愿力,这些愿力不是为自己,为众生。「故云:四十八愿,摄受众生。又云:逐一誓愿,为众生故。如是四十八愿,互摄互融,不成思议」。这个四十八愿,每一愿都含摄其他四十七愿,愿愿如是,一愿就是一切愿,一切愿就是一愿。一愿就是帮助众生回归自性,这处置实真相上说,一般我们讲每一愿都是帮助众生美满成佛,回归自性就是美满成佛,是一个意义。没有丝毫为自己,为自己就是自己酿成众生了,为什么?众生有别离、有固执。愿愿为一切众生,没有为自己,历来没有想过自己。现实讲,也没有想过众生,那怎样为众生?感应道交,众生有感,佛菩萨有应。感有起心动念,应没有起心动念,所以它的感化无量无边,深广没有边沿;有念就有范围,没有念没有。所以,无念是真的,有念是虚妄,总要晓得,总要搞清楚、搞大白。特别是「互摄互融,不成思议」这句话,就是贤首大师《还源观》上讲的「含容空有」。空是一切法界理体,有是一切法界的现象,不离自性,满是自性。自性在那里?自性就在当下,无有一法不是自性,你要去找,找不到;你要不找,全在你眼前。

  我们看念老底下一段,「此愿意为」,这一愿就是光亮无量愿,意义是说,「我法藏成佛时,愿我之光亮无量无边,普照十方之一切净秽河山」。净是指实报土,秽是指十法界,佛光普照。「望西师云:横摄十方虚空无边,祖河山亦无边。河山无边,故众生亦无边。众生无边,故大悲亦无边。大悲无边,故光亮亦无边。光亮无边,故摄取益无边」,摄取众生的好处,「以要言之,欲益无边,故光无边」。你看看这个心量,我们怎样学?我们的动机这么小,小圈圈,小到什么水平?两小我都不能包容。你看明天社会,夫妻打骂,不能相容,连一小我都不能相容,甚至於自己跟自己还要闹情感,迷得太深了。

  心包太虚,量周沙界,这是我们的本旨、至心,心要憬悟真的是这个样子。不管众生对我好还是欠好,对我善还是对我恶,没有别离,完全包容,这是诸佛菩萨能办大事,大事是什么?救一切磨难众生,能办这个事,这个事是人间第一等大事。我们怎样学?就学这个,他人不能包容我,我包容他,这就对了。不能跟一切众生作对,是,不成以作对,不是,也不能作对。为什么?是,你如果然看清楚究竟真相,是等於零,不是也等於零,是跟不是划成等号了。这是大乘,汤恩比说大乘能拯救二十一世纪,是真的不是假的。假如我们不能契入大乘境界,能不能帮助天下?不能。为什么?我们还是自擅自利,还是别离固执,那救不了众生。你固执,他比你更固执,你要争,他比你争得更利害,他不会让你的,你怎样能化解题目?化解题目全在自己,不在他人,在他人何处是永久不能化解,在自己这边顿时就化解了。他争我不争,合作就没有了。不争行吗?不争好,不争,自己心地多清凉、多安闲,真的法喜布满。争的人都忧愁,合作、斗争,成长到最初战争,战争争个不共戴天,双方都往下面出错,来生人天没分,其他就不必说了。

  我们这一撮同学们,现在我们开了网路,网路进修班好,天天大师在一路进修,每小我把自己进修的心得,出格是修行的心得,向同学们做报告,确切有很殊胜的好处。我们的进修不孤单,有爱好,天天都有上进,也就是都有进步。必必要像《金刚经》所说的,「一切法得成於忍」,什么是忍?不起心、不动念,美满的忍辱波罗蜜。六根在六尘境界上觉而不迷,美满六波罗蜜,美满普贤十愿。念念想众生,诸佛菩萨念念想我们人间磨难众生,他来不来?来了,我们不熟悉。他有没有法子?他没有法子,为什么没有法子?众生不相信,众生不能接管,众生扭曲了佛的教育。佛还是在,没分开我们,等,渐渐等,等你什么时辰憬悟,什么时辰回头,他就现身,我们熟悉了。我们没有回头,他也现身,不熟悉。

