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宽运法师:礼拜《梁皇宝忏》的意义与功德

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admin 发表于 2017-9-13 21:14:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

  星期《梁皇宝忏》的意义与好事

  相信大师都晓得,《梁皇宝忏》的缘起,这个忏本是南朝梁武帝为皇后郗氏所集的。事沿皇后郗氏在往生后的数月,有一天梁武帝正要寝息,听闻里面有骚乱的声音,因而进来一看,居然是一条大蟒蛇,而且睁大眼睛望着他;这时辰武帝大惊不已,不知若何是好,便对蟒蛇说:「朕的宫殿严警,不是你们蛇类所生之地,看来你一定是妖孽。」

  蟒蛇因而对武帝说:「我是你的皇后郗氏,臣妾由于生前喜好争宠,而常怀瞋心及妒忌心,性情惨毒,损物害人,所以死后堕入蛇身。现在没有饮食可吃,又没有洞窟可以庇身,而且每一片鳞甲中有很多虫在咬,真是疾苦万分。由于深感皇上常日对臣妾的厚爱,所以才敢显现丑陋的描摹与您相见,希望能乞求一些好事,离开蟒蛇之身。」蟒蛇说完以后就不见了。

  武帝将这个情形告诉志公禅师,禅师对梁武帝说:「必必要礼佛反悔才能洗涤罪业。」武帝因而请志公禅师搜寻佛经,摘录佛的名号,而且依佛经来撰写反悔文,总共写成十卷。然后武帝就依照忏本为皇后星期反悔,有一日,忽然闻到异香遍满室内,久久不散。武帝抬起头来,看见有一小我,容仪端丽,对他说:「我是蟒蛇的后身,由于承蒙皇上为我作好事,所以现在已经超生忉利天,明天特来称谢。」言毕就不见了。

  是以,《梁皇宝忏》从梁朝传播至今一千余年,学佛行人若能依此忏文虔敬星期、忸捏反悔,并检讨悔改,以慈善、聪明的法水洗净愆尤,必得佛陀慈光加被,自然业障消除,善根增加,身心清净,平安吉祥。

  原本拜忏之前,应当跟大师讲三天忏法,由于拜忏是一个仪轨,我们固然要晓得,而更重要的是,要大白拜忏的意义;「忏」是忏前愆,对于曩昔所作的错事感应忸捏、耻辱;而「悔」是立誓今后不再犯,即「不贰过」的意义。所以拜忏的真正意涵,就是要我们借着拜忏的仪式,当着佛菩萨的眼前表露自己的过失并发愿悔改,重新做人永不再犯,所以这也叫做「发露反悔」;也就是借着法会的仪式,在佛菩萨眼前虔敬地反悔、星期、诵经、念经,乞求佛菩萨慈善的饶恕、护佑与加持,因此得以影响旁边的人配合生起憬悟的心,也能加入反悔、悔改的行列。

  所以,我们在拜忏的同时亦要晓得诸佛名号的好事;在释教的宇宙时空观中有所谓「三劫」,即指曩昔、现在及未来三大劫。曩昔的住劫称为庄重劫,现在之住劫称为贤劫,未来之住劫称为星宿劫。各大劫的住劫中,各有千佛出世,称为三劫三千佛。我们现在是贤劫。据《观药王药上二菩萨经》载,贤劫中有拘留孙、拘那含、迦叶、释迦牟尼,甚至最初的楼至佛等千佛出世;曩昔庄重劫中有华光佛至毘舍浮佛等千佛;未来星宿劫则有日光佛至须弥相佛等千佛出世。这个根基常识是我们学佛、礼佛的人必须有的。

  而礼忏的意义,可以两个字来贯串,那就是「因果」;宇宙万有当中,谁也逃不外因果;所谓「如是因、如是果」;「万法皆空,因果不空」,由于一切都有人缘,都离不开人缘法;就似乎我们巨大的佛陀,虽然他已经「因」美满了、「果」也美满了,但他仍然出世娑婆,示现人世,为我们建立修行、悟道的楷模。

  佛陀在因地修行的时辰,也曾履历无数的考验与磨难;他与提婆达多多生多世的恶缘,而频频被加害、被障碍,这些都是曩昔世的各种人缘,而不能不承受的果报。是以,身为佛门生,对于「因果」、「人缘」必必要重视。

