请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
设为首页 加入收藏

万佛网

  • 互联网新佛学
搜索
猜你喜欢

净土法门:什么叫修行?

[复制链接]
admin 发表于 2017-9-13 21:14:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

  规复本有的聪明德能,这一定要靠修功,修行的功夫。先要讲什么叫修行?行就是行为,行为也就是造作。造作、行为可以说无量无边,太多了,说不尽!释迦牟尼佛很聪明,他把很多的行为把它归纳,归纳成三大类,这就好说了。第一大类,我们明天讲是心理的行为,就是你的思惟、你的看法,这是属於心理的行为,我们起心动念,这是心的行为。第二大类是言语,口的行为。口会措辞,会措辞跟不会措辞不同很大,会措辞的人,他人听了很欢乐;不会措辞的人,人家听了很厌恶,所以言语也是很是重要的行为。孔老汉子讲授,言语就列在第二个科目之内,第一个科目是德性,第二个科目就是言语,可见得孔老汉子对於门生的言语很重视。第三种行为就是身材的行动,身的行为。所以,用身、口、意这三个范围,就把我们一切的行为都包括了,这是首先要晓得的

  修行就是批改行为,我们的想法、我们的看法毛病了,这就是我们心理行为不妥,要把它批改过来;我们言语不如法、不公道,这个也是毛病的,把它批改过来;我们身材造作分歧法式,也要把它批改过来,这叫做修行。修行就是批改身、语、意三业的行为。诸位同修要记着,修行绝对不是说在佛菩萨眼前念经、祈祷、磕头,这个叫修行,那是很狭义的,实在讲那不重要。你真正可以留意到,我身口意三业行为都是清净的,都是正确没有过失的,我天天不拜佛,我天天也不念经,对差池?对,完全对,没有毛病。所以,拜佛、诵经是形式上的修行,是样子。为什么有这个样子?这个样子是做给他人看的,不是自己要用的。由于很多人不学佛,他那小我在修行,他就会来问,怎样个修行法?为什么要修行?你就把这个事理讲给他听,是勾引他来问,问了我跟他讲,他大白了他就会修行,是勾引他来问的,是这么个意义。可见得表面所要做的都是为了接引众生,引诱他。由于佛法是师道。

  批改行为固然要有个标准,假如没有标准,我怎样晓得我的想法、看法是毛病的?要怎样的看法、想法才是正确的?这里头一定要有个标准。佛法的标准有很多条理,为什么有这么多条理?就似乎我们念书上黉舍一样,有小学,有中学,有大学,有研讨所,每个阶段都有一个标准,可见得修学是有阶段的。佛法修学也是有阶段的,所以它有各个分歧阶段的标准。虽然各阶段的标准分歧,可是它有一个配合稳定的原则,那就是绝对的标准,一定要与绝对的标准相合适这样才行。绝对的标准是什么?就是大师一入空门来,第一桩要做的工作就是要受三皈依,「三皈依」是绝对标准。可是,我相信有很多同修虽然在空门受过三皈依,可是不晓得三皈依是什么,那你等於没有受。你们能不能说得出来三皈依是皈什么?你怎样皈法?怎样依法?假如连这个都不晓得,这个皈依叫白皈依。三皈依就是交给诸位修行的标准,就是把这个标准告诉你。

  这桩工作太重要了!修行的标准要搞不清楚,那凭什么修?依什么修?这个很重要。「皈依佛」,皈是回头,空门常讲绝壁勒马,中国前人讲回首快意。中国曩昔做大官的富朱紫家,手上经常拿个快意,你看快意的头是弯过来的,叫回头。快意拿在手上,就是经常看到「我要回头了,不能再往上去,再往上去有危险了,要回头了」,回头你就快意。我们空门讲绝壁勒马,你要晓得回头。三皈依的皈就是回头,从那里回头?从迷惑颠倒回头,皈依佛,佛是觉的意义。依什么?依自性觉,不是依里面觉,我自心,心里头要憬悟,依里面的靠不住。你说依佛,天天去祈祷、拜佛,「泥菩萨过河,本身难保」,你靠他靠不住。要依自性佛,自性佛就是自性觉。我从早到晚处事待人接物,我要觉,我不迷,这叫做皈依佛。这是三皈第一条,第一个标准,「觉而不迷」。