  像海贤老僧人,老人家在世的时辰,大师跟他在一路,不熟悉,等他老人家往生了,很是后悔,没有跟他多学一点。实在他周全支出了,我们获得的很有限,我们的心量太小,迷得太重。这些光碟给我看,我看出门道出来,我向大师报告,大师一对,看看跟经上讲的相不响应。所以我的看法,他是一部活的《无量寿经》会合本,活的,他把《无量寿经》会合本全数都做到了,点点滴滴都做到了。所以我说那一片光碟是《无量寿经》的总结,妙极了!三转法轮里头叫作证转;典范、注解我们在一路研讨会商,都是劝转;示转,佛做的,佛讲经是示转,我们没法体味,得有注解给我们讲授,我们相互在一路进修,劝转。劝自己也劝大师,劝大师也劝自己,自他是一不是二。劝他不劝自,是欺骗人;劝自不劝他,是小乘人;劝他就是劝自己,劝自己就是劝他人,这是正法。所以,佛确切大悲无边,就是大爱无边,佛法不讲爱,讲慈善,大慈大悲无量无边。所以常寂光没有边沿。

  依望西师的意义,「下文亦同此解,欲好处无边,故光亮无边,具德无尽」。都是一个爱众生,爱众生就跟爱自己一样,众生就是自己。爱众生是真正爱自己,不爱众生是丢失了自己,自己天天造业不晓得。你是真修、是假修,是真学、是假学,完全你阿谁慈善有没有在众生那一边。众生无量无边,一切人、一切事、一切物都是众生,我对人爱,我对动物爱不爱?我对动物爱不爱?我对我的生活爱不爱?对我的工作爱不爱?为什么?没有一桩工作与众生离开关系,说没有关系的你找不到。这是大乘,小乘有范围,大乘没有范围。所以,小乘只止於四果罗汉,不能成佛,不出十法界;大乘才能超越。又况且这个经,这个经是一佛乘,是大乘里头最究竟的、最美满的。

  我们看底下这一段,『绝胜诸佛』,绝是绝对,要跨越诸佛如来,『胜於日月之明万万亿倍』。日月之光不大,我们早晨看天上星星,你看到阿谁星会明灭,那就是太阳,我们一般叫恒星。它间隔我们远,太阳世隔我们近,所以我们看它很大,光很热。那些太阳有很多比我们太阳大得很多很多,我们没法想像,间隔我们太远了,它放的光我们还是能看见。它从本身放光,光照到我们地球上,要用几多时候?天文学上讲间隔是光年,光的速度走一年,这叫一个光年。间隔我们地球比来的这些星系,它们阿谁太阳放出来的光到地球上,大要都要三年到四年,我们的太阳光到地球上来只几分钟。这个要晓得,光的速度一秒钟三十万千米,佛光比太阳光跨越万万亿倍,这是给我们一个概念。太阳的光是个火球,太阳概况温度之高,我似乎记得是摄氏六千度,任何工具在那边统统都融化掉。佛光是自性,自性的光是清凉的,我们肉眼看不到,它在我们眼前。

  「本经《光亮遍照品》曰:诸佛光亮所照远近,本其宿世求道所愿好事巨细分歧,至作佛时,各自得之,安闲所作,不为估计。」这个光的巨细从这个地方看,本其宿世求道所愿好事巨细分歧,你说这句重不重要?到你自己成佛的时辰你的光有多大,你就要想到,你现在有多大的心你就有多大的光,光也表聪明,你有多大的聪明,跟你的心量成反比例。我们的至心遍法界虚空界,有巨细是我们的妄心,妄心心量很小,只为自己眼前的好处,不晓得来世的好处。假如是聪明人,他不著急眼前的好处,他重视来世的好处,要积功累德。中国前人有说,世世代代堆集好事,五世到十世,果报是人间豪富大贵、帝王将相。他不是我这平生修这平生就享用掉,那来生就没有了,他要积累。现在人不相信,现在人很多人不相信有来世,那就没法子。所以他获得的职位、获得的财富,一定要在这平生傍边把它享用掉,不相信有来世。前人相信,所之前人晓得修积,来世好。现在人不晓得积福,常常享用还透支,跨越自己所修的这点福报,跨越了,所以福报很快,不等寿命到的时辰他就用光了。用光怎样办?古谚语有句话说禄尽人亡,他还有寿命,可是他的福报享尽了,他不晓得惜福,他就提早过世了。

