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宽运法师:佛门里的养生妙方

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admin 发表于 2017-9-13 21:14:27 | 显示全部楼层 |阅读模式

  

空门里的养生妙方

  克日天下卫生构造(WHO)颁发2015年版《天下卫生统计》报告,指2013年全球生齿均匀寿命为71岁,女性73岁、男性68岁。与1990年相比,男女的寿命均耽误了6岁。

  其中日本人均匀寿命为84岁,连任全球第一,女性均匀寿命为87岁,在194个成员国中居首位;日本男性均匀寿命为80岁,与挪威、新西兰、意大利、加拿大等国看齐,不外冰岛(81岁)、瑞士(81岁)、新加坡(81岁)的男性均匀寿命比日本男性更长。

  至于中国,生齿均匀寿命为75岁,男性74岁,女性77岁。

  全球均匀寿命最低的是西非国家塞拉利昂,仅46岁;其他非洲国家均匀寿命亦偏低,只要50岁左右。

  虽然世卫报告并未说起香港区数字,但据统计处客岁颁发《1981年至2013年香港灭亡趋向》报告,港人均匀预期寿命与日本不遑多让,男性为81.1岁、女性86.7岁。因而可知,现代人的均匀寿命普遍地增加了,而长寿必定与身心健康,有着密不成份的关系。是以,我们无妨来看看,我国古今的养生之道。

  一、 古今养生之道

  (1)养生概说

  健康与长寿,自古以来就是人类的配合愿望;出格是随着精神生活的日益丰富和物资生死水平的不竭进步,人们越来越渴望着健康,盼望着长寿,「尽终其天算,度百岁乃去」。

  可是怎样才能健康?又若何能到达天算?重要的一条路子是尽力进修和实行养生之道。关于养生之道与健康长寿的关系,早在二千多年前的《黄帝内经》里,就很是明白地写道:「余闻上古之人,年龄皆度百岁,而行动不衰;今时之人,年半百而行动皆衰者,时世异耶?人将失之耶?歧伯对曰:上古之人,其晓得者,法于阴阳,和以法术,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天算,度百岁乃去。今时之人否则也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真……故半百而衰也。」这里的「半百而衰」,就是由于不晓得或不实行养生之道;而「尽终其天算」,活到自己应当活到的年龄,就是由于认实在行了养生之道的成果。这段论述指出了能否身材健康,益寿延年的关键,乃在于人们能否晓得和实行养生之法。

  养生,又称养生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。养生一词最早见于《庄子》内篇。所谓生,就是生命、保存、发展之意;所谓养,即调养、调养、补养之意。总之,养生就是调养生命的意义。养生能否又同即是现代医学所说的保健呢?保健作为医学公用术语,是近代西医传入今后才有的,它是指个人和小我所采纳的医疗防备和卫生防疫相连系的综合办法。养生与保健,就个体保健角度而言,两词的寄义根基上是分歧的。

  所以说,追求健康长寿的理想,古今皆然,上至帝王将相,下至升斗市民,大家都希望生活得欢畅健康,家庭幸运,家属息争,同享天算。其中有很多的实在事例值得我们参考、借镜。

  (2)内养治心.外练形体

  综合地说,「养生」实在不外是「内养治心,外练形体」,以到达心身健康的目标。养生必须从饮食起居、情志修养各个方面锻炼,以到达身材强健,益寿延年的目标。由于大家的爱好情味、情况条件的分歧,故其偏重点亦各异。如清代名将左宗棠就是以念书养性来调剂情志,以到达养生之效。

  左宗棠青年时代屡试不中,就只好去做幕僚,相当于现代的秘书工作。因念书而做幕僚,做幕僚又需要再念书;这样不单晓得念书的重要,又能体味到念书的兴趣与内在的奇妙。不单把念书与情味修养、心智的健康、体魄的强弱联系在一路,进而把念书看成养生健体的一种路子。这样的情况,若细想起来,也是很有事理的,因中医以为心脑相通,念书必用脑,用脑则思考,大脑就不竭生出新的脑细胞,以连结杰出的记忆力,推延老年聪慧症的出现。心理健康,情志顽强就能连结兴旺的生命力,而且好书可陶冶情志,开启聪明,连结心旷神怡,欢愉悲观,自然能到达健康长寿的方针。

  是以左宗棠在谈及其念书养生的心得时说到,他很是重视「寡言,养静」,尊重「修养须用敬」的古训;他经常以念书标准自己的行为,还说自己年轻时也曾犯过「举止轻脱,疏放自喜」的「名流气」(相当于现在的名流脾性),后来就是在念书的理论中将之克服。

