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证严法师:学会大爱。世界将变得美好!

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admin 发表于 2017-9-13 19:49:33 | 显示全部楼层 |阅读模式

 


   大爱无版图,慈善无远近;要净化民气,平和社会,惟有以大爱凝聚善业,全国才能无灾无难。

  培育大慈善心

  学佛,最重要的是培育一念大慈善心,由于大慈善心是燠热人世的一股清凉剂!现代的社会如此紊乱,惟有「大爱」才能治理肮脏的社会现象。

  《杂阿含经》里有段记录——佛陀在舍卫城祇园精舍时,有一次对身旁的门生们开示:「比丘们!倘使有一把经过精益求精、非常精锐的利剑,能否用手将它磨钝或拉弯呢?」

  比丘们面面相觑,感觉佛陀的比方很希奇。有位门生就回答:「佛陀!这是不成能的事,手是血肉之体,怎样能将利剑折弯或磨钝呢?」

  佛陀说:「对!这简直是不成能。但是,要培育爱心和大慈善心,也是一件困难的事,必须经太长时候的修持,这分爱心才能坚忍。有了坚忍的大爱,就不怕境界的考验,就像一把经过精益求精的利剑,手没法使它曲折一样;而「贪、瞋、痴、慢、疑」这五种毒念也就不会生起,具有大慈善心的人,不会被任何逆境所击倒!」

  学佛,最重要的是要去除贪、瞋、痴。凡夫很轻易对境生心,一遇境界,大爱的心念就会遭到摆荡,而被贪瞋痴所取代,所以,「慈善心」的启发,对修行者来说很是重要!

  除了要有慈善之心,还要蕴涵聪明,才能让心中不生起毒念。现代的社会不能恬静,就是由于有各种不正之念;人与人之间会发生磨擦,也是由于心念的自相冲突,假如每小我都能培育慈善、聪明,就能停息乱象,消弭自我的冲突。

  静思语讲授功效

  「人之初,性本善;性附近,习相远。」这几句话,虽然连小孩子城市背诵,可是它的事理很深。

  「慈济教师联谊会」的教师们及「慈济儿童精进班」的班妈妈,为了启发孩子的善心,就将《静思语》应用在讲授中,孩子们不单喜好背诵,而且利用在生活里

  曾有位十一岁的小菩萨说,他在黉舍上课时,有位同学忽然举手告诉教员:「我肚子很痛,我要去茅厕!」教员就说:「你赶紧去吧!」那位同学很快地跑到茅厕,可是经过一段时候仍没返来,因而教员请别的一位同学去看看——本来那位同学还来不及如厕就解在裤子里,是以躲在茅厕不敢出来。

  同学返来报告教员后,教员问:「哪一位同学愿意去帮手他?」这位十一岁的小菩萨就举手说:「教员,我去!」他先去茅厕领会情况,以后又返来向教员借香皂和水桶,然后提水给茅厕里的同学,告诉他:「香皂和这一桶水让你洗身材,你把裤子丢出来,我帮你洗。」然后他在水槽里把那件沾满粪便的裤子洗一洗,洗好后晾在栏杆上。

  同等学洗好身材、穿上外裤出来时,小菩萨拿了一个塑料袋给他,说:「你的裤子我帮你洗好了,可是能够没有洗得很清洁,等一下你可以把裤子装在袋子里,带回家给妈妈洗。」

  教员赞叹这位小菩萨时,他回答说:「没什么嘛!为善要实时啊!」「为善要实时」是《静思语》中的一句话,意义是不管何时、何地、何种情况,只要有人需要帮助,就应立即伸出援手。

  小菩萨回家后告诉妈妈在黉舍里发生的工作,妈妈听了顿时责备他:「你怎样可以去洗那末脏的裤子?」孩子看到妈妈变了脸色说:「那没什么啊!只是帮手人家,我们为善要实时呀!」

  这位妈妈听了,顿时感觉很忸捏,由于她经常听师父说《静思语》要用在平常生活中,可是当孩子理论静思语的精神去帮助同学时,她却生气地责骂孩子,所以立即改口对孩子说:「乖孩子!你做得对,妈妈很忸捏!」

  我听班妈妈提起这件事,就问:「能否把这孩子带来让我看看?」隔天那位妈妈果然陪着孩子来了。我称赞小菩萨:「你好乖!」小菩萨却说:「真欠美意义,妈妈一向跟人家说。」他妈妈接口说:「那天我真的很忸捏,后来我还打电话告诉他的班妈妈。」

