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净土法门法语:念佛人决定不能为什么大风大浪,就把自己的功夫全都废除了,这太可惜了

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admin 发表于 2017-9-13 21:14:33 | 显示全部楼层 |阅读模式

  写这篇《科注》进修班心得体味,我心情很繁重。9月28日我听了师父上人对《科注》进修班八十四集的开示,我很是震动,我心辛酸,泪如泉涌,我不晓得发生了什么工作,让师父他老人家说出了这么伤感的话。我听师父讲经十四年了,见了八次师父,历来没听师父说过这样的话,假如不是很是让老人悲伤的工作,老人不会说出这番话来。我虽然不晓得究竟发生了什么工作,我在这里只想说,面临一位普受众人尊重的八十八岁高龄的慈善长者,去伤他的心,良知何忍?用心何在?

  我明天和同修们分享交换的心得体味的题目是:《一句佛号大总持,但念弥陀大事毕》。

  我为什么要说这个题目?能够有同修说,刘教员:我们问你什么题目,你都告诉我们老实念经,你能不能告诉我们一点此外?

  在这里我坦诚的告诉大师,我就会念阿弥陀佛,此外我什么都不会,这是大真话、大真话。

  我的余生还有多长时候,我不晓得,阿弥陀佛晓得,阿弥陀佛什么时辰接我,我就什么时辰回家。

  不管余生还有多长时候,我就一件事要做了,除了这件事之外,别无他事。什么事呢?就是老实念经,求生净土,亲近阿弥陀佛。在这个进程中,尽自己所能,随缘而不攀缘地把净土念经秘诀、把《无量寿经》会合本、把阿弥陀佛佛号的非常殊胜、不成思议,先容给一切有缘众生,愿一切有缘众生今生圆成佛道。

  我为什么果断不移地挑选走这条路?可以说历经风风雨雨,百折不挠,泰山压顶不弯腰。由于我是净土念经秘诀《无量寿经》会合本、阿弥陀佛佛号的受益者;我不是耳食之闻,吠形吠声,自觉崇敬,是我自己的亲身履历让我做出了正确挑选。正是这个正确挑选,完全改变了我的人生命运。我受益了,我改变了命运,我真诚的希望我的同修也都受益,也都能改变命运,过幸运完竣、安闲欢畅的生活。

  看过我之前光碟的同修们都晓得我的那一段履历,1999年我面临两个绝境:一是生命的绝境,得了不治之症,医生说我随时面临灭亡;二是生活的绝境。对我来说,几近就是没顶之灾。精神上的熬煎,精神上病痛,可以说是左右开弓,让我无路可走,生不如死。

  恰恰就在我痛不欲生的时辰,我获得了一本《无量寿经》会合本,获得了老法师讲《无量寿经》的一套光碟(这是师父1994念在台湾第三次宣讲《无量寿经》的光碟,全套光碟是七十碟,每碟一小时)。也就是在这个时辰,有人指导我念阿弥陀佛。现在回过甚来看,能够就在2000年前后,我的学佛机遇成熟了,佛菩萨慈善,用恶度的方式(得了不治之症)把我度进了空门。从那时辰起,我的人生命运完全地获得了改变。十四年来,我的履历,我的变化,是有目共睹的究竟。

  我受益了,我改变了命运,我找到了回家之路。师父上人告诉我,不单要“独善其身”,还要“兼善全国”。我不能辜负师父上人对我的期望,特别是我看到我身旁的人,有很多人还生活在疾苦的深渊中不能自拔,还在苦苦挣扎,我于心不忍。我苦过了,我晓得苦的滋味;我痛过了,我晓得痛的滋味;我病过了,我晓得病的滋味。我想尽我一点微薄之力让我的同修们少一点苦、少一点痛、少一点病。这就是我明天和大师分享交换这个题目标初衷。

  下面先来说说“一句佛号大总持”。

  我们先就字面来说说这句话的意义。“一句佛号”指的就是“南无阿弥陀佛”,大概“阿弥陀佛”都可以,都对,都没错。现在还有人在争辩,有人说念六字的对,有人说念四字的对。我说念六字对,念四字也对。一切法由心想生,心诚则灵,只要你心真诚,怎样念都好,你喜畛仵么念就怎样念,不要强行要求他人也必须依照你的念法去念。