  这类人现在在这个社会上很多,我们看到了,我们有高度的警悟心,能不能学他?不成以,一定要惜福。你看海贤老僧人,一粒米饭掉在桌子上,掉在地下,都把它捡起来,用水把它冲清洁,吃下去,为什么?惜福。他还讲了两个惜福的故事,很有味道。讲唐太宗,早晨三更的时辰饿了,叫煮一点点心送给他,有一根面条掉到靴子里面,他把它捡起来吃掉,天主给他延寿二十年。这皇上,他能这么小小事他都爱惜,就晓得他会爱惜群众,这是个晴天子。连这一点工具都不糟践,一根面条都看得那末贵重,延寿二十年。老僧人说得很妙,最初告诉他,这只是故事,一定认真,可是意义很好,是正确的,没有毛病。人一定要惜福,干什么都不成以过度。阿弥陀佛心量大,又晓得惜福,所以他的积累,积累到什么水平?绝胜诸佛,一切诸佛都不能跟他相比。

  这个我们看了以后,都要好好记在心里。宿世求道所愿好事巨细分歧,成佛的时辰各自得之,果德展现出来了。安闲所作,不为估计,不是自己预先能设想的,统统是业因果报丝绝不爽。所以,这两句话也要记着,我们预先怎样设想设想,那是你的空想,业因果报是真的。我们设想得再好,客观情况偶然辰不准可,有些客观情况不是报酬的,就是自然灾难,这都不是料想获得的。这些工作在我们现实社会傍边不时可以看到,那是人预先想到的?不是的。既然不是的,我们就要在因高低功夫,种善因,才可以化解灾难,趋吉避凶。

  要用至心,不能用妄心,用妄心,妄心是循环心,这个一定要晓得。妄心就是阿赖耶,八识五十一心所,你用这个工具,用得好、用得正、用得纯、用得善,是四圣果报,就是声闻、缘觉、菩萨、佛,十法界里面的,出不了十法界;假如用得不善,那就是六道三途。满是自作自受,於任何人都没有关系,这不成以不晓得。所以真正通达佛法的人自爱,真爱自己,欠亨达的糟践自己,由于他的起心动念、言语造作跟典范的教育是相违反的,这是不善的因,不善因感不善果,这必定的。

  「阿弥陀佛光亮善好,胜於日月之明千亿万倍。可见弥陀光亮绝胜诸佛者,盖因宿世愿力超绝,故今自然得之」。这个我们要学,我们接管阿弥陀佛的指导。我们明天所碰到的社会,有史以来紊乱至极,历史上历来没有遇过的。这怎样酿成的?美满是科学技术带来的,科学技术带来了很多方便,可是这些方便的副感化没有人想到。现在渐渐憬悟了,憬悟怎样样?来不及了,带来负面的果报逐步构成。底子的题目是不孝怙恃、不敬师长,不仁、不义、无礼、无智、无信,中国人讲做人的五常,根基的德性,仁义礼智信,全没有了。朋友相互欺骗,父子也欺骗,兄弟也欺骗,完全为了小我好处,真的只要小我,夫妻再好也互不信赖。这是什么天下?连牲口都不如。

  海贤老僧人救狼的故事,那是真的不是假的。你看阿谁公狼跟母狼、狼跟它的小孩小狼,有情有义,找老僧人去救了母狼,第二天还送个蜂蜜感激老僧人。所以老僧人感慨的说,那是狼,牲口,也知恩报恩。这一窝狼,我们就相信,它的来生可以得人身。所以你如果冷静下来,一切人事物都是我们的学处,叫菩萨学处。大家都是善常识,一切众生都是佛菩萨在示现,题目在你会不会?你有没有看清楚?你能看清楚,确切能度自己,度自己什么?对这个人间没有丝毫迷恋,这度自己。能帮助众生,能好处一切众生,这就是积功累德,修你的福慧。