  孩子很天真,而且晓得帮助他人,这就是人的赋性,何等清净、又有聪明!我们也要进修这分直心与天真,回归清净赋性,实时为善。

  唯一的观众

  人与人之间,应当培育杰出的友谊,相互真诚地相待;假如能以「平易近人」、「柔声软语」待人处事,就会让人留下深入杰出的印象。除此之外,最重要的是「关心」,若能不时用恳切的心关切他人,则会让人永铭于心。

  曾有一则故事——美国一家电视台的舞蹈团,天天都下台表演节目,表演之前必须事前排演、练习,这是他们例行的工作,而且规定彩排时不能让观众进场。

  可是,有一位鹤发皤皤的老奶奶天天城市来到现场,单独坐下,全神灌输地观赏,日复一日,年复一年,从未缺席过。团员们心想:既然她年数已这么大了,就随她吧!因而,老奶奶成为彩排时的唯一观众。

  团员中有一个女孩,看到老奶奶天天来当忠厚观众,而且风雨无阻,心里非常感动。有一天,排演完后,她从舞台上走下来,悄悄地走到老奶奶的眼前,很亲热、温柔地拍拍老奶奶的肩膀,出自心里真诚地关切、问候,并感激老奶奶天天在台下观赏、激励他们。

  老奶奶是一位孤独、无依无靠的老人,有这么一位心爱、善体人意的女孩来到身旁,给她殷切的关切及温柔的爱,所以老奶奶很兴奋、很戴德。以后,她还是天天定时参加旁观,而且出格留意那位善良女孩的舞姿。

  有一天,老奶奶没有再来观赏彩排,台下少了她熟悉的慈颜,大师的心中都布满迷惑。未几,有位在法院办事的师长,手里拿着一封信、一张保险单,到舞蹈团找这位女孩。他说,老奶奶几天前往世了,留下了一份遗言。

  内容说:她年轻时也是一位歌舞艺人,可是老来孤苦零丁,没有亲人,所以唯一的生活兴趣是坐在观众席看他人排演,这样便可以回忆起年轻时的风光。

  虽然她坐在台下享用美好的回忆,却还是孤零零的一小我。直到有一天,这位女孩走到台下,给她一分温馨的问候,让她感遭到亲热的关切,所以,她决议将遗产赠予这位善良的女孩。

  实在钱财并不重要,最使人感应温馨的是,女孩心存一分善念,愿意关心方圆的人。社会上黑暗的角落里,不知有几多孤苦无依的老人,期盼有人关心、照顾,我们应伸出暖和的手,抚拍他们的肩膀、握握他们的双手,表达至心的关切,即使只是一句问候,对孤单的老人家来说,是何等受益啊!

  总之,不管面临任何人,我们都要勇于「表达」一分真诚的关切,不要只放在心中,应表示于行动上,这样才是真正幸运、成心义的人生。

  心爱的老人

  前一阵子我在高雄,看到一位心爱又可敬的长者,今年已八十遐龄,他的身材很硬朗,精神奋起、声如洪钟,而且为善不落人后,他就是使人赞叹、具足聪明的「发心菩萨」——陆老师长。

  陆老师长是一位退伍甲士,平生忠于党国、保家卫民,随着军队跑遍大江南北。他来台湾今后,虽然没有成婚,但认养了一个小孩,他将全数的心力放在孩子身上,以爱心、耐心抚养、教育他,现在这孩子已成家立业。

  之前陆老师长办事于高雄荣民总医院时,看到很多孤苦无依、贫病交迫的人,亟需大师的关切,所以当他六十五岁退伍以后,即发心留在医院当义工。身心轻安、一无挂碍的他,支出大爱与时候,天天满心欢乐地办事人群,而且加入银发族的义工团体「长青办事团」,真挚地为老人们办事。

  有一次,他看到劳工及妇幼医院的公园里杂草丛生,因而就自动前往整理,不但将公园打扫得干清干净,连花卉树木也修剪得很是整洁美妙;而且他也经常到妇幼医院当义工,天天都将时候放置得既松散又充实。别的,他每周操纵一天的时候,为慈济做资本接管工作,他的身手矫捷、体力充分,做起事来经常让年轻人瞠乎其后。

  六月底,他老人家由委员伴随来到慈济高雄分会,同时带了一笔为数很多的善款来捐赠。我问他:「您怎样有这么多钱呢?」他回答:「儿孙们都已经能自立,我平常生活又简单,钱留在身旁也没用,交给慈济最安心了,由于师父会好好地应用它做四弘愿业,普济全国悲苦的人。」

