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学佛是一种迫切与精进,而不是一种勉强与逃避!

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admin 发表于 2017-9-13 19:49:35 | 显示全部楼层 |阅读模式


     有的人回避心出格强,一讲循环过患,天堂、饿鬼、傍生有若何若何疾苦,就不愿意听,这都是回避心啊!固执,患得患失!你把循环看破了,才不会惧怕。我们现在惧怕这个,惧怕阿谁,不敢面临,总是想回避,都是由于我们没有弄大白循环究竟是怎样回事。假如弄大白了,不会这样惧怕的,心里一定会获得一种欢畅与安宁。我们不是要回避,而是要面临,我们敢面临、敢承当的时辰,我们才没有害怕,才没有可骇。没有害怕感、可骇感,没有患得患失,才没有懊恼和疾苦。

  人们都不懂,都不愿意想这些,未来爱怎样就怎样,现在好就行。现在能好么?不成能!一切的人都一样,都想过一个平平安安的日子,都想自在安闲地生活,你怎样实现这个愿望呢?经过学佛、经过修行,我们的心里安静了,才可以过一个平平安安的日子;我们的心安闲了,才可以过一个自在安闲的生活,之前是不成能的。你心里不恬静,总是患得患失,懊恼疾苦,能过一个平平安安的日子吗?心里不安闲的话,你想过一个自在安闲的生活,也是没法实现,不成能!

  修行就是修心,修一个安静的心。我们的心态不恬静的时辰,外在的工具,营养、卫生搞得再好,对身材也有危险。我的心态安静了,心情好了,身材自但是然就好。心放正了,一切城市风平浪静,心里里没有那末多邪知邪见,也没有那末多妄想固执。

  没有妄想,不是什么也不能想,而是不应想的都不能想。好好地观察一下自己的心,我们所想的大部分都是没有用的,我们所想工作总是想不到位,做什么事都不顺遂。心安闲了,一切都安闲了,一切城市顺遂,一切城市吉祥美满。不用特地求健康长寿、升官发家,求不到!如理如法地学佛、修行,自己该做的工作要做,该尽的义务要尽,认认真真地去做,这样自但是然就会好,不用特地求,不用特地修,人间的福报自但是然就会有。

  怎样学,怎样修?从根本开示,从人身可贵起头,我们现在已经铺上路了。内加行、外加行都是通向大美满的路,我们一步一步地走,就会到达大美满的境界,阿谁时辰就都有了,都安闲了。四外加行修欠好的话,没法生起出离心;没有出离心的话,没法生起菩提心;没有菩提心的话,没法生起聪明。没有聪明,断不了懊恼,有懊恼就会造业,造业了就一定要感受恶报。所以一定要扎踏实实地修四外加行,从人身可贵起头,频频看、频频听,频频思维,频频修,渐渐你心里就会有一种感受和聪明,修到阿谁时辰你不成能不精进,不会这么懒惰、怠惰、放弃的。

  什么是精进?精进不是一种决心,不是一种委曲,而是心里里的一种欢乐,出格愿意念,出格想修,不时辰刻都不会忘记。饥饿的牦牛吃草的时辰,前一口还没有吃完就盯着下一口,那末专心、那末认真、那末顾惜。我们现在上课、做课、学佛修行都是一种委曲,一种决心。实在的精进不是这样的,而是对佛法有爱好,出格迫切,出格喜好,心里有一种渴望能学、能修、能获得。这个叫精进,不是你委曲地做一些工作,不是不愿意做还委曲地做。

  念经也是,心里不服衡,然后也念;做课也是,不是那末愿意做,可是不做还不可。这不是精进!很多人都底子没有企求正法的心,有的人也有一些,可是不激烈,对佛法没有太大的爱好。缘由是什么?加行没有修睦。城市说人身可贵、寿命无常、生死循环、三世因果,这只是会说而已,可是这些事理没有大白,他就不会那末顾惜,不会那末精进。真大白了,不会再虚度工夫,不成能再浪费时候,不时辰刻城市顾惜,城市抓紧的。循环过患的事理弄大白了,你不成能对人间这么迷恋。因果不虚的事理真的大白了,你不成能轻易地造业,都是人缘果报,你也不成能无缘无故地怨恨他人。

  你心里有没有怨恨?倘使有的话,就说了然三世因果的事理没有弄大白。怨就要怨自己,恨就要恨自己,自己给自己酿成的么!自寻懊恼,自找疾苦。这些事理都没有弄大白,所以心里总是有怨恨,学佛修行的事也是一拖再拖,过日子也是马马虎虎地混,没有晓得人身的代价。

 

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