  愿要大,今六合球上出现最大的工作,就是文化能不能继续传下去,这是大事。文化假如不能传下去,这个天下会扑灭,为什么?人不晓得善恶,把恶看成善,把善看成恶,颠倒了,这个人间文化存在不会很久。救文化重要,我劝我们同学要发心救文化,从自己做起,怎样做?平生发愿当小学教员,我为孩子们扎根,这是很是很是巨大的奇迹。教孩子伦理道德,落实《门生规》《感应篇》《十善业》,教孩子汉字、白话文,教《说文解字》。中国每个字都是艺术、都是哲学、都是学问,你能把一个字讲清楚、批注白、讲透彻,也要很长的时候,没有几天几夜,偶然辰一个字讲不清楚,它太丰富了。它是哲学、它是艺术,跟本国笔墨完全纷歧样,它里头有道、有德。中国笔墨起源第一个字就是一,这一里头有无量义,这一里头,说老真话讲一辈子都讲不完,妙极了!你看,平生二,二生三,三生万物,它是一切万物的根,是一切万物的泉源,不成思议。本国人不晓得,本国人假如晓得这些,他会很是欢乐。所以我们要把中国笔墨讲清楚、讲透彻,真正在这高低功夫,平生教小学,帮助小孩扎根。小孩这个根扎好以后,他未来学什么都不难,没有困难。

  中国自古以来,童蒙养正里头,最重要的就是扎根教育。给小孩选读的十几种必须读的课本,只教他读,不讲意义。意义什么,等他长大一点,到十一、二岁,再给他讲意义,童年的这一段时候完全帮助他戒、定。教他读一门,不能读两门,这是修定。遍数念多,不是重视背诵,背诵不重要,是让小孩不要痴心妄想,想著你念的书,想这个,让他削减他的妄想、别离、固执,目标是得定。到他年事大了,专门攻一部经,大概攻一部史,经、史、子、集,自己有爱好的选一部,专攻,阿谁专攻时候十年,叫十载寒窗。阿谁里头有慧,会开悟,所以念书千遍,其义自见。

  古时辰教员教,你看「学记」里头,教员讲授很轻松,门生进修很辛劳。教员不是讲工具给门生听的,门生讲给教员听,教员颔首认可,就经过了。还有教员听了以后,门生还没讲出来的味道,更深的味道,偶然辰补充一点。总而言之,一定叫他开聪明,目标在此地,绝不是记诵之学,你记得很多,不是这个,要开悟。要用中国的老方式,老的理念、老的方式,才能开悟,用现在科学的方式,完全错了。那只能学到常识,不能成就聪明,为什么?戒定慧三个字它都没有。这都是我们必必要晓得的。我们这平生想学有成就,你不晓得这些道理原则,你怎样能够成就,成就,浮名而已。

  所以,要「愿力超绝,自然得之」,这八个字好。要发大心大愿,继续传统文化,把它发扬光大,然后再传给后代。这平生再穷,代价非凡,像孔子一样,孔子在世贫困,不富有,生活委曲曩昔,真正志趣太巨大了。我们为往圣继绝学,就要学孔子,要有这样的理想,要有这样的聪明,看得深、看得远,为全国万世造福,这才真正称得上是天下上的伟人。绝不是平生一世,平生一世那种豪杰好汉曩昔就没有了。这都是学佛同学必必要晓得的。所以要自然得之,不是去求的。

