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明憨法师:饮酒的三十五种过失

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admin 发表于 2017-9-13 21:14:27 | 显示全部楼层 |阅读模式

                                 

饮酒的三十五种过失

  饮酒会有很多的过失:饮酒有能够破坏家庭,饮酒有能够影响身材健康,饮酒有能够风险工作。所以说佛陀制酒戒,不管是大乘小乘,不管是道俗七众,对饮酒这个工作都是必须控制的。在《大毗婆论》里边第十三卷就先容了饮酒的三十五种过失。

  饮酒会使人淹没聪明

  第一,饮酒会致使现世财物的虚竭。你现在虽然生活很富有,可是饮酒浪费、浪费你的家财。

  第二,饮酒是众病之门。很多的病都是由于饮酒引发的,甚至有些人饮酒暴死。

  第三,饮酒是斗争之本。饮了酒就轻易发生斗争,大的斗争就是战乱,小的斗争就是人与人之间的争辩,人与人之间的互不相让。

  第四,饮酒会使人袒露无耻。喝了酒的人是很是汗漫、放逸的,不但是形体的袒露,还包括心态的袒露。自己的私心、私欲都能在饮酒的进程中、在饮酒以后袒暴露来,表示得是那样的无耻。

  第五,饮酒会使人有丑名恶声,人所不敬。喝了酒的人都有丑名、恶声,饮酒的人被叫做“酒鬼”,恶声流布,人所不敬。

  第六,饮酒会使人淹没聪明。我们学佛是为了开辟聪明,我们要想更好地生活、更好地工作也需要有聪明。没有聪明的人、聪明不够的人,从生活的角度来说,从佛法的人性、人乘来说,他就不会那样的优越,就不会占有那样的上风,况且我们是为了求出世的聪明呢?饮酒淹没聪明是很是危险的。

  饮酒使人各种奇迹废不成办

  第七,饮酒会使人应得之物不能得,已得之物将散失。这个说得很好,他人原本想跟你谈一个买卖,由于你饮酒就不愿跟你谈了,不愿跟你合作。你虽然已经获得财物了结轻易散失,为什么呢,就像第一条一样,饮酒会使现世之财物虚竭。

  第八,须藏匿之事尽向人说。喝了酒了就轻易“酒后见真言”。那末这个真言不是妄语,不是很好吗?我们要有聪明地来生活,国学大师季羡林对释教有很深入的研讨和体味,他说“假话全不说,真话不全说”。作为一个凡夫,一个一般的公众,难免有一些藏匿之事,这些藏匿之事是需要我们来自己消化的,经过这些藏匿之事,来给我们的正信、正行带来分歧的动力。这些事呢就未便相互说,这叫聪明地生活。你喝了酒今后就落空了聪明,不应说的话你都说了,这样是很不明智的,不能遭到尊重的。

  第九,饮酒使人各种奇迹废不成办。我们所说的奇迹也好,学业也好,固然,我们修行人的道业也好,由于饮酒就荒废了,就不能专注这个方面了,就轻易汗漫、放逸了。

  酒不能消愁,而是聚愁

  第十,醉为愁本。因醉中多失误,故醒后忸捏忧悔。都说“以酒消愁”,实在否则,酒能聚愁。为什么呢?由于你醉了今后多失误,你的举止有失误,你的言语有失误,你失误了今后怎样办呢,醒了今后晓得失误了就后悔,那末后悔这个状态跟“愁”的这个状态是分歧的。所以说酒不能消愁,酒能聚愁。

  第十一、十二,饮酒使人体力转少。饮酒影响健康,使色身坏。饮酒轻易伤肝,肝遭到危险以先人的面色轻易灰沉、昏暗,色身就坏了。

  学会以般若为眼目

  第十三至第二十一,说的是由于饮酒就不知敬父、敬母、敬沙门、不尊重叔伯师长,不知敬三宝,这就是愚痴的因。怙恃哺育了我们,我们不知尊重,怙恃的身教是为了启发我们更好地生活,我们不尊重不重视。沙门是善常识,善常识是来传布正能量、来传布道德的修行人、教师,酒后不知尊重这样的人,不晓得这样的报酬了真理来奉献来献身的这类精神,这就是没有聪明,跟动物差不多。固然,不能尊重自己的叔伯尊长以及不尊重佛法僧三宝,这都是愚痴的表示。没有聪明是很可怕的,释教的中心、释教最大的上风就是来提倡般若。净慧老僧人讲“以般若为眼目”,那末般若就是聪明。这个聪明是高尚的聪明,是无漏的慧,无漏的慧要从普通的慧来做起,我们尊重怙恃、尊重师长,这有助于开辟我们普通的慧。我们尊重佛法僧三宝,便可以来开辟高层面的慧,是叫无漏慧。只如果以般若为眼目标就不会给人类带来不安宁,由于聪明、般如果明智的。没有聪明就轻易交结朋党恶人,和恶报酬伍,和恶人结交。

  蜜蜂的情怀?苍蝇的情怀?