  他又说:「我经常阅读慈济刊物,最喜好看月刊中的<随师行记>。」我笑着说:「我走到那里,你就跟到那里。」陆爷爷高兴地说:「我的心随着您。」他还说,在他往生后要捐大致给慈济医学院,作病理研讨之用,做到实在的遗爱人世。

  看他满怀欢乐,真的是好欢畅!他的生活简单朴实,三餐都是吃开水烫过的蔬菜而已,不增加任何的调味料。他说:「像我这样就没有抱病的机遇,也没有抱病的来由。」

  陆老师长实在是一位豪迈、喜舍的大聪明者。我常说:「人生要为善合作,争分夺秒。」陆老师长能善用人生的利用权,不让光阴空过,而且秉持一念至心,无所求地支出大爱。这就是正确的人生观,惟有如此才能身心健康,不时布满高兴、欢畅!

  以大爱化解悲情

  学佛的人要有充实的慈善与聪明,「待人要退一步,爱人要宽一寸」,非论处在何种逆境,都要经常保有刻薄的胸怀。

  慈济有位工作同仁的母亲骑机车时和一位门生相撞,虽然立即送医急救,但因脑部严重受创,医生公布为脑死,只能靠仪器保持生命。

  这位同仁非常哀痛,但却能以「大爱」和「聪明」来处置这个意外事务。她请朋友帮手联络这位门生,碰头时她频频抚慰对方:「不要惧怕!我已经跟警方诠释,能够是我母亲骑车不谨慎,你要安心念书。」

  那时我出门在外,听到此事很感动,由于这位同仁能抱持大爱的精神来待人处事——她领会生命无常,意外变乱既已发生,母亲已没法复生,再怎样究查、计较都于事无补了。更可贵的是她斟酌到对方的恐惧感,所以忍住自己心里的悲痛,亲身去抚慰他,何其宽大的心量!

  她对峙不再究查义务,但有些亲友却一向愤愤不服地说:「你妈妈已经脑死了,怎能不要求补偿、不究查呢?」大师纷纷指责她。可是她感觉补偿再多的金钱,母亲也没法康复,所以她以慈善与明智来美满这件事。

  几天后,她母亲往生了。静思精舍的常住师父及她的同事,陪她把母亲的尸体送回家;花莲的慈诚队、委员及工作同仁,则辅佐她打点后事。人间有几人能冲破现实的逆境?又有几多人能了悟生命的无价?真的很难!而年数悄悄的她却能看得开、做获得!

  她的家境清寒,爸爸多年前就中风了,弟弟还在念书,经济来历就靠妈妈做小工和她的工作所得来保持。现在母亲不幸往生了,家庭的重任将落在她一人身上。虽然如此,她还是一点都不计较,又能看护闯祸者的心理压力,这不是一般人所能做到的。

  一般人凡是由于生活平安无事,听到动人的事,总会感觉很感动,可是一旦不幸的事务发生在自己身上时,心念就会紊乱。而这位同仁在慈济花莲本会工作,持久耳闻目击,看到、听到很多动人的业绩,所以她能透彻人生苦空无常的真理,而且以非常的毅力冲破逆境,真正是位力行菩萨道的智者,简直非常难能宝贵!

  实在,学佛就是要学「大爱」的胸怀,释教三藏十二部典范都是教我们要临危稳定,以广大的心来待人处事。惟有不时勤修「戒、定、慧」,净化「身、口、意」三业,才能发挥良能,理论典范的义理,体悟透彻的聪明。

  有爱的人生

  曾看到一则消息:有位现役甲士强横了一位小门生。他被拘系到案时,记者问他:「你难道不晓得现役甲士犯下这类罪,刑责会很重?」他说:「我晓得这类罪受军法审判,是唯一死刑。」「既然晓得,为何你还要这么做?」「由于我一时控制不住自己而铸下大错。」

  这叫做「业力」,它看不到,但就似乎一股气的存在。为什么会有业力?这是由于众生的爱心没有被启发出来,假如心中有一股大爱的气力发生,就会有定力,不会做不应做的事。有句话说:「一善破千灾。」若心中有善念,这股气力发生以后,恶业自然就会消灭。