  「是以经中复曰:阿弥陀佛威神光亮,最尊第一,十方诸佛所不能及。」这因,前面说过了,阿弥陀佛愿太大了,他不是度地球上众生,他是度遍法界虚空界一切诸佛刹土里面有缘众生。这个有缘众生,上面包括等觉菩萨,下面包括到无间天堂。什么是有缘?相信,真正相信有仙人天下,真正相信有阿弥陀佛,真正相信阿弥陀佛四十八愿愿愿都是来帮助磨难众生,平生美满成佛。对这个一丝毫思疑都没有,与阿弥陀佛的心愿完全响应。这了不起!没有人在因地上发过这个愿。弥陀发的这个愿,诸佛如来在先容的时辰讲清楚、批注白了,似乎这个《无量寿经》,释迦牟尼佛说的,说清楚、说大白了。屡次宣说,夏莲居老居士给我们做了个总结,把这屡次宣说的会分解一部,美满的真经。我们有缘碰到了,碰到了生欢乐心,生无量的欢乐心,这是什么?曩昔生中有缘,曩昔生中没有缘不成能。所以,有人发不起心,我们要谅解他,要大白,能倡议心不是简单工作。即使前面有很厚的人缘,这一世在没有碰到之前,我们被懊恼、妄想别离固执困扰了,对这个心将信将疑,不能下定决议心,这是平常一般的现象。怎样处理?处理就是你不能舍弃这部经,你天天读诵它,天天进修它,学个十年、二十年、三十年,相信了,这就是把我们缺失的这个缘补起来。

  我这一辈子学佛,就是这个状态,佛经,方东美师长先容给我,要不是他先容,任何人先容我都不相信,我城市思疑,你们科学。我跟他老人家学哲学,他从哲学这个角度里头先容给我。我看了英国汤恩比博士一些著作,他是个历史学家,在著作里头我看到有些概念,他说从人类历史上来看,人类最早的是从宗教里头进化出来的。他说古时辰的宗教,是宗教也是哲学,宗教跟哲学划等号。一向到明天,明天宗教跟哲学划等号的就是释教,释教可以说它是哲学,可以说它是宗教,都行。方师长是把它看成一门课程来教给我,佛经哲学,我从这入门的。对大乘很是爱好,平生傍边讲大乘经论大要有七、八十种,讲得很多。我到八十五岁完全回归净土,把自己最喜好的《华严》放下,《华严》没讲完,我的寿命时候不够了,我不能再在那上面迟误时候。回归净土,专学《无量寿经》,专讲《无量寿经》,其他统统放下。《无量寿经》在之前,我讲过十遍,从八十五岁以后,专讲黄念祖老居士的注解,现在此次是第四遍。第四遍我们又办了个进修班,就是激励同学们把自己进修的心得、感触做报告,让我们大师一路来分享。这个进修班很多同学很是欢乐,好!这个进修的方式好,我们有进修听讲,也有交换,也有每小我都可以颁发定见,我们配合来进修,法喜布满。

  末后这一段,念老引《大法炬陀罗尼经》,谓诸佛有两种光亮:一种常光,一种放光。「常光者,谓圆明无碍,无时不照。」就是常寂光,常寂光就是法身。常寂光是自性本具,惠能大师开悟的时辰第三句说,「何期自性,本自具足」,它具足什么?佛在《华严经》上说过,「一切众生皆有如来聪明德相」,这就说尽了。本自具足,就是具足跟如来不异的聪明、德能、相好,这一句把一切一切全数包括在其中,一法不漏。所以他障碍没有了,圆明无碍,无时不照,我们起心动念经都晓得。佛照有没有帮助?有,为什么我们没有感遭到?自己有懊恼,自己障碍了自己,不是佛障碍,也不是他人障碍,你一定要晓得,他人是决议障碍不了你的。骂你,你会生气,有障碍;骂你,你不生气,没障碍。你能不能不生气?你就想到,自己障碍自己,他骂我,他骂他报酬什么我不生气?骂我,把我的名字看成他人,我们还听了乐和和的,这才行!所以你可以看、你可以听,你可以不要接管过来,为什么?满是假的。接管过来就是障碍,放在心上就是障碍,可别放在心上,一切染净、善恶都不放在心上,心上只放阿弥陀佛。