  我们可以看到,他说简直实是真话。自古以来,很多愚人圣贤,都是经过念书养生到达健康长寿的理想;试看孔子、孟子时代,所谓「人生70古来稀」,一般人的均匀寿命只要30多岁,而这位圣人和亚圣,一个活到73岁,一个活到84岁。还有,科举时代100岁的考生也有的是,谁能说清是念书使人健康长寿?还是健康长寿才使他们仍有精神去念书招考?应当是两者兼有、相辅相成的成果。

  可见《黄帝内经》上说「目不斜视乃养生大法」,实在不无事理。

  晋朝时弃官归隐,不为五斗米折腰的大文学家陶渊明,若何能做到「结庐在人世,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏」、身处闹市而心静如水的境界?这正是左宗棠所说的「寡言、养静」的境界;左宗棠身居高位,权高势重,朝庭重臣,封疆大吏,确切很难做到「而无车马喧」,可是他到了古稀之年还帅军出关,冒风沙、顶寒暑,惟有健康强健的体魄才能对付自若。这也是战争常重视念书养生分不开的,念书才能「养静」,才生「养生」,才能长寿。他常常对人讲起自己念书养生的经历时,就会说:「念书能使民气旷神怡,聪明巩固。盖义理悦心之效也。」

  像他这样军务仓促,政事缠身的人要在念书里求静,就得把住一个「恒」字,「锲而不舍」才能到达「物我两忘」的境界,生命才会得以滋养,才能益寿延年。所以左宗棠的念书,不是体力的消耗,而是经过念书到达老子所说的「万物将自化」的意境,实在也是一种自我的超越。现代医学证实:欠好的情感,心理失衡等身分,城市间接影响健康、加速衰老、易生疾病。是故「节欲之道,万物不害」,左宗棠的念书养生法,实在值得现代人参考。

  二、释教化生妙方

  (1)全国第五届世纪健康老人

  在释教界中,从古至今自然不乏遐龄的高僧盛德,在此就不罗列了。不外,现在代的妙智僧人以116岁高龄成就肉身,成为福建省唯逐一尊「肉身僧人」,确切是全省甚至全国释教界的盛事。这位跨越了三个世纪的老寿星,于二零零零年被评为「全国第五届世纪健康老人」,并名列榜首。

  妙智僧人于二零零三年夏历正月廿八在香光念经堂圆寂,门生遵照其生前庇护真身的叮嘱,请来九西岳法师,将其跏趺坐缸。缸中配以木炭、檀香木、石灰等质料,再密封缸体及砌砖封护。二零零六年夏历正月廿八开缸,其肉身无缺,颜面如生。使人称奇的是肉身竟新长出了指甲和头发。省释教协会知情后很是重视,要求市释教协会及香光念经堂庇护好妙智老僧人的不坏之身,供海峡两岸信众瞻礼。

  据悉,妙智僧人终年食素,重视建炼,持久坐禅,必定气脉贯通,筋骨相连,体内脂肪少少,这为圆寂后坐缸构成肉身菩萨打下了根本。而且,他深谙医术,一旦感受不适,就自己调养。妙智僧人平生修持「药师秘诀」,提倡释教化生之道——「三勤」,即脑勤、手勤、脚勤;「三静」,即埋头、静气、静行;「三淡」,即看淡权利、看淡金钱、看淡年龄;「三乐」,即助报酬乐、满足常乐、自得其乐。其中不但内修养生要道,更富有释教慈善济世的真理,可谓最好的养生之法,值得现今众人鉴戒。

  (2)学佛人应若何养生?

  一般来说,对于中年人,出格是老年人,在饮食方面若多加留意,身材抱病的题目自然会削减。可是身材健康最重要的是心理健康,心理若不健康,不管用什么药物、补品、饮食,能够都是无济于事的。这个事理,学佛之人必须晓得,而且深信不疑。

  将小我的愿望舍弃,对人间各种名闻利养、五欲六尘舍弃得干清干净,心里就会清净安闲;心地清净安闲,身材就不不轻易抱病。经上说:「依报随着正报转。」心是正报,身是依报。身材健康与否,常常都是随心而转,所以心理健康,身材一定就健康。迷惑、颠倒、妄想、懊恼等等,都是心理的毛病,能将这些毛病统统放下、舍弃,身材无需任何决心的调养,自然就能健康。也就是说,顺乎自然,身材就健康。这些事理与究竟,都摆在我们眼前,是以,假如我们想要身心健康、安闲幸运,就要服从佛陀的教育,断懊恼、转换动机,也就是转换看法。