  再说说这个“大”。这个“大”字从字面上来说,有三个意义,一是指跟小相反,指占的空间较多、面积较广、容量较多;二是指数目多;三是指水平深、范围广。

  再说这个“总持”。这个“总”有两个意义,一是聚合、聚集在一路;二是概括,全数的、首要的、为首的;再说这个“持”。“持”有三个意义,一是拿着、握住;二是遵照稳定;三是治理、主管。我们把字面意义诠释清楚了,那末什么是“大总持”也就了然了。

  师父上人今年是第四回讲《大经科注》,又办了《科注进修班》,几个月曩昔了,听没听懂?几个月师父上人在讲什么?中心重点是什么?就是这句话,“一句佛号大总持”。我不是在这里说瞎话,我是有凭有据的。

  下面举师父上人的话为证:

  “什么都不要听,什么都不要看,什么都不要说,这些都是干扰,只要一句阿弥陀佛可以让你开悟、证果。”

  “我在这个天下随时可以走,我的一切都是众生的,不是我小我的。为佛法,为众生,不为自己,一切由佛菩萨放置。顺境、逆境都是佛菩萨放置的。八十五岁醒觉了,一切都放下了,就一句佛号念到底了。把《无量寿经》会合本传遍全天下,一部经,一部注解,一句佛号够了,其他的都不要了。光中极尊,佛中之王,一切诸佛总名号(通号),念一佛即念一切佛。”

  “无量秘诀就是众生有无量的病痛、懊恼习惯。每一个秘诀都可以专对某一种习惯,对症了,药到病除,立即就规复了健康。如果用错了药,用错了药也会毒死。”

  “任何一个秘诀都能救度一切众生,救度与他响应的,似乎医药一样,它治什么病,你害的病获得这个药,药到病除,吃错了药就麻烦了。唯一不错的就是阿弥陀佛,阿弥陀佛叫万灵丹,什么病都治,所以你安心去用它,你不必挂念,我应不应机,不必斟酌这个。其他的都是有借根底的,对了根底很灵,可是你先容给他人,一定对他的机。”

  “善财修什么?彻始彻终就是一句佛号。”

  “修什么秘诀?念经秘诀。我心里念阿弥陀佛,工作干完了,阿弥陀佛就现前了。争分夺秒,我有一秒时候,我念一句阿弥陀佛,假如没有念,这一秒就空过了。身材、明天都不要想,为什么?佛放置的,我想了不灵,佛放置的零。”

  罗列了师父上人说的这些话,我们概括一下“一句佛号大总持”,究竟总持了什么?高度简洁地概括一下,就是:一句佛号总持了世尊四十九年所说的一切经教(三藏十二部)和一切法;总持了十方三世一切诸佛的名号(念一佛即念一切佛)。稍微复杂地概括一下:阿弥陀佛是如来的全数家业,是佛说三藏十二部教典的焦点之要;是佛说三藏十二部教典的实相法印;是佛说三藏十二部教典的终极归宿。就是这么简单!

  就是这么简单的工作,师父他老人家语重心长说了五十六年,还没有听懂,真是:凡夫成佛真个易,去除妄想实为难。难怪师父上人发出这样的感慨:深感我们这一代人的福太薄了,太不幸了!

  师父告诉我们,“一天到晚口里只要阿弥陀佛的阿公阿婆是佛菩萨示现的”,你相信吗?你熟悉吗?你瞧得起他们吗?有的人自恃清高,纸上谈兵,甚至想超出师父上人之上,真是不知天高地厚!教员永久是教员,门生永久是门生。能够有人会不服气,说不是有那末一句话吗?叫做“后来居上而胜于蓝”,不假,简直有这句话,可是你是阿谁“出于蓝而胜于蓝”的“青”吗?没有阿谁“蓝”,哪来的青!

  老法师慈善,不忍心看到众生福报这么薄,机遇碰到了又错失良机;不忍心众生这么苦,还不醒觉,路走错了还不愿回头;不忍心看众生往天堂里钻。

  老人家一个劲儿地做自我批评,我们有些人听了还不感觉怎样回事儿,甚至还在洋洋得意,以成功者自居,感觉谁都不在话下,自己本事大着了。

  师父是谁?师父是大聪明之人,你有什么资历在师父眼前指手画脚?师父在救你呢,你晓得吗?师父的大恩盛德你无以回报。好好老实念经吧,先夹起尾巴做人吧,连人都做欠好,何谈作佛?!

