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净土法门:宗教团结,化解冲突,恢复安定和平

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admin 发表于 2017-9-13 21:14:50 | 显示全部楼层 |阅读模式

  大师请坐。诸位大使,诸位嘉宾,诸位同学,大师好。明天,我们在教科文构造的活动最初的一节课了,三天辛劳了大师。昨天早晨我看到的晚会,晚会似乎是满座了,而我们每一次的讲席缺席很多,让我感应我们这个活动不如办一个文艺晚会。实在的说起来,大师对於眼前社会的次序、地球的灾难还没有到真正关心的水平。

  我们已经有过两次,与驻结合国的大使们举行了座谈会,这个座谈会很有内容。大使们是我很佩服的,用佛法来说,个个都是菩萨,没有一个不关心现在社会的骚乱、灾难的频仍,怎样可以化解,甚至於把灾难减轻到最低的水平,这是很是可贵。也有人谈到人间人,有善人、有恶人,有好人也有好人,这究竟是一回什么工作?归根结柢还是教育出了题目。

  中国前人晓得。我的直觉让我想到印度婆罗门教,他们的历史有一万二、三千年,我们中国传统文化,我深深的相信,也跨越一万年。不能说没有笔墨就没有文化,笔墨跟文化我感觉是两桩工作。中国笔墨的发现到现在是四千五百年,黄帝时辰发现的,我们的文化,我相信不止这么长的时候,会跨越很多。前人,阿谁时辰的情况,我们能体味获得,虽然没有任何科学技术的发现,他们的心是清净的,除了天天寻食之外,观察大自然的现象,时候久了,我们晓得,也确切有所谓无师自通。能不能通?在佛法理论上讲决议能够,佛告诉我们,「一切众生原本是佛」。

  出格是在中国唐代,间隔我们还不算远,大要一千三百年前的样子,中国禅宗出了一个不熟悉字的祖师,惠能大师,他无师自通,在什么时辰?在他二十四岁的时辰,年轻人。他不熟悉字,没有念过书,他是个樵夫,靠天天到山上砍柴,挑到城市,卖了柴以后,拿著一点钱去买食粮,供养他妈妈,是孝子。偶然有这么一天,他卖了柴,拿到钱想分开,恰好这个地方是个堆栈,小型的旅店,听到房间里面有人念经。他听了一会,感应很有爱好,感觉他能听得懂。等到他人经念完以后,他去推门,向人家就教,你适才念的工具念得很好听,你是念什么?这是一个居士,跟他一谈,感觉这小我是天赋,不是一般凡人。人家念的是《金刚经》,《金刚经》是个有相当深度的典籍,不是那末轻易晓得的。他听了以后,向人家就教,这个居士跟他谈得很投机,发现这是空门了不起的一小我才,希望他到五祖那边去求证。他家里一个老母亲没人照顾,他不安心。这个居士很可贵、很发心,给他十两银子,十两银子,他一年也赚不到那末多。找了一些同修、同参道友,照顾他的母亲,叫他安心,前往参学。

  他在五祖会下住了八个月。这八个月,在形象上他是一个义工,在碓房里面舂米破柴,做这些夫役,这是概况的。现实上那就是参禅,一般人完全不晓得,晓得的只要他自己跟五祖忍大师,他人不晓得。住了八个月,五祖观察到了,这黑暗观察,他成熟了。就颁发传法,让门生们每小我写一首偈给他看,公然开悟了,他就把衣钵传给他。最初的成果,确切五祖选中了能大师。在那时状态之下,一般人不服,以为五祖老糊涂了,怎样把衣钵给这小我,不熟悉字的一小我,在这做义工的,为什么传给他?这个情形我们也可以了解,五祖的门生里面,神秀是很出色的一小我,大师都以为衣钵一定是传给神秀的。神秀自己也很清楚,在证悟上确切比不上惠能,这也是了不起的一位盛德,他不争衣钵,认可自己没有开悟。

  忍大师给他讲《金刚经》,我们相信不需要用经本,讲《金刚经》大意。讲到「应无所住,而生其心」,能大师说了一首偈:「何期自性本自清净,何期自性本不生灭、本自具足、本无摆荡、能生万法」,现实上就是讲这二十个字。五祖听了以后说,可以了,不必再说了,衣钵就给他,让他赶紧分开道场去藏起来。那是盛唐时代,是我们中国释教黄金时代。为什么叫他藏起来?有人不服,有人不了解,有妒忌障碍,让他到猎人队去存身,躲避了十五年这么长的时候,缘成熟了再出来。妒忌障碍无时无处不在,这一点不能不晓得。