  现今的社会题目层见叠出,甚至有杀父害母的逆子,为何他会如此心慈手软?就是由于欠缺戴德心和爱心,当一念心被无明遮蔽时,常常会做出很多使人毕生遗憾的工作。

  反观慈济天下会让人比力安心——印度尼有位女孩,要动心脏手术,需要大量输血,当地的慈济人一听到这个消息后:立即就有十多人跑去捐血。对方非常惊奇地问:「你们不是印尼人,为什么这么热情?你们能否是有什么要求?」慈济人回答:「我们别无所求,只是想救人而已。」

  这分大爱的精神,令当地人非常感动。可是,印尼仍有种族轻视、宗教对峙的题目,这是由于缺少互爱;假如大家肯支出爱,相互尊重、心存戴德,哪会有排华的事务发生呢?

  我常说:「人假如活在没有爱的天下里,实在是最不幸的人生;最幸运的人生,就是活在有爱的天下。」这分爱是指清净的大爱,有大爱的心,非论在任何情况,城市有清净而美丽的境界。

  人世菩萨

  有「爱」的人生最幸运,可是偶然爱也会带给人疾苦,让人出错,惟有应用聪明,将大爱提高全国众生,才是人生最大的幸运。

  人生的代价在那里?难道只在于衣食住行上,凡事只想到自己的欲念享用?假如把人生界限制位得这么狭隘,生命就很没有代价,也非常渺小。我们应当将生命的意义扩大、提升代价观,将无私的心念转化为拥抱众生的大爱。

  慈济人曾前往印尼办义诊,在义诊中,看到一位才三十多岁的妇人背部长了很大的肿瘤,听说这颗瘤在她身上已经有二十多年,但家境贫困,没钱接管治疗。

  她的师长于两年前往生,留下她和两个年幼的孩子,常日靠帮人家洗衣服维生。慈济人去当地义诊时,发现这位妇人,就陪她到医院检查。医师检查以后暗示,可以开刀割除;但由于她的身材太虚弱,必须先把身材养好才能脱手术。从那天起头,慈济人经常煮工具为她补身材,未几以后,她终究可以接管开刀手术。

  脱手术那天,慈济人前往医院探望,问她:「快要开刀了,你会惧怕吗?」这位妇人很顽强,暴露笑脸说:「我不会怕!我已经等了二十多年了,好不轻易等到这一天,我心里很兴奋!」

  手术停止了快要七个小时,成果很是成功,顺遂取出她身上的肿瘤,在开刀这段冗长的时候中,慈济人都没有分开手术房。由于这位妇人本性很悲观,规复的状态非常杰出,隔天便转到普通病房。

  从这位妇人身上,我们看到了人生的悲苦;再看看慈济人,虽然与这位妇人非亲非故,却能发挥清净的聪明,支出心中的大爱,这群「人世菩萨」多心爱啊!每小我心中都有一分清净的聪明,若大家都能将这分「聪明之爱」发挥得淋漓尽致,人世就会布满温馨与和乐,这才是心爱的人生。

  大爱弭千灾

  前阵子是台湾的梅雨季节,天气不是很好,这类天气上的改变,也可以说是人生的无常。普天之下,有的地方需要雨水,有的地方却是因雨成灾,人生实在是难以尽如人愿。

  像阿根廷与巴西是邻近的两个国家,可是在阿根廷的北方,洪流成灾,形成很多难民流浪失所。由于飞机没法下降灾区,当地的慈济人从侨居地到灾区辅佐救灾,间隔很是悠远,开车大约要快要三天的车程。

  在巴西北部却因久长没下雨而干旱成灾,能吃的工具都已经吃尽了。那边的居民后来竟靠着吃仙人掌维生;若没有仙人掌,就抓四脚蛇来果腹,委曲保持生活,有些地方甚至断粮断食。某些政客便乘隙煽惑公众行抢,以致演酿成社会暴乱。

  谈到社会暴乱,就想到印尼,印尼是小我口众多的国家,自然资本可谓富饶。可是,很多社会题目标扑朔迷离与政治题目,使得印尼的贫富日益悬殊——富人更富有,贫民则穷抵贫无立锥。再加上金融风暴的影响,形成全部社会的次序都乱了。

  巴西为何会有干旱?由于当地的雨林都被砍伐得相当严重,影响了全球的天气变化,宇宙天体一旦被破坏,循环就会失序,天灾便会继续不竭。可是,你能说它是天灾吗?我常说天灾都是出于「天灾」,由于常是天灾在先,天灾才随之而来。所以,真正要「救世」,必须先「救心」。

  民气既然能形成祸根,也一定能安定全国。民气若能平齐和合,将「爱」与「和」连系起来,相信灾难自然会渐渐停息,这也是我们要尽力的偏向。

  修建人性之美

  安身台湾、宏观全国,我们要好好惜福——生在台湾,可以天天支出,而且支出得很是欢乐;可是大师可晓得,地球上的某些角落仍有人难以过活?

