请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
设为首页 加入收藏

万佛网

  • 互联网新佛学
搜索
猜你喜欢

太上感应篇浅释:七种阴恶

[复制链接]
admin 发表于 2017-9-13 21:14:34 | 显示全部楼层 |阅读模式

  所谓阴恶,就是虽然作恶却不为人知。这样的恶,恶报出格繁重,是以首先应当引发警悟而断除。《感应篇·举恶章》的“分说罪行”部分首先宣说了七种阴恶:“阴贼良善,暗侮君亲;慢其师长,叛其所事;诳诸无识,谤诸同学;虚诬诈伪,攻讦宗亲;刚强不仁,狠戾自用。”这段话中的“虚诬诈伪”四个字是对阴恶所具有的外在特点停止概括,“刚强不仁,狠戾自用”则是对阴恶者心里天下的切确描写。

  第一种阴恶:阴贼良善。贼,是“谗谄”之义;阴,是指“阴晦、隐藏、不为人知”;阴贼,就是黑暗谗谄;良善,是指心地善良、年高德劭之人。阴贼良善,是指黑暗谗谄善良有德的人。例如,黑暗纵火、制造车祸或溺水等假象杀戮他人,指使他人设局诡计诬陷他人,背后说人坏话等等,都属于黑暗谗谄他人的例子。黑暗谗谄他人的特点是,使他人遭到危险,但被害人甚至公众都不晓得大概毛病地认知了危险的真正来历。阴贼良善的人,其危险他人的恶业由于以下两个缘由此变得出格繁重:一是由于所危险的对境是善良有德之人;二是由于黑暗危险他人,不为人知。

  善良有德之人,不管在那里,都是那边人的希望与福报。在国家任职,是一国之福;在地方干事,是一方之福;在一个家庭,是家庭之福;与人相处,总是为他人着想,为他人谋福利。谗谄这样的人,就即是侵害了一群人的福利,使公共落空了依靠,落空了原本的福报;而且会给公共一种错觉——做善人似乎也没有好报,这样在无形当中就废弛了公共对“善有恶报,恶有恶报”因果律的信心,构成一种“好人不长寿,祸患活千年”的错觉。所以,危险善良有德之人,罪莫大焉。

  其次,一小我做了好事,假如大师都晓得是这人所为,这是阳恶;但假如做了好事,没有人晓得是这人所为,那就是阴恶。阴恶与阳凶相比力,感受恶报的水平要繁重很多,就像不为人所知的阴善所感受的恶报,远比为人所知的阳善所感受的恶报绵长永久一样。凡是一种心态,隐藏就会积聚,就会有气力,阴恶所积聚的恶业种子,其气力远远跨越了表露在外的阳恶所积聚的恶业种子力。

  一般来说,黑暗谗谄他人的人,都是比力聪明的人,他们甚至会嘲笑那些公然跳出来与他人奋斗的人,以为他们智勇双全。但是,在他们未来受恶报时就大白,正是他们的聪明,使得他们所感受的疾苦也悠远绵长。所以,人间实在的聪明就是深信因果而善良待人,别的一切为着无私目标危险他人的所谓“聪明”,现实上都是极大的愚痴。《格言联璧》中说:“聪明用于正途,愈聪明愈好,而文章功名益成其美;聪明用于邪路,愈聪明愈谬,而文章功名适济其奸。”聪明用于好处他人,越聪明越好;聪明用于谗谄他人,越聪明越可怕。所以,我们应当在心里深处一次又一次地发愿:“愿我世世代代深信因果,将一切聪明才干用于好处他人、不用于自擅自利,愿我一切所作所为于一切众生丝毫无害。”

  报酬什么会阴贼良善呢?是由于心里的“贪嗔痴慢嫉”等懊恼捣蛋。例如,由于贪爱善良者的财富而谗谄,因嗔恚善良者的行为而谗谄,因愚痴而随顺他人一路谗谄,因狂妄、妒忌而谗谄等等。

  第二种阴恶:暗侮君亲。暗,“黑暗、人所不见”之义;侮,“因轻慢而欺骗”之义;君,是指国君;亲,是指怙恃亲。暗侮君亲,是指心里深处看不起君王(现在可以引伸为带领)、怙恃亲,外在以言语行为欺骗他们。

  暗侮君亲之人,在下级带领或怙恃眼前概况上比力恭敬随顺,但心里深处却很藐视他们;为了庇护自己,心里深处的藐视固然不能公然表示出来,所以只能以欺骗他们的方式不知不觉地显现出来。例如,外在虽然说着阿谀带领的话,心里却看不起带领,甚至回头便说带领的坏话;对带领下达的指令不以为然,概况驯服,心里否决,并用各种方便躲避不履行;看不起怙恃,以为怙恃陈腐过期、没有文化、没有才能,对他们的请求与劝告等爱理不理,而人前却摆出很孝敬怙恃的姿势,以博取浮名;经常以假话蒙骗带领或怙恃等等。这些都是暗侮君亲的例子。