  下面,再说说题目标下半部分,“但念弥陀大事钡。这句话的意义不难了解,我们也先从字面上来诠释一下。

  但念的“但”,它的意义是“只”、“仅”、“只要”这三个意义。“大事”是指了生死,出循环,出十法界这件事;“毕”的意义是完、结束、完成的意义。连起来“但念弥陀大事毕”这句话的意义就是只要你念阿弥陀佛,了生死这件大事你就办成了,办完了。还需不需要此外了?不需要了,一个“但念”就说的明大白白了。

  上海下贤老僧人就是给我们做的“但念弥陀大事毕”的最好楷模。海贤老僧人已经做了,师父上人正在做,我们还需要思疑吗?还要自己再去摸索、斥地新门路吗?现成的成功之路你不走,这难道不是福薄是什么?

  师父上人谆谆警告我们,我们一定要把自己往生仙人天下摆在第一位,成就念经秘诀的关键,在于不管什么时候、什么地址、什么情况下,只念阿弥陀佛这一法,除阿弥陀佛,其他什么都不念,但念阿弥陀佛一法足矣。若离阿弥陀,万般皆无用,徒劳无有益。

  已经有同修问我:刘教员:你学佛主修是什么?助修是什么?在这里,我坦诚的告诉大师,我的主修是阿弥陀佛,我的助修还是阿弥陀佛。现在是这样修的,未来还是这样修。这个永久不会改变的,与阿弥陀佛齐心、同愿、同德、同业,决议得生净土。这个信心,是任何时候、任何地址、任何情况下都不会有丝毫摆荡的。

  分享报告就说到这里,借这个机遇,再捎带着说几句题外话。

  到现在为止,算上明天这篇分享报告,我一共写了九篇,依我的本意,我一篇都不想写,为什么?你已经很着名了,虽然你自己时辰提醒自己低调做人、低调干事,可是妒忌障碍还是很多。我想这些和他人都没有关系,是我自己做的欠好,这些障碍都是我自己感化来的。

  我应当老老实实做人,老老实实干事,老老实实念经,老老实实求生净土,老老实实亲近阿弥陀佛,老老实实为众生做些力所能及的工作。

  实事求是地说,六、七月份,我隐约约约地感遭到似乎有人在搞什么花样,但这只是一种感受,由于我和外界没有什么联系,里面的事儿我几近一无所知。现在看来我当初写的那几篇心得报告,大要都不是空穴来风吧。比如说,五月份写的那篇《你乱我稳定,心定阿弥陀》;七月份写的那篇《宁东千江水,不动道民气》;八月份写的《没事找事,闲话正说》,能否是佛菩萨在点化我、加持我,有些话要经过我来说?假如是这样,我应当说的我一定说。我已经说过,为法牺牲亦安然,我随时做好了为法牺牲的预备。

  忸捏门生刘素云顶礼

  2014年9月30日

  老法师开示

  我们听了刘教员的进修报告,也看到这篇笔墨了,这是她第九篇。她的工具篇篇都遭到人尊重,篇篇都是大经喜好听的、喜好看的。我们为什么没有?他报酬什么没有?她的工具就像她所说的,是她至心里面流出来的,我们一般人至心没现前,从早到晚,从初一到尾月三十,我们用的什么心?我们用的是妄心。妄心里头没有至心吗?有,至心没起感化,妄心起感化了;至心没发芽,妄心长成小树了,再往上长就成大树了,那就无可何如了。这个事理我们一定要懂,否则的话,这一次得人身,闻佛法,都白来了。

  前面我们听过自了法师的报告,他说得好,实在的缘由是我们生死心不切,以为这个人间还挺好的,挺好玩的,舍不得分开,真正关键在这里。

  所以,海贤老僧人跟我们纷歧样,他履历过两次大战,第一次天下大战跟第二次,晓得人生苦。我这个年龄第一次没有碰到,第二次碰到了,八年抗战,流浪失所。我家里有四小我,怙恃、我、还有个弟弟,四小我住四个地方,不能团圆,你就想到多疾苦!我分开家十四岁,我弟弟分开家九岁,经常想起来会流眼泪,那末小,没人照顾,晓得人生苦,想出离。没有碰到佛法,阿谁出离难。

