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净土法门法语:十大愿王之礼敬诸佛

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admin 发表于 2017-9-13 21:14:46 | 显示全部楼层 |阅读模式

  批改行为要从那里修起?要从礼敬修起,不单佛法教给我们从礼敬修起,孔老汉子讲授,也是从礼敬修起。你看看《礼记》,我们把《礼记》一展开,第一篇第一句话就说「曲礼曰,毋不敬」,毋不敬就是一切恭敬。孔老汉子跟释迦牟尼佛不曾见过面,没有交换定见,没有漫谈一次,他们两位讲授的方式就一样的。这就是中国人常讲的「豪杰所见,大略不异」,孔老汉子的看法跟释迦牟尼佛不异,讲授生第一个科目就是教礼敬。

  而且他们两小我讲的很是接近,孔老汉子讲「毋不敬」,就是没有一样不恭敬,一切恭敬;十大愿王里面跟我们讲「礼敬诸佛」,诸佛就是一切的意义,佛在《华严经》、《圆觉经》里面告诉我们,「一切众生原本成佛」。你看到十大愿王礼敬诸佛,你看到佛像会拜,你看到人就没有规矩,你有没有修这条?没修。为什么说没有修?由于你对一切众生没有恭敬。该当怎样修法?看待一切众生像看待佛一样的恭敬,这叫做普贤愿王。普贤秘诀是同等法、是清净法,假如我们在一切众生要起了不齐心,这是佛我要恭敬;那是菩萨,我也要恭敬;这是人,我就不要恭敬;那是好人,我更不要理他,那就大错特错。一定要用同等心、清净心、恭敬心对人对事对物。为什么连人事物都包括?《华严》上说的,桌子善常识,板凳善常识,就是椅子,椅子善常识,香炉善常识,蜡台善常识,没有一样不是善常识。所以才说「情与无情,同圆种智」,情是有情众生,无情就是物资。有情众生有佛性,佛性是同等的,无情众生有法性,佛性跟法性是一本性,无二无别。所以,情与无情统统成佛,统统是佛,没有一样不是佛。是以,我们对佛菩萨、对一切众生、对一切事、对一切物统统要恭敬,这才叫做礼敬诸佛。可见得这一条不轻易修,绝对不是说我修普贤十大愿王,我天天在佛眼前磕三个头,普贤菩萨眼前磕三个头,我就做到了,那是大大的笑话,那就完全错会了意义。

  为什么要修礼敬?诸位要晓得,佛与众生的不同,就是佛的自性开辟了,自性的聪明好事完全显现。而我们众生自性的大门是关著的,似乎宝库,库门是封闭的,没有翻开,宝藏在里面透不出来,生佛分歧的地方就在此地。除这个之外,一概同等,佛有几多聪明德性,我们也有,我们跟佛没有两样。要若何把我们聪明德能的宝藏的门翻开?用什么方式翻开?给诸位说,就是礼敬。礼敬是开辟我们心地秘诀宝藏的一把钥匙,你垂青不重要!所以,佛不是委曲我们,你一定要怎样恭敬,不是的。恭敬不是对他人有益处,是对自己有益处,把自己赋性好事宝藏的秘诀翻开。

  孔老汉子晓得,他也是用这把钥匙翻开宝藏库门,佛晓得,也是用礼敬诸佛。我们由于不晓得这个究竟的真相,所以佛菩萨教我们修礼敬,「我为什么要恭敬他?」似乎恭敬与我不相关,而是对人的。却不晓得,恭敬对自己的关系太亲近了,对人倒没有什么大关系。由于我恭敬他,他不会破迷开悟,他宝藏的门打不开,可是我的开了,这个事理要晓得。我们自己学佛,没有晓得这个事理之前,我们对人不恭敬,就是对人恭敬也是概况上的,而且有品级、有差此外。这小我值得我恭敬,我恭敬他;不值得,我瞧不起他。今后大白佛法的事理,才晓得自己犯了大毛病。自己学佛,为什么经都看不懂?聪明没开。聪明为什么不开?没有钥匙开。钥匙就是礼敬,礼敬的钥匙没有,丢掉了。所以,领会究竟真相很是重要。


 

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