  佛家讲的「修行」,就是批改毛病的行为;而「修观」就是批改毛病的看法、思惟,这才是真修行;研讨教理是修观,参禅还是修观,念经亦不破例。八万四千秘诀,无量秘诀,实在都是批改毛病思惟与看法的方秘诀径。假如我们挑选的是净宗秘诀,此秘诀包括念经与研教,研教是解门,念经是行门,解行响应,才能够成就。所以,修行学佛不能偏在一边,偏在一边就没法成就;偏在教理,烧毁修行,固然不能成就;偏在修行,不研学教理,也会碰到很多障碍与困难。

  学佛首先要大白事理,然后领会究竟真相,晓得若何调心、调身,让自己身心轻安安闲,功夫才能得力,才能真正获得无穷法喜。世出人间一切法,实在都在今朝,若能真的完全放下。三餐温饱,衣可保暖,局可安身,就已经充足了。过剩的都是累赘。

  至于饮食方面,古圣先贤教导我们,早晨要吃得好,午时要吃得饱,早晨要吃得少,这是养生之道。早晨少吃的缘由,是就寝时,一切器官的活动都缓慢下来,消化系统缓慢了,吸收才能也缓慢,所以早晨少吃,对身材健康有一定的益处。所以佛家「日中一食」,很是之有事理。

  现在很多人,早晨也不吃,但身材并欠好,其缘由何在?就是由于懊恼、妄想未断。饮食是能量的补充,而每小我能量消耗的状态分歧,有人消耗能量多,有人消耗能量少。而能量的消耗,百分之九十至九十五是消耗在妄想上。若妄念少,消耗就少。现代的修行人妄念少,没有欲求,心地清净,所以天天一点饮食,就充足补充能源,体力的需要就充足了。可是妄想多的人不可,如果补充得不够的话,体力就支持不了,就会抱病。这些都是心理上的题目,心杂心乱,身材就需要大能量的补充;心清净、妄念少,补充的能量也就少,一天一般的三餐就充足了。

  在中国禅堂里修定的方式是打坐,也有跑香活动,但以坐禅为主。是以,禅堂的饮食就比力特别,点心很多,连结「不饥不饱」,便于勤奋。「不饥不饱」很是重要,也就是我经常所说的「刚恰好」;我们在平常生活傍边,假如晓得这个事理,我们的身材决议健康。人在饥饿时发慌,太饱时昏沈,精神不振,功夫都不会得力。所以在禅堂里饮食,不能跨越五分饱,当饥饿时,再吃一些点心。所以,禅堂天天是吃八、九顿,多数是小馒头、小点心,让你始终连结不饥不饱,功夫就轻易得力。特别是早晨,吃得愈少愈好。这样的饮食原则,与现代的养生之道,实在是不约而合。

  结语

  养生是一门大学问,而讲得最美满的是佛法。要保持健康的身心,归根到底,最重要的就是消除一切欲念,连结一颗清净的心;人间一切现象都是子虚的、都不是真的,正如《金刚经》上所说,「凡一切相,皆是虚妄」,要不时辰刻提起正念,在顺境中就不会起贪爱之心,处逆境时也不会生懊恼。一切境缘当中,可以连结平常心;所谓「平常心是道」,是菩提大道。我们更要深信因果,「一饮一啄,难道前定」,能深信不疑,自然就会放下,就肯放下。有些人不敢放下,就是由于惧怕放下了以后「一无一切」,明天不知怎样办?总是想前想后,不能完全废除懊恼。这就是由于事理不明,没有生起信心,却不知放下愈多,获得的愈多。依佛法来说,一小我的财富从那里而来?是从「财布施」得来的,布施是因,富贵是果;「法布施」的果报,是聪明聪明;而「无畏布施」的果报,则是健康长寿。所以,假如我们能大白这个因果的事理,自然会愈施愈多。

  是以,为佛门生者,必须把心调好、身调好,使人看到能生起信心,作为世俗人的楷模。饮食起居要如法,不要委曲,最重要的还是修清净心,心安住在佛号当中,念念为一切众生办事,愿将自己所学的无尚的秘诀,与公共分享,保举、先容给公共。如此,就能自利利他,广结善缘,福慧双修,法喜常满。那末,高兴人生,安闲生命的境界,自然就能到达。

 

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