  怎样出离法?碰到佛法以先人就获救了,我感激教员!要不是方东美师长把宗教这个工具先容给我,几近是不成能的。熟悉佛法以后,虽然晓得有净土,可是受一般社会影响,以为净土是老太婆教,不是常识份子学的,所以迷在大乘经教傍边。迷的时候不算短,虽然有忏云法师、有李教员不时辰刻提醒我,告诉我净宗这个秘诀好,我都没有接管。

  我跟同学们说过,我真正接管是讲《楞严》、讲《法华》、讲《华严》,从这些大经里面看到,文殊、普贤、观音、势至、弥勒菩萨,这些人几近都是念经往生净土而成就的,这才引发我的重视。不轻易,得来难,“难能”便宝贵了。

  年事过了八十了,阿谁时辰讲《华严》,讲得也津津有味,了生死有没有把握?没有!华严境界我们晓得,我们做不到。大师都很焦急,焦急什么?业障很重,这个焦急是对的。所以总是想反悔业障。什么方式有用?念经念这么多年没效,那我再老实告诉你,念经要没效,那就什么秘诀都没效了。为什么?

  慈云灌顶法师说得好,我相信他的话,他在《观经直指》里面讲的,曩昔我已经讲过《观无量寿佛经》,我用他的《直指》做参考。他说得好,我们人间人造作罪孽求反悔,一切经论、一切忏法都生效了,都忏不了你的罪业,他说最初还有一门可以把你的罪业忏除,这一门是什么?老实一心专念阿弥陀佛,说了这么一句话。

  换句话说,一切一切忏法都生效了,最初这一法,那这一法都忏不掉了,你就有救了。

  你真的要晓得,为什么这个方式我们用起来不灵?缘由不难明,我们对它没有真信。你看看人家说有此外方式,心顿时就动了。这就说明什么?你对于念经秘诀没信心。这个秘诀只要三个条件,太简单了,第一个,信;第二个,愿;第三个,念经。你的“信”出题目了。

  我说过,百分之九十九的信,还有一分思疑,那一分思疑就是你的罪业不能忏了的缘由。

  这一次我请的果清法师来跟大师讲戒律。他很可贵,我们晚年在一路进修,没想到我们八个同学只要他落发,落发以后专攻戒律,戒律攻了三十多年,可贵!现在能把戒律讲清楚的,大要只要他一个。

  “戒律很重要”,晚年章嘉大师这一句话给我讲了几十遍,由于我们疏忽了,不重视戒律,只重视经论。经论里面有聪明、戒律,以为这是三千年前印度人的生活习惯,难道我们学佛要当印度人、还要当三千年前的印度人?哪有这类事理?

  佛法我们最佩服的地方,它跟其他宗教纷歧样,它可以顺应情况,它主张外乡化、现代化。

  所以我们就了然,中国古时辰的夏、商、周三代的“礼”,“礼”就是我们生活的规矩,跟佛法戒律一样的,有兴有革。这三代差不多有两千年,夏四百年,商六百年,周八百年。快要两千年的历史傍边生活固然有变化,所以,夏是继续古时辰的,三皇五帝的;殷,殷商,按照以夏的“礼”为根据删改,就是订正,像现在我们订正宪法一样,合适于这个时代;“周”也是以商的“礼”作为根本,再加以整理订正,合适于周代。

  戒律没听说改。我们就思疑了,实在戒律有没有?有,到中国来全变了,你看衣服,印度人只是一个披衣,法衣;中国人要穿,里面穿中国衣服,里面法衣围在里面,这暗示有良知的一个意义。可是里面饮食起居统统改了,为什么?中国事温带,印度是热带,热带三衣一钵够了,没题目,温带不可,春、秋、冬季一件衣不能保暖。中国有春、夏、秋、冬四时衣裳,佛制度里头没有,这些法师到中国来了,恒顺众生,完全习惯于中国生活,所以中国人欢乐,接管它了。假如它如果戒律这么严酷,这也不可、那也不可,中国人早不要它了。你在印度可以,在我们这个地域不可,你再在北方的时辰,冬季多严寒,棉衣不够保暖,要皮衣,那皮衣这就不能穿了,这杀生。