  一九九八年,南斯拉夫的族群战争,形成该国科索沃省数十万名阿尔巴尼亚裔人沦为难民。战争让他们疲惫而茫然,似乎活在人世炼狱。几百年来,他们住在这块地盘上,那里会想到有这么一天?只因少数人残暴的「种族净化」看法,竟使他们的生活及家庭完全变异!

  别的,马来西亚前些光阴爆发人畜共通疫病,有近百人往生、两百多户猪农的生存堕入愁云惨雾当中,九十多万头猪只遭到扑杀。回忆几年前台湾的「口蹄疫事务」,也发生一样的状态。非论猪只要没有病都一概被扑杀,真是惨绝人寰。

  我们的爱要很普遍,不但要爱人类,也要庇护动物。从猪只个人被扑杀,可以想见人类的残暴;而人类也有个人屠杀的现象,像现在南斯拉夫的种族战争和之前中国的「南京大屠杀」。为什么要种族斗争?为什么策动空袭?战争、屠杀……,不都是草菅人命吗?

  人性可以往恶的偏向偏离,也可以往善的偏向尽力,这都只存乎一念间。假如大家的每一念心都是以「爱」为动身点,这个地球不是很美好吗?在宇宙间,我以为地球是最标致的星球;有山、有水、有美好的情况,假如能再加上人性之美的互动、互爱,不就像是一处仙人天下吗?

  我们应当要好好惜福,尽力净化民气,让社会不时布满平和、光亮,没有争端。固然这需要大师一路来尽力;期待大家能去除贪心、瞋恨心,重建人性最美、最清净的美好境界。

  散布爱心聚福业

  佛陀说:「人生无常,河山危脆。」看看比来的天灾、天灾,真是使人内心不安。

  现今年龄六十岁以上的人,对于二次天下大战应当还有印象——碰到空袭时,会有警报声告诉大师赶紧躲进防空洞。可是现代的战争,用的是计较机操控,不但没有空间实时候逃难,即使躲上天下深处也纷歧定能获得庇护,这类原子及核子的战争,扑灭力实在很是可怕!

  一九九九年四月间,因种族题目所激发的南斯拉夫烽火,已使数十万的科索沃群众被迫分开故里,过着流浪失所的生活,人世的悲剧何等使民气痛!一样是人,保存在同一个地球上、呼吸着一样的空气,何须分什么种族呢?

  佛经记录:在末法期间,人间有「兵器、饥荒、瘟疫」等三灾。第一是兵器劫。大王国家战争,中至种族屠杀,小至社会民气道德沦丧。二十世纪履历了两次天下大战,第三次天下大战什么时辰会发生?没有人晓得,也许随时一触即发,大师要心生警戒啊!

  第二是饥荒。就如北韩,由于粮荒严重,人们将野草晒干、磨成粉后,再和着玉米粉煎成饼当食品;别的贫困国家,有人在渣滓山里寻觅衣食,夜晚以纸箱作为被窝。反观我们生活在人给家足的台湾,应当要不时怀有戴德心。

  第三是瘟疫,就是沾抱病。现代人的营养充足,医疗资本也很丰富,非常重视沾抱病的提防与扑灭。记很多年前的卢安达,因种族争战形成难民潮,接着由于卫生不良,曾激发沾抱病。

  「兵器、饥荒、瘟疫」这三种灾难为何会发生?都是「民气」紊乱酿成的。佛陀说「众生共业」,恶的共业会酿成灾难,善的共业则会酿成福报。是以三十多年来,我一向发愿要净化民气、平和社会,提倡大家支出一分爱以凝聚善业,如此,全国才能无灾无难。

  天底下磨难人这么多,灾难又不竭。我们要安身台湾,就应放眼全国;大爱无版图,慈善无远近,我们应赶紧去做救人的工作,这才是实在的慈善。希望大家的爱心能「动」起来,凝聚成一分大爱,构成吉祥的福业而化解未来的灾厄。