  我们不放阿弥陀佛不可,著相,不放阿弥陀佛你就著空了。把空放在心上欠好,为什么?果报在四空天,照旧没有出六道循环。所以空也不能放,有也不能放,怎样办?放阿弥陀佛,太好了,这就是阿弥陀佛对遍法界虚空界一切众生的大恩盛德,妙极了!由于这句佛号具足一切诸佛佛号,一个不漏,你念这个念阿谁,挂一漏万。阿弥陀佛是佛的总名号,它的意义可以翻,不是不能翻,前人对阿弥陀佛是尊重不翻,对他的名号尊重,所以翻音不翻义。意义是什么?阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉,你看,美满的意义,是可以翻出来的,无量觉。哪尊佛不是无量觉?统统都是,所以这个名号是一切诸佛的总名号,无量觉。

  《华严经》上说,「一切众生原本是佛」,一切众生原本个个都是无量觉,同等。现在我们不觉了,不觉是你这个心里放的妄想、杂念、懊恼习惯太多了,把你的至心完全障碍住,你透出来的是妄心,不是至心。至心是永久清净的,至心不生不灭的,妄心有生有灭,就是动机,无明是动机,尘沙是动机,见思是动机,都是动机。动机里头有染有净,有善有恶,混杂在一路,让我们至心透不出来,聪明透不出来,德性透不出来,相好透不出来,这个亏吃大了。所以说是要晓得,佛光无时不照,我们晓得我们起任何一个动机,诸佛菩萨、声闻缘觉统统看到,统统清楚,不止十目所视,十手所指,不止,不时辰刻要警戒。

  「放光者,谓以光惊悟」,这个光是让人们看到了惊奇、惊奇,而有所悟处。像比来潮州谢总到这来看我,告诉我,他父亲往生各种瑞相。看到放光,阿弥陀佛放光,看到空中有莲花,不是一小我看到的,好几小我都看到,看到佛接引他爸爸往生。他爸爸往生,确切,十八愿里面所说的十念必生。爸爸是个善人,没有念经,并不否决佛,可是没有念经,没有往生的概念。就在临终的那一霎时,谢总劝他爸爸,要相信真有仙人天下,他颔首,真有阿弥陀佛,他颔首,颔首暗示接管,劝他念经,带著他念,念了几声就走了。这是证实第十八愿真的不是假的,在临终那一霎时,碰到善友给他开示,他顿时接管,顿时就发愿求生,一句、十句,阿弥陀佛就来接他。那我们晓得,这也是曩昔生中已经供养无量诸佛如来,在这个时辰,得诸佛如来威神加持,一听就欢乐、就接管、就发愿,念几声佛号,走了。这个秘诀太殊胜了,这是最极殊胜!所以十念必生这一愿,是四十八愿里头最重要的一条,我们还没有念到,还在前面。

  「偶然而照,或现或收随宜安闲」,佛能放光。「今愿所指是常光」,就是常寂光。《称赞净土佛摄受经》,这部经是《阿弥陀经》,玄奘大师翻译的,我们现在社会上畅通的簿本,是鸠摩罗什大师翻的,罗什大师是意译,玄奘大师是直译,这两部经可以合起来看。夏莲老也把它做成一个会合本,两种分歧的翻译会分解一部新的簿本。这里头说:「彼如来恒放无量无边妙光,遍照一切十方佛土,施作佛事」。「是为常光之明证」,这个经上所讲的常光,常光历来没有中断过。这就是说明我们起心动念经晓得,我们言语造作佛晓得,弥陀晓得,释迦牟尼佛晓得,药师如来晓得,十方一切诸佛都晓得,我们能不谨慎吗?我们敢放逸吗?持戒的人不敢放逸,这比持戒更严厉,一切诸佛都在看著你,看著我们,一点都不假。我们可以欺骗自己,可以欺骗众生,欺骗不了佛菩萨。

