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宗萨仁波切:佛法其实是专门设计用来翻转你生命的!

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admin 发表于 2017-9-13 19:49:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

1、大师越来越以为,当自己遭到钦慕或歌颂时应当感应欢畅,遭到藐视或批评时应当感应不欢畅。是以,那些希望被众人看成是一般的人,很难冒险飞出「人间八法」的巢穴。但是,圣者对此绝不在意,是以从人间的概念来看,会以为他们是疯狂的。

2、真诚地想要修持佛法的愿心,并非出于对自我欢畅的欲求,也不是希望被人以为是个「好人」,固然更不是想要让自己不欢畅,或成为一个「好人」。真正想要修持佛法的愿望,来自于到达证悟的渴望。

3、误以为修持佛法会让自己安静,而且过着无忧无虑的生活,这是个极大的误解。佛法并非一种治疗;相反,佛法实在是专门设想用来翻转你生命的。是以,当你的生命四周碰鼻时,为何要埋怨呢?假如你修行,而生活却未翻覆,那末这是你的一切所为皆未生效的徵兆。

4、积聚好事要从发菩提心起头,中心要以菩提心为伴,然后不管你采用什么方式来积聚好事,你都要有防毒机制,晓得在胜义谛层面,这些现象都是幻相。最初,把你所积聚的全数好事回向给迷恋循环和世俗谛里面的一切众生,希望他们都可以摆脱。

5、假如你要的只是感受杰出,那不如去做个满身推拿,或是欣赏能提振精神、歌诵生命的音乐。佛法教授并非设想来让你高兴的,相反的,它是出格用来表露你的缺失,让你感应极为糟糕的。

6、康楚仁波切倡议我们要向上师、诸佛与菩萨祈请,请求他们赐予加持,“让我因此生起伤悲之心”。何谓伤悲之心?想像有一夜你在做梦,虽然他是个美梦,但在心里深处,你晓得自己毕竟会醒来,而这一切城市竣事。

7、我们必须向上师、诸佛与菩萨祈请,请求他们赐予加持,让我们因此能衷心体悟灭亡简直定性,一而再、再而三地提醒自己这个究竟——自己与一切认得的人都随时一步步接近灭亡。

8、蒋贡康楚仁波切曾说:假如你的心里深处仍然相信循环中有某个小部分能够还会有用,或甚至能对世俗题目供给究竟的解答,果然如此,你就很难成为一个实在的心灵探访者。

9、如果相信生射中的题目会自动处理,相信一切损坏的工具城市自动修补,相信在循环中有某些事物是值得奋斗的,那就不成能培育出一种真诚的、完全投入的态度来修持佛法。对佛法修持者唯一有用的见识是:疾苦没有解答,循环亦没法修补。

10、佛法就是真理。佛陀直截了当、不加衬着或粉饰地陈述了真理,非论是针对无常真理的可骇、懊恼的熬煎、天下的如幻本质,以及最重要的、深广的「空性」真理,他都从未给门生们玫瑰色的眼镜片来柔化它们。一切这些真理都不轻易了解,甚至也很难让人愿意去了解。

11、对于心灵之道的新进者而言,一个重要的工作就是调剂自己的根基假定,然后伪装它!将循环「假装」是使人厌恶的,一路头能够会感受希奇又不自然。但经过频频地修心来接管这个究竟,真正出离的感受终将在你心中培育出来。

12、从释教的概念来看,我们生射中的每个面向、每个霎时都是如幻的,生命只不外是感官幻相的相续之流而已。从幻相中摆脱,就是将虚妄的显相所带来的一切限制完全去除,从而全然转化我们的态度。是以,「摆脱」意指从误认幻相为实在的迷惑中束缚出来。

 

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