  第二条就是「皈依法」。法就是正确的思惟、正确的看法,也就是经上讲的佛知佛见,佛知佛见就是憬悟的看法、憬悟的思惟,就是佛知佛见。回头是从毛病的想法、毛病的看法回过甚来,依正确的想法、正确的看法,这叫皈依法。所以,这个皈依还是皈依自性正,不是皈依里面,皈依自性正。

  第三个标准叫「皈依僧」。僧是清净的意义,是和合的意义,僧有两个意义,所谓六根清净,一尘不染。换句话说,我们要从一切染污回过甚来,依自性清净,就是要依清净心,决议不染污,这个叫皈依僧。

  总而言之,三皈依第一是「觉而不迷」,皈依自性觉;第二是「正而不邪」,皈依自性正,我们中国人常讲心地正大光亮,就是这个意义;第三是「净而不染」,皈依自性净。所以三皈依,我们天天念的是「自皈依」,不是皈依「他」,是皈依「自」,这个诸位要晓得。你皈依自,宗教里头讲你才能获救,你皈依他就不获救,他救不了你,什么样的仙人,什么样雕虫小技也救不了你。他说能救人,那是骗人的话,阿谁不是真的。只要自己救自己,这是正确的,一点都不错,佛是这样教给我们的。

  觉、正、净是修行绝对的标准,一定要与这个标准响应。觉正净要做到美满就是成佛,做到不美满,那就是下面的方针。比方说佛法修行有三个阶段,就有三个分歧的方针,第一个阶段等於说是释教的小学,我们常讲「小乘」。这个阶段修成了,你的觉正净都能到达这个水平,这个水平叫「正觉」。它也有个称号,就似乎我们现在念书有个学位的称号,现在的学位有学士、硕士、博士三个学位。我们修行到了这个标准,就是这个水平我们到达了,空门里头也有个学位叫阿罗汉。你证到阿罗汉果,证阿罗汉果就是说你在释教里头小学结业了,小学结业就叫做阿罗汉果。

  再往上面去,就是中级,中级的水平高了,叫「正等正觉」。你要证到正等正觉,也有个学位称号叫菩萨,你就是菩萨。我们明天很多人去受菩萨戒,受了菩萨戒,自己以为就是菩萨了,那是假菩萨,不是真菩萨。为什么?你的修行功夫没有到达这个水平,没有到达正等正觉,没有到达正等正觉称菩萨,这是很委曲的。不外佛在《金刚经》上说「若菩萨有我相人相众生相寿者相,即非菩萨」,你看佛不认可你是菩萨。你要到达这个标准,四相四见没有了,佛就认可你,你是菩萨学位,没错了。所以这是第二个学位。

  最高的学位叫「无尚正等正觉」。这个就是觉正净修到究竟美满,这个学位就称作佛。所以,佛是释教教育里面最高学位的称号,就似乎我们人间称博士一样。你如果证到这个职位,你也称佛。佛法是同等的,绝对不是说只要释迦牟尼一小我成佛,他人不能成佛,没有这个事理。大家都可以成佛,大家该当做佛,大家原本是佛,这是佛在经上经常告诉我们的。所以诸位要晓得,释教的佛、菩萨、阿罗汉是学位的称号,这是我们修行的一个标准。可是佛法的标正确切是高,就是佛法小乘阿罗汉的果位,我们平生要想可以证得都是相当不轻易。

 

回复

使用道具 举报

*滑动验证:
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

万佛网

www.wanfo.org

工作时间 周一至周六 8:00-17:30

客服QQ点击咨询

© http://www.wanfo.org. Powered by Discuz!X3.2

快速回复 返回顶部 返回列表