  说到曩昔世的人缘,在佛经里有一个故事,讲得很是很是的成心机;一个修行人若何在行持中,孝养怙恃;由于孝养怙恃的好究竟在很是、很是之大;故事是这样说的:

  佛在世的时辰,有一年发生大水灾,气温很是高,很是的酷热,全部农田的五谷都枯死了,可以说是个歉岁。那时的印度,处处闹饥荒,不晓得饿死了几多人。因此佛门生们天天出外去讨饭,常常都化不到饭。

  有一天,佛陀为了方法会现实的情况,等门生们进来讨饭今后,他也静静地去讨饭。虽然他挨家挨户地跑了好多家,也一样的得不到食品,空着钵返来。一天是这样,两天也是这样,一粒饭都没有化到。在第三天返来的半路上,忽然碰到一位年轻的比丘,他看到佛陀托着钵,便关心地题目:

  「佛陀啊!您已经吃过饭了吧?」

  佛陀说:「啊!我已经三天没有化到饭,现在跟你讲话,我已经感应很费劲,一点气力也没有了。」

  这位比丘听了,很是难过,心里想:佛是天人师,他的福报是最大的,想不到会碰上这歉岁,连佛都没有饭吃,我们这些人,更不用说了。因而,他顿时下了决心:要把他的袈娑卖了,将所得的钱,拿来买饭供养佛陀。成果,他真的把法衣卖掉,去买了一钵饭,恭恭敬敬地奉献给佛陀,实现了他要供养佛陀的愿望。

  佛陀原本已经晓得了,可是却故意问他:

  「现在全部国家这样贫困,大师都没有饭吃,你这钵饭是从哪儿来的?」

  固然,这位比丘不敢瞒着佛陀,就老实地把饭的来历说了一遍。

  佛陀就说:「你要晓得,法衣,是我们落发人最高贵、最庄重的法服,你怎样可以随意把它卖掉呢?不外,你的这片供养心,我是很是感激!可是,我却消受不了啊!」

  比丘听了,有点失望,也有些不大白,就问道:「连佛都消受不了,那还有谁消受得了呢?」

  佛陀并没有间接回答,反而问他:「你还有怙恃吗?」

  「有!」

  「好,这钵饭你就拿回去供养你的怙恃吧!」

  比丘反问道:「怙恃可以消受得了吗?」

  佛陀必定地回答:「可以,你想想:我们的身材从哪儿来的?就是怙恃给我们的。怙恃对我们有哺育之恩,所以你把饭拿去供养怙恃,他们是消受得了的。」佛陀接着又问:「你的怙恃有信仰释教吗?」

  「他们没有信佛。」比丘答道。

  佛说:「哦!这是一个机遇。你把饭拿回去供养怙恃,他们一定很欢乐的!然后你再跟他们说三皈依,这样,他们由信佛而学佛,他们接管你的供养,就可以消受了。」

  是以,比丘服从佛陀的教导,怙恃固然很是欢乐,因而便皈依了三宝。

  从这个佛经里的故事,就能说明释教是很是重视孝道的。

  所以「净土三福」中的「第一福」里就说了:「孝养怙恃,奉待师长;慈心不杀,修十善业。」可见孝养怙恃是我们学佛、修行的底子;而我们现在法会中所拜的《梁皇宝忏》其首要的主旨,亦不过警勉我们要反悔罪障,修十善业;而且还要深信因果,慈心不杀,广修供养,孝敬怙恃,如此才会有好事。上述故事中的年轻比丘,就是由于供养怙恃而获得无量的好事。

  现在天我们也是一样,所谓「佛在世,我沉溺」;佛离现在已二千多年了,可是佛法犹在;佛陀是何等的巨大啊!他不舍众生,临涅槃前,把最珍贵的法留给我们、指示给我们;我们若何能差池他生起恭敬的心、皈投的心呢?他教导我们要孝养怙恃的训诲,我们又怎能不牢牢的记着呢?

  所以,明天大师来拜《梁皇忏》,一方面是消自己的业障,另一方面,是帮我们的怙恃:现世的怙恃、曩昔的怙恃消业障,令他都可以离苦得乐。而我们给他什么供养?也就是法供养。藉此拜忏的好事,令他们都获得超生。我们经常说:「上报四重恩。」「四重恩」也就是佛恩、河山恩、众生恩和怙恃恩,可见报怙恃恩是很是重要的。大师万万不要忘记啊。好了,现在我们就结斋。

 

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