  慈善护生灵

  有一则实在、动人的小故事——有个小男孩,与怙恃、祖母三代同堂,居住于质朴的小村落,他们家四周有一座佛寺。这孩子本性直,反应比力缓慢,他的妈妈以爱心来抚养他、以菩萨的聪明教育他,耐心地陪他一路长大。

  在黉舍有些不懂事的同学会嘲笑、欺侮他,每次看到他城市喊着:「白痴来了!白痴来了!」虽然同学做弄他,他都不愠不火,只是阔别他们,自得其乐地玩游戏。

  他出格喜好捡拾一些小工具、石头……,装满口袋带回家,甚至放在枕边陪他入睡。妈妈晓得他有这个习惯,天全国学时就高兴地问:「你口袋里有什么工具?」小男孩城市乖乖地取出,让妈妈将口袋清算清洁才进屋。

  有一天妈妈一样地问:「明天口袋里有什么工具吗?」小男孩居然护着口袋,往前进了几步,不愿让妈妈看。妈妈再问一次,而且把手伸进口袋,成果摸到一团软软的工具,她吓了一跳,就问孩子:「到底放了什么?赶紧拿出来!」孩子流着泪,谨慎翼翼地把牠捧出来。

  本来是一只刚脱壳、眼睛尚未展开的小鸟,小孩在树下捡到的。妈妈看着儿子说:「不要弄痛小鸟哦!不能杀生,赶紧送回去放生,让小鸟自在地生活。」孩子点颔首,当他正要转身时,妈妈叫住他说:「等一下,你的衣服有破洞,先把衣服脱下来,妈妈帮你补一补。」

  她一针一针地补缀,心想:不如将衣服的口袋缝合,儿子就不会再乱放工具了。当她忙完以后,回头叫儿子,却不见踪影。她疑惑地想:孩子没穿上衣,会跑到那里去呢?过了一会儿,婆婆从寺院返来,一进门就说:「明天是浴佛节,你为什么让孩子光着上身去佛寺呢?」
  她想不透儿子为何没穿上衣就跑到佛寺去,因而赶紧寻觅着爱儿。走到屋后时,听到仓库里传作声响,她悄悄地走曩昔,静静翻开门,看见儿子拿着一瓶水,谨慎翼翼地喂小鸟,还轻声地对牠说:「快点喝,佛祖会保佑你快快长大,才能飞去找妈妈哦!」他不竭地对小鸟措辞,又仔细地一滴一滴喂牠喝水。本来这是取自佛寺的甘草水(浴佛节的浴佛水)。

  妈妈看了很感动,可贵憨直的儿子晓得爱惜生灵。她很欢乐、悄悄地走曩昔,对儿子说:「喂好小鸟后,记得赶紧来穿上衣服哦!」她决议把原本已缝合的口袋拆开;由于小小的口袋,可以装满儿子的爱心,让儿子善良的赋性有自然发挥的空间。

  小男孩天真善良的赤子之心,拯救了一只小鸟的人命。「人之初、性本善」,大家都有善良的赋性、慈善的心,我们都应当回归这分清净、纯善的赋性,更要勇于支出爱心——尊重万物、爱惜生灵,方能展现宝贵的人性之美。

  孩子,你怕痛吗?

  在平常生活中,不管行、住、坐、卧,不时都不离佛法——即使只是一个简单的行动,或是简单的几句话,只要肯专心,都能受用无穷。

  佛世时代,为了将佛法提高公共,佛陀经常因材施教,特别在简单的言谈对答中,便能赋予教化的功用。

  那时僧团以讨饭维生,有一天,佛陀从精舍至王舍城讨饭,在返回精舍的途中,经过一个小小的湖泊。有一群天真天真的小孩,在湖边欢畅地游玩顽耍,佛陀就停下脚步,站在湖边观赏。

  忽然间,有个孩子很高声地喊:「抓到了!抓到了!」本来他手上抓了一条鱼,只见鱼儿不竭地挣扎,别的孩子看到了也都围过来,力图上游地抓着玩。鱼儿分开水后不能呼吸,嘴巴张得很大,鱼鳃不停地颤抖、张合,看起来很疾苦的样子……。

  佛陀赶紧走曩昔告诉孩子们:「小朋友,你们怕不怕痛呢?」孩子们回过甚看到佛陀,立即同声喝彩:「是佛陀耶!」佛陀亲热温和地对他们说:「这条鱼在喊——好痛!好痛啊!你们晓得吗?」抓到鱼的阿谁孩子,听到佛陀这么说,赶紧回到湖边,悄悄地把鱼放了。那条鱼儿再度回到水中,立即逃遁而去。