  所以你看看佛经里面的“开缘”,戒律能否是有“开、遮、持、犯”?学了没有?有开缘,七十岁以上可以穿皮衣,为什么?他年事太大了,体力衰了,他不可以御寒,所以你看,讲理。佛法是通情达理,不是死呆板,死呆板的行欠亨。

  饮食起居里面,我们最多见的五辛,葱,蒜,韭菜,小蒜,藠头,这五种工具佛制止我们用;酒也制止我们用,统统有开缘。我们在饮食里面,用酒做佐料,可以用;调味,做调味可以用。五辛,药用可以用,腥是肉食,荤是动物,葱、蒜这都是动物,这些工具生吃轻易激发怒火,怒火旺轻易发脾性,是这么个缘由不准吃。熟吃,这个工具发生荷尔蒙,轻易引发性感动,是这个关系,七十岁以后,开缘,体力衰了,需要这些工具帮助调养身材。

  所以戒律要不晓得“开、遮、持、犯”,你怎样持?那就死在戒条下,那就错了。

  这些开缘出格多,宴会,特别宴会傍边,有好处于公共的,就是接引公共的,可以,这些例子,自古以来,祖师盛德都表演给我们看。

  我初学佛的时辰,那时辰经常到寺庙,寺庙老僧人对我们年轻人很爱惜,祖父辈的。我们二十几岁,老僧人那时辰七十多了,快要八十,吃饭的时辰约请我们陪他,我们就陪老人,可是总看到老人桌上有杯酒,我们看到了不敢讲,总是思疑。今后到台中亲近李教员,我把这个工作告诉教员:为什么老僧人每一餐都有一杯酒?教员说,老人帮助血液循环,这杯酒是当药用的,不会喝醉的。我才了然,他那叫开戒,他不叫破戒。这些事理你都懂,然后你就晓得佛法是活活跃泼,哪有那末死呆板的?死呆板,中国这些古圣先贤早就把它排挤进来了,它还能传到现在吗?所以戒律要把这些事理,以及平常生活傍边若何来受持,让我们的生活更完竣更丰富,这就对了。我听果清老僧人讲这一段,侧重在“戒体”。

  “戒体”是什么?谁获得戒了?你们几小我获得戒了?没有获得戒白听了。戒体是什么?至心,在大乘叫菩提心。至心里面没有恶念,那里会有罪行?!至心是戒体。

  念经人,我再跟诸位讲清楚,这一句阿弥陀佛就是戒体。你心里头只要阿弥陀佛,哪来的罪业?!你没有阿弥陀佛,麻烦就大了,你说阿谁戒体那是妄想。

  像我们这样的根底,万缘放下我们底子做不到,真正统统放下了,心里是什么?空,还着了“空”。“空”、“有”双方都不着,成果什么?“空”、“有”二边都着了,他怎样会着?你只要有“空”、“有”这个动机,不就着了吗?!所以不成能。那不是凡人。我们明天走的这个门路,就是一句阿弥陀佛,好好捉住,好事就美满了。

  海贤老僧人持戒精严,什么戒?“阿弥陀佛”总摄一切戒法,他真的美满了。真的为了生死、为出三界,世出人间一切法全都放下了。刘素云同学的报告,首要正是这个意义,再次劝勉我们,一句佛号、一部经、一部注解,够了,保证我们这平生,往生西方仙人天下,亲近阿弥陀佛,成就无尚菩提,决议不虚。这是她的意义。

  我们念经人决议不能为什么大风大浪,就把自己的功夫全都拔除了,这太惋惜了!题目是什么?听经没听懂。

  刘素云居士听经时候不算长,她真听懂了。为什么听懂了?生死心切。她听懂了,她大白了,守住这一门,阿弥陀佛来说,我还有好的秘诀,比这个更好,我们也要感谢阿弥陀佛,阿谁秘诀你传给他人,我不要了,我就守住这个就行了。这个心态,是佛在《观无量寿佛经·上品上生章》里头说的,阿弥陀佛来劝我,我也不会摆荡,要有这样果断的信心,这才能往生。

 

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