  第二十二,就叫冷淡贤善。由于你和恶人来结朋结党了,必定贤善就冷淡了。每一小我的生活有自己挑选的空间,比方来说,在蜜蜂的眼里处处都是鲜花,在苍蝇的眼里处处都有渣滓。固然说这个天下既有渣滓又有鲜花,假如说人的品行像蜜蜂一样,一年四时都有鲜花,那就生活在鲜花的六合里;假如说人的品行像苍蝇一样,即使是百花盛开,那看到的就是渣滓。所以我们要朋党恶人呢,那必定就冷淡贤善;假如亲近贤善,那恶人必定就冷淡了。这就是我们的挑选,这个挑选不是我们说一句话“我要挑选鲜花”,就生活在鲜花的六合里了。你要挑选鲜花,却没有蜜蜂的情怀,一样感受不到鲜花的芳香。你是苍蝇的胸怀,那末在苍蝇的眼里对鲜花是没感受的。

  戒是你的庇护墙

  第二十三是说喝了酒就轻易破戒。为什么呢,戒是一个庇护墙,是一个防盗门,你没有防盗门了,没有庇护墙了,那末就轻易损失你的法财、你的好事法财,那末就轻易破戒。固然,这个戒是广义的。对恶的事来说,我们叫止,就是持戒,对善事来说,我们做,才算是持戒。饮酒你能够对善事不愿意做,犯菩萨戒;那末你对恶事愿意来做,你就犯别的的戒。由于饮了酒,就轻易颠倒,轻易放逸,对不应当的工作去做了,这就是犯戒;对应当做的工作你没有勇气来做,这一样也是犯戒。

  心里的土壤要松软,无惭无愧的心是坚固的石板

  第二十四呢就是无惭无愧。无惭无愧就不胜修道,进一步来说,无惭无愧就不胜做人。由于人是很高尚的,人之所以分歧于动物,人之所所以高级动物,我想高级的最突出的表示无外乎有惭有愧。无惭无愧是普通动物的表示,高级动物就应当有惭有愧。无惭无愧不胜修道,无惭无愧也不胜做人的。

  那末忸捏是一个什么状态呢?忸捏就是我们心里的土壤要松软,心里的土壤能松软便可以接管阳光的滋养,接管雨露、水份的滋养,地盘才有能够肥沃,才是种子动物发展的条件。无惭无愧就是坚固的,比如石板,在石板上是不能发展动物、不能发展庄稼的。坚固的石头就没有吸收阳光雨露的条件,固然也就不能来孕育动物生命。心地有惭有愧就是说把心地的土壤变得松软,接管外界的善的气力对我们的滋养,我们不能成为硬的冷冰冰的石板,要成为肥沃的地盘。饮酒就轻易是背面的。

  不能纵逸,不能放逸

  第二十五、第二十六就是不守六情、纵色放逸。传统地来说喜怒哀乐悲苦忧,有讲七情,有讲六情的。不管是几情,要来守固感情,不能让它流失。一个是养生的需要,也是道德的需要,固然,也是生命的需要。假如我们的感情流失了,就即是我们的精气神不守固了,生命就不顽强了,不安定了。从道德修行的角度来说,我们的豪情也要来守固,不能纵逸,不能放逸,纵逸、放逸就会顺贪嗔痴,六情顺贪嗔痴的放逐就是不守六情。喝了酒就轻易纵逸,就轻易放逸,就不能守六情,不守六情就是任六情随贪嗔痴来放逐、来开释,纵色放逸。

  第二十七是他人憎恨,不喜见之。你没有守酒戒,你说你有好事法财你有修行你有好事,你布施了很多,持戒忍辱六度四摄都在修,修了半天你没有庇护办法,大师也不会相信你的。固然,大师不相信是一方面,你自己确切守固不住这是一个最大的题目。你会挣钱、会修好事,可是你不会保护这个好事,这样的人,他人就腻烦,他人就憎恨,就不喜见之。

  第二十八,为支属及诸常识摈斥。由于你饮酒,人不喜见之,那末你的家属和你的朋友以及你的善常识也一样的不喜好见你。你一饮酒,一切工具都完了,一切的言行、一切的许诺都没有保障了。

  人乎?“鬼”乎?