  佛陀很兴奋地向孩子们招招手,他们也唤卟地爬登陆,围绕在佛陀身旁,佛陀摸摸孩子们的头说:「你们要记得,假如是发生在你们自己身上,会让你们感觉疾苦的工作,就不成以加在他人或小动物身上;如果不谨慎做了不应做的事,会使自己也没法离开磨难,所以,不能做错事啊!」

  孩子们听了似懂非懂,不外「不能做错事」这句话,他们都可以大白。佛陀以这几句简单的话,就能启发小孩的知己,让他们回归纯真、清净、善良的赋性,这不可是佛陀的慈善与聪明,更是他的德性身教使然。

  疼惜小鸟的白衣人

  佛陀曾说:「蠢动含灵皆有佛性。」哪怕是一条虫或一只鸟,也有其生命的代价。

  在印度有个陈腐的小故事——在某处郊区,有一群工人收工后到树下纳凉。忽然间,他们听到小鸟奋力拍动同党的声音;过未几,又听到一阵费劲、哀鸣的啼声。因而,他们就循声曩昔,看到一只小鸟一向振动同党,想要往上飞,却频频地掉落下来,在地上挣扎着;旁边有一群孩子欢畅地追逐着牠。

  这时,有位身穿白衣的人走过来,身旁还随着几位随从。这位白衣人走到那群孩子的眼前,说:「你们在玩这只小鸟吗?」然后弯下身来,谨慎地捧起那只小鸟。噢!本来小鸟的脚被系上一条绳索,绳索的尾端还绑着一粒石头,难怪牠飞不起来!

  白衣民气生怜悯,筹算放走这只小鸟,那群孩子却说:「小鸟是我们的,你不成以放走牠。」白衣人说:「好!我想买这只小鸟,需要几多钱呢?」孩子们一听到有钱可拿都很兴奋,就把小鸟卖给了他。白衣人随即悄悄地解开小鸟脚上的绳索,然后放牠飞走。小鸟非常欢畅地展翅翱翔,而且在白衣人的头上绕了好几圈;而牠的啼声,也变得非常响亮动听。

  以后,白衣人对那群孩子说:「你们看!小鸟自在地翱翔、欢畅地唱歌,不是很美吗?万物都有其生命的代价和保存的权利,这就是六合间的生命之美!」说完以后,那群孩子和在一旁看热烈的大人听了都感觉很忸捏!白衣人看到大师都有了忸捏心,心里很兴奋;他再次摸摸每个孩子的头以后,就带着随从离去。

  等他走远了,大师都感觉这位白衣人看起来不像是个普通人,由于他说的话很有事理。这时,有位孩子忽然叫道:「他似乎是我们的国王耶!」那位孩子所指的国王,就是「阿育王」。阿育王是一位仁王,也是很虔敬的释教徒;他经常穿着一身白衣,走入人群、领会民情。

  有仁德的人材晓得生命之美,也才晓得要尊更生命、实时支出。不外,只要专心,我们天天也都能尊更生命,享遭到万物生命之美。

  野生的栗子树

  人生需要和蔼、稳定,人间一切有生命的动物也都不能缺少「和」。把心调得和蔼,对人材会有敬意;相互互敬,才能互爱啊!

  日本有则童话——在某处山林里,发展了一棵野生的栗子树。有一天忽然刮起了一阵强风,将已成熟的栗子吹落一地。一群山公看到了,很兴奋地拿了篮子来装,预备带回去和别的的山公一路享用。

  当牠们正在捡拾时,有只山公就说:「我们捡够了就好,其他的留给狐狸。」是以,牠们只捡了一篮栗子就回去了。

  未几,狐狸真的来了,牠看到地上有粟子,也很兴奋地捡了起来。捡了一会儿以后,狐狸心想:留一些给鼷鼠吧!因而,牠适当地捡了一些就回去了。过了未几,公然有几只鼷鼠也跑来捡栗子,牠们捡了一阵以后,看看似乎没有别的的动物会再跑来了,就将地上的栗子捡得六根清净。

  没想到,前面又来了一只鼬狸。牠看地上已经没有栗子,而街上的栗子还很多时,感慨地说:「为什么我这么慢才来?地上已经没有现成的栗子好捡了。」

  这时有只乌鸦飞来,看到鼬狸很失望的样子,生起怜悯心,就飞到树上,用同党去晃动树枝,树上的栗子就纷纷掉落下来,因而鼬狸很兴奋地把栗子捡回去。动物之间也有这分「和」与「爱」,这是何等平和的童话天下!