  暗侮君亲之恶之所以繁重,一方面由因而不为人知的阴恶,另一方面是由于作恶的对境是恩义之田——带领与怙恃。佛经说:“上报四重恩,下济三途苦。”其中“四重恩”是指君王之恩、怙恃之恩、佛陀之恩、众生之恩,因而可知,“君亲”这两者是极为重要的念恩与报恩之对境。国王甚至带领对自己的恩义很是深厚,没有他们的摄受与采取,自己连生存都要犯愁;怙恃的恩义也无与伦比,没有他们的辛苦哺育、咽苦吐甘,自己怎样可以长大成人、接管教育呢?对于这两个殊胜的恩义之田,不单不去念恩与报恩,反而心里藐视,言语与行为上欺骗,这是断失善根的颠倒之举,久久这样下去,心里必定会越来越邪恶,以致会出错至疾苦的三恶道。

  我们该当晓得,念恩是一切善法的前导,是上升善趣的唯一途径;而忘恩念怨是一切恶法的前导,是堕入恶趣的根基道理。念恩者心中装着的是他人的益处,因而心里就会越来越欢畅,外在也会越来越好;而念怨者心中装着的都是他人的欠好,是以心里会越来越疾苦,外在也会越来越衰败。这就是无欺的因果之道,想离苦得乐者不成不知。

  培育念恩习惯要从忆念怙恃的恩义起头。我们要经常思维怙恃对自己的辛劳哺育之恩:十月妊娠,母亲就为我吃了很多苦头,走路未便,忍受各种难忍的妊娠反应;刚生下来,虽然我非常丑陋,母亲却不厌弃,抱着我用肢体抚慰,并用自己的乳汁豢养我;我稍有不适而哭泣,母亲就竭尽尽力地保护,去除疾苦;每次巨细便,都要麻烦怙恃擦洗;稍稍长大,就要想到教育我常识,为我寻觅好的黉舍与教员;好的食品,自己舍不得吃,先给我吃;好的衣服,自己舍不得穿,先只管满足我;外出在外,母亲心里经常挂念;即使长大,母亲仍将我看成孩子照顾;甚至生下后代,还要麻烦怙恃顾问……,总之,怙恃对自己的恩义无量无边,今生今世都没法报尽,是以该当生起报恩之心,这样不竭思维,就能尊重怙恃,对怙恃真诚相待。一样的事理,我们该当经常思维下级带领对自己的恩义,没有他们的辛苦劳作与摄受,我们很难获得生活资具,是以应当心胸戴德,极力将他们吩咐的工作做好。

  第三种阴恶:慢其师长。慢,就是藐视、看不起的意义;师长,就是教员的意义。慢其师长,就是心里看不起自己的教员。一小我常常概况上会尊重自己的教员,但心里深处却藐视,所以,慢其师长常常也是一种阴恶。固然,也有明智失控而温文尔雅、行为怠慢的情况。

  教授人间与出人间事理的教员,也是重要的恩义之田。怙恃哺育了我们的身材,教员则滋养了我们的心灵。没有人间教员的辛苦培育,我们很难把握人间的常识与事理;没有出人间教员的言传身教,我们也很难大白出人间的事理。所以,从对自己获得安乐进献巨细的角度来说,教员的恩义甚至加倍超胜怙恃哺育身材的恩义。对于这样的恩义之田,不生感激之心,而生藐视之心,实属颠倒。

  此外,心里一旦对教员生起藐视与狂妄,就封闭了自己的进步之门。由于狂妄者的眼中看到的都是他人的弱点与自己的优点,在这样一种心态下,就很难再从教员那边学到什么常识与事理。孔子说:“三人行,必有吾师,择其善者而从之,其不善者而改之。”也就是说,三小我走在一路都有值得自己进修的教员,更况且已经成为我们教员的人呢?我们该当眼睛看着教员的优点与优点而进修,而不是盯着教员的弱点而生起狂妄,这样才能不竭进步。

  摘自《太上感应篇浅释》(明如居士 著)

 

回复

使用道具 举报

*滑动验证:
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

万佛网

www.wanfo.org

工作时间 周一至周六 8:00-17:30

客服QQ点击咨询

© http://www.wanfo.org. Powered by Discuz!X3.2

快速回复 返回顶部 返回列表