  第二十九就是行不善法。为什么叫“酒鬼”呢?常饮酒的人,被称为“鬼”,鬼就不是人了,欠好的人材称之为鬼。固然酒鬼就是喝了酒的人鬼祟,可以这样了解,究竟他是人,鬼祟的人,就轻易行不善法,赌博、贩毒、贩私等等,就轻易行不善法,弃舍善法。

  第三十一,名流智士所不信誉。名流智士就是大白事项的、有聪明的人,不会信赖饮酒的你。不是他不信赖你,是由于你做出了使人不信赖的事了。由于你喝了酒有很多失误,言行失误,言行汗漫,藏匿之事向人随意说,那人家怎样能信赖你啊。

  第三十二就是阔别涅槃。阔别涅槃,涅槃就是一种完全摆脱的状态,阔别涅槃就是阔别了摆脱,阔别了摆脱就是来亲近了约束、约束。摆脱就相当于一个罪监犯,用绳索把你绑起来,假如把绳索解开那就是摆脱。那末阔别摆脱就即是加倍慎密地把你绑缚起来。

  第三十三就是种狂痴的人缘。有些人是狂的,有些人是痴的,狂痴的人就是精神变态的人。这是什么因呢?就是曩昔饮酒的因。所以饮酒种狂痴的人缘。

  第三十四就是身坏命终堕恶道泥梨。释教以为有一些有异味的、有腥膻味的动物,也有一些人有异味的,这个因都跟曩昔的饮酒有关。饮酒的人闻到酒气是香的,苍蝇闻到渣滓也是香的,所以苍蝇就见不到鲜花。烟和酒是分歧的。有烟味的人、有酒味的人,确切令清净的人发生腻烦。原本想跟你聊一聊的,成果你有酒味,你有烟味,那末这类善的人缘就流失了。在人性、牲口道里边是这样的,在饿鬼道里边也有这样的,有屎尿天堂,有腥膻天堂,这都跟饮酒有关系。所以这个身坏命终就轻易堕入到恶道泥梨里边去。

  第三十五,若得为人,所生之处常当狂騃。常饮酒的人不能守住六情,轻易痴狂、发狂,精神痴狂。不止是你,你所生之处还有这样的朋友,相互地鞭策、相互地促进,那末也有能够会引发很多的,像战争啊,别的的这类违反法令的事务啊等等。

  饮酒在现在社会很是普遍,有些饮酒的人是很极真个,好酒成性,闻到酒味看到酒的广告他就受不了,他找各类的人缘饮酒,这很是地危险,致使很多的人因酒身亡的,很多很多。这就是他曩昔的恶因,加上今生的这类缘,不敬怙恃的,不晓得向善法的,没有勇气的,没有禅慧的,那末这些缘,就致使这样的人,这样的人也很是地不幸。也被支属及善常识抛弃,冷淡贤善,朋党恶人,也很是地不幸。

  转懊恼成菩提 转愚痴向聪明

  还有一部分人饮酒并无爱好,可是由于工作生活的压力也不能不对付,对付了就后悔,过了一段又需要对付,这个后悔的心态也丧失了。这样的人经过学佛、经过一些善巧可以慢慢地来改变。我们的修行实在用一个“转”这个字眼这个词很是好。转懊恼成菩提,转凡成圣,转恶向善,转愚痴向聪明,转愤恨向慈善,要来转。就是这个“转”我们要找到一个契机,在有一定决心的条件下,有契机再来“转”。转的条件是充实熟悉饮酒的。

  没有信仰就有危机,没有信仰的品德就危险

  社会上有一句话:为了活得轻松可以没有信仰。可是为了活得成心义,一定要有信仰。信仰这个字眼这个词今朝在我们社会上获得了普遍的关注,每一小我都应当有信仰。没有信仰这个社会就危机,没有信仰的品德就危险。我们为了生活得成心义、活得成心义,一定要有信仰。要晓得,有一个杰出的品德,自己会自豪、会欢乐,他人会敬佩、会倾慕,这样的氛围是最吉祥的。反过来说,品德不够,自己心里总是鬼头鬼脑,在外界、在社会上、在朋友中,你的品德人家都来指责、阔别,这类内忧就是内部的鬼祟,外患就是内部对你的冷酷,这类的生活状态那是没有一点吉祥的状态。

  了解了饮酒的过失,再来尽力落实不饮酒,最初都要来证得,叫“信解行证”,是我们修行的步调。君子坦荡荡,我们有一个坦荡的情怀,那是最大的吉祥。


 

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