  人类却是由于缺少了这个「和」字,以致社会骚乱不安。天下需要战争,社会需要平和,民气需要和蔼,所以我们在分秒之间都不能疏于和谐自己的身心。

  祖母的黑痣

  有位年轻人虽然辛苦地工作,却总是贫困失意。有一天,他经过某个村落,看到一头母牛刚生下小牛。他心想:假如买下小牛,把牠养大再卖掉,就有经谋买卖的本钱了。恰巧牛仆人正担忧母牛若哺育小牛,会消耗很多体力,没法好好地工作,就很廉价地将小牛卖给年轻人。

  年轻人带着小牛继续走,碰到一位独居的妻子婆,便向她租房间,并约定一段时候事后再付清房租及伙食费。今后今后,慈爱的妻子婆天天供给三餐给年轻人,也帮小牛预备食品。

  过了一段日子,年轻人感觉妻子婆天天辛劳地张罗他和小牛的食品,他却必须等到小牛长大才能还钱,实在很对不起妻子婆。因而,他向妻子婆说:「我不能再继续麻烦您了,我想到外地找工作谋生。久长以来承蒙您的照顾,无以回报,就将这头牛送给您吧!」妻子婆说:「好啊!你安心去找工作,我会好好地照顾牠。」

  妻子婆像疼爱自己孩子般,将小牛照顾得无微不至。由于小牛满身毛色黑得发亮,又经常跟在妻子婆身旁,妻子婆就为牠取了一个奇异而密切的名字——祖母的黑痣。

  「祖母的黑痣」常与村里的小孩顽耍,和别的的牛只也相处得很和睦,在爱的情况中逐步长大得强健、灵巧又聪明。牠经常想着:妻子婆年数那末大了,还要辛劳地哺育我,我应当好好报答她,可是要用什么方式呢?

  有一天,一群贩子用牛车载了很多货物经过村落,涉水过溪时,由于货物太重,一切牛车都堕入溪床的软泥,牛只再怎样使力也拖埠茂。商队里有小我很晓得牛性,他看见对岸有一群牛,就走曩昔想找一头强健的牛来拉车,他一眼就发现毛色黑亮、脚力强健的「祖母的黑痣」。

  贩子问看牛的人能否借用这头黑牛,看牛的人说牛的仆人并不在这里。因而,贩子便走向「祖母的黑痣」说:「牛啊!假如你肯帮手拖动那些牛车,我就给你五百贯钱。」牛儿无动于衷,贩子又说:「要否则一千贯?」

  「祖母的黑痣」听了,轻盈地跑向车队,贩子将拖车的架子放在牠身上,牠勤劳地拖起一辆又一辆陷在溪里的牛车,没多久就将牛车全数拖到对岸。贩子用绳索将五百贯钱绑在「祖母的黑痣」脖子上,可是牠似乎很不兴奋,挡在车队前方,不让车队向前走。贩子自知理亏,赶紧再挂上五百贯钱,牠才退到旁边让车队进步。

  「祖母的黑痣」就一路跑回家,妻子婆看到牠脖子上挂着那末多钱,很是惊奇地问道:「孩子,这些钱从那里来的?到底怎样一回事?」

  可是牛没法回答,妻子婆跑去问看牛的人,得知工作经过,不由感动得流泪,搂着牠说:「孩子,你花那末多气力赚来这些钱,我很戴德,也好疼爱!」「祖母的黑痣」也密切地将头贴着妻子婆的脸。

  人与万物本应和谐相处,在人间有两种要素万万不成缺少,一是「戴德」,一是「大爱」。我们平常生活的衣食住行,无不来自六合万物的赐予和社会人群的辅佐,所以该当事事戴德、不时戴德,发挥良能回馈人间。

  所谓「大爱」是悲悯一切众生,虽然众生的体态各有分歧,但与人类一样也有喜怒哀乐的心情,也都本具清净美满的佛性。人与人之间常不需言语交换即可了然相互情意,人与别的生灵也可借由真诚的爱心来转达豪情,营建温馨平和的天下。

  戴德与大爱的气力无穷无尽,人生若能具足这两种胸怀,就没有什么难关不能冲破;大家都把这光亮良善的气力发挥出来,社会一定健全又安宁。

 

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