  所以,念念正念这就正确,佛菩萨欢乐,什么是正念?阿弥陀佛。就要学海贤老僧人,九十二年不曾丧失这句佛号,他的佛号是念念相续的,吃犯荷饲念经,穿衣也是念经,生活上不离佛号,工作,他耕田,一锹一动都没有分开佛号;待人接物,跟人讲话,专注教人,讲完佛号就起来,这是念经人。所以,他念到大彻大悟、明心见性,我估量四十左右,他就了然了。说我什么都晓得,什么都晓得就是大彻大悟、明心见性,这才什么都晓得。神通具足,聪明具足,不显现出来,里面人看不出来。他是我们的楷模,不熟悉字,没念过书,跟六祖惠能大师一样,他们所证得的境界是同等的,跟释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟的境界也是一样。佛开悟,四十九年说这么多经,自性吐露,哪部经有人教他?没有。这就说了然,开悟是真的,真的规复了我们的聪明、德能。相好,恒顺众生,众生是什么样子,佛菩萨就现什么样子,像《楞严经》上所说的随心应量,「随众生心,应所知量」。佛没有一定的身,没有一定的相,没有一定的法,统统是活的。

  学佛要学作佛,我们业障重,做不了,唯一的法子就是念经生净土,生净土就成佛了,快!八万四千秘诀里找不到。这个成佛,全靠阿弥陀佛,阿弥陀佛所说的我们不能违反,我们没有做到的,要真正反悔。怎样反悔?章嘉大师告诉我,后不再造是真反悔。你反悔了,明天还照干,这个不是反悔。要学颜回的「不贰过」,那真反悔,这个过失我晓得了,不会再犯反复的过失,真反悔。佛法是心法,重本色不重形式,所以它活活跃泼,能随顺众生,恒顺众天生就无量无边的好事,随喜,随喜就是好事。

  末后这句就是佛常光遍照法界虚空界,没有昼夜,提醒我们,学佛要真干,学佛要用至心,跟佛有感应。我们还是用妄心,这欺骗佛,概况上这样做,心里美满是相违反的,这样学佛,未来都是三途果报。

  下面,第十四愿「触光安乐愿」,请看经文:

  若有众生。见我光亮。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。】

  这一愿是畴前面一愿而来的,这是第七章背面的一段,第七章有两愿。「第十四愿,显佛光所具利生之妙德」。我们要想,佛是无量光,遍照一切时一切处,我们要想获得光的好处,那就要依教推行。「见我光亮,照触其身,凡见佛光者及蒙佛光照及之人,莫不安乐,慈心作善,来生我国」。你看这三句,对现在人来说很是迫切需要,为什么?我们在这个天下上身心不安。怎样教身心平稳?读这部典范,进修这部典范,把典范所教导我们的完全落实在生活,心就安了。为什么?这天下看穿了,晓得天下这类紊乱、不安什么缘由酿成的,全晓得。我们自己不造这个因,我们自己把自己转过来,不能转他人,自己转过来,何等安乐,法喜布满。你看很多人见过海贤老僧人,都说老僧人慈善,老僧人的爱心,历来没有看到过他面孔不兴奋的样子,不管什么时辰、什么地方你去打仗他,他都欢欢乐喜,暖和、爱心让人感受,这个对。这是什么?阿弥陀佛藉著他身上在放光,放慈光,放悲悯之光,放救护之光,就在他身上表表演来。

  慈心作善,回头了,慈心是爱心,爱心比什么都重要,一切宗教没有分开爱的。所以我们这十几年来在国际上团结宗教,用什么?就用爱。有一年我在日本加入一次结合国主导的战争会议,开会的地址在冈山。冈山我去过两次,我对阿谁地方很熟悉,今后在何处讲过经。在何处有一次还碰到一位基督教的牧师,石井牧师,他很年轻,也是大学教授。我们在一路做了一次拜候,在电视台,似乎那时播出有五非常钟。他问了我十几个题目,我样样给他解答,他很满足。最初他说,似乎没有题目把你难倒。我说不敢当,我说我没有这个本事,我晓得的很有限,你所提出的恰好我还都能回答你,我希望你出的题目我不能解答。他说好,我还有个题目,他说我们基督教心量比力小,不能包容他人,他说这个题目怎样处理?我说这个题目在《圣经》里头。他说哪一段?我说《圣经》里有没有讲到「神爱众人」?有;」亓爱众人」,有。我说你这题目处理了。我跟他恶作剧,我说你晓得吗?天主爱我不爱你。他两个眼一瞪,怎样会爱你不爱我?我说我爱众人,天主也爱众人,我爱天主又爱众人,所以天主爱我。那你呢?你爱天主不爱众人,所以天主不爱你。我们都哈哈大笑。

  然后我就告诉他,天主的爱、神的爱从那里表示?笼统的,佛的慈善也是笼统的,必必要我们的信徒、神职职员,把天主的爱我们接管过来,代表天主去爱众人,这就对了。他很赞成我的看法。我说释教慈善亦如是,阿弥陀佛大慈大悲,我们求生净土的人没有大慈大悲,不爱众人,未来能不能到仙人天下?去不了,一个事理。所以,若何能保证我们能去仙人天下?把四十八愿酿成我自己的本愿,我跟阿弥陀佛齐心同愿、同德同业,能不去吗?决议去了,这个才是重要的大事。

  我们接管,明天我们展开经卷,经卷放光,字字句句都是无量光,字字句句都是无量寿,展开经卷我们就融化在弥陀光寿当中,我们在这里吸收营养。我们要把它落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物,发扬光大。更重要的,碰到真正有缘人要帮助他,传承下去,不能到我这就为止,我得受用,先人得不到受用,那就错了。所以典范我们大量翻印,目标在此地。黄念老他这个注解,我一得得手,就印了一万部畅通,今后陆连续续的印送不成胜数。我们现在用光碟、用网路、用卫星电视,跟全天下的同学天天在一路进修,在一路分享,这就是把它扩大。经心尽力用在这一点上,不专心、不操神,真的得法喜,安乐,真有慈善心,真正是在帮助他人。我们最初一个愿望,就是往生仙人天下。

  「本经《光亮遍照品》曰:遇斯光者,垢灭善生,身意柔嫩。若在三途极苦之处,见此光亮,皆得休息,命终皆得摆脱。」这一段文「是即莫不安乐,慈心作善之意」,这就讲清楚、批注白了,「光亮遍照品」把这一愿说得清清楚楚。遇斯光者,我们碰到没有?碰到了,这屏幕上就是佛光,不单你碰到,而且你也听到了,听不大白,多听几遍。我在曩昔学经,是以十遍为标准的遍数,这十遍什么?我把它复讲十遍,印象深入。每部经都要听十遍,要讲十遍,才踏实。最重要的得受用,我真用在生活上,它才真处理我的题目,帮助我离苦得乐。所以经上讲的,垢灭善生,垢是懊恼,懊恼削减了,懊恼没有了,善念生,善行生了。善念、善行,中国的五伦、五常,佛法的三皈、五戒、十善,不必多,这些就够了,我们统统能做到。

  五常里头,仁者爱人,设身处地;义者守住原则,义是循理,遵守大自然的法则,永久守住道义,不能违犯。中国固有的五伦五常,佛法里面提倡的五戒十善,要决议不可以违犯,自己再吃亏都不成以违犯,那叫持戒,念经、学经教真得好处。你如果违犯,特别是自己明知故犯,那就坏了。明知故犯怎样样?他欺骗自己,欺骗佛菩萨,这个罪就很重了。蒙昧,没有警悟到犯了,那无可非议,明知故犯是很难叫人谅解的。可是佛菩萨慈善,佛菩萨还是谅解你,总是希望你回头,希望你憬悟,即使在三途极苦的地方,都可以获得休息,这是很是稀有的缘分,命终都能获得摆脱。

  摆脱一定是往生,往生是究竟摆脱、永久的摆脱,离开六道,离开十法界,这是究竟美满的摆脱。我们要求,以这个为方针。你在人间是大善人,我们也不需要这些浮名,应当做的要做,如同佛一样。积德不把善放在心上,断恶不把恶放在心上,让自己的心永久是清净的;再提升,是同等的;最初提升就是大彻大悟,明心见性,就是觉这个字。修什么?就修这个,果报在仙人天下。人天福报要看淡,这些是演戏,不是真的。实在的福报,佛菩萨演给我们看了,最明显的例子海贤老僧人,多看几遍渐渐就看懂了、看大白了,你才晓得不成思议。

  明天时候到了,我们就进修到此地。

材料恭摘:二零一四净土大经科注  (第一七八集)  2015/2/9  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0178

 

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