  释迦牟尼佛昔时在世也有找麻烦的,提婆达多,释迦牟尼佛的堂弟,也跟佛落发了。他也有一些徒众,六群比丘,落发人,专门破坏佛法的,他们的行为都是负面的。现实上,我们凡夫看到的究竟是凡夫境界,圣人所看到的纷歧样,圣人所看到是他们游戏神通,他们在舞台上表演,有表演正面的,有表演负面的(背面的课本),对於弘法利生,出格是度缘成熟的人,都是菩萨示现。这也是普遍存在一切人间,世尊有,历朝历代我们看到记录有,现在也有,而且很多。题目是我们会不会看?我们不会。为什么不会?我们的心混乱的、急躁的,所谓心浮气躁,真相看不出来,我们看都把它看错了。从这个地方体味到,诸佛菩萨、上天、崇高对於地球上的众生真的是关爱,真的是不时在照顾。题目是出在,佛经上常说的无始劫来,这时候久远,时候很长,造的业太重、太深。

  业决议有报,佛不能取代,佛不能给你赦宥,为什么?自作自受的。假如这个灾难是佛给我们的,佛就有能利巴灾难消除。灾难是我们自己造的,佛也无可何如,佛已经尽到他的义务了。我们听不懂,我们看不出来。大乘经里面说得好,宇宙从哪来的?宗教里面都有一个造物主,每个宗教里面都有他们供奉的崇高,都说宇宙是造物主造的。每个宗教都有神,究竟是哪一个神造的,还是很多宗教这些崇高大师在一路造的?我们有没有去想过这个题目?佛经里面佛不是这么说的,佛说是从那里来的?是我们每小我业力造的,起心动念、言语造作,是业力造的。业有善念有恶念、有善言有恶言、有善行有罪行,这个关系大了。善业所造的三善道,恶业所造的是三恶道,合起来叫六道。六道是自己造的,不是他人造的。

  明天,我们课程里面有一个多小时先容水尝试,就是我们起心动念、言语造作水晓得,水是矿物,它能晓得。这个尝试是十几年前江本胜博士做出来的,大要总有十三、四年前的样子。阿谁时辰我住在澳洲,似乎二000年,悟平法师从网路里头下载这个信息告诉我,我一看,我很喜好,为什么?科学证实了佛所说的话。佛告诉我们,「一切法从心想生」,水尝试就是科学证实了这一句话。佛经上常讲的,「相由心生,色由心生」、「一切法从心想生」,公然证实了,说明佛经里头不单有高档哲学,而且有高档科学。佛在经上告诉我们,宇宙的构成是个妄念,一念不觉而有无明,从无明生三细相,从三细相生六粗相,这个频次很高,速度很快。

  动机是科学所讲的信息,科学家也讲宇宙是三样工具组成的,能量、信息、物资。这些人也很是聪明,可是没讲透彻。释迦牟尼佛在唯识经论里头讲得很清楚,讲一念不觉生三细相,三细相就这三样工具,业相、转相、境界相。业相是科学家讲的能量,转相就是科学家讲的信息,境界相就是科学家讲的物资,名词纷歧样,讲的是一桩工作。现在科学已经把物资现象搞清楚、搞大白了,就是宇宙的奥秘被揭穿了,确切物资是不存在的,是假的,真的像《金刚经》上佛所描述的,物资是梦幻泡影,作梦的时辰似乎真的有,醒过来以后了无踪影,你再也找不到。这个现象答案被科学家揭穿了,科学也很了不起。可是这个被揭穿,佛在经上说过,人脑筋最灵敏的就是第六认识,第六认识所缘的五十一个心所,没有它缘不到的。所以佛说用第六认识,就是用妄心,不是用至心,用第六认识可以缘到阿赖耶的三细相。现在三细相第一个物资现象被揭秘了,还有动机跟能量。我们有来由相信,二、三十年以后,科学家会把信息是什么也揭穿了。最初也能够揭穿最初的一个奥秘,就是阿赖耶的业相,现在讲的能量是怎样回工作,这认识都能缘获得。

  认识能缘到的,我们明天讲的常识这个层面,它不是聪明,聪明那完全通达了然。所以诸佛菩萨大善常识他们用聪明不用常识,佛法、圣贤之道都是讲的聪明,不是常识。聪明从那里来的?本有的,惠能大师开悟的时辰第三句话,「何期自性」,用现在话说没有想到我们的自性,「本自具足」,原本自己就具足了。具足什么?无量聪明、无量德能、无量相好。本自具足,不是从外头来的,所以你可以无师自通。不像常识,常识是里面的,是跟我们对峙的,你可以去求,要进修你才会晓得,它不是开悟的,开悟是聪明。可是聪明里面有常识,开悟了聪明现前,这些技术,所谓雕虫小技,全在里头,真的是一无所知、无所事事。所以我们要相信,相信能大师这五句话,它可以废除我们许很多多的迷惑,让我们的真性、至心现前。这个感化就大了,对我们的帮助就大了。

  佛菩萨、崇高、天主跟我们有什么不同?不同就在迷悟分歧,他们憬悟了。悟有小悟、有大悟、有彻悟。像佛经上讲的天道,我们六道的天道,天有三类二十八层。除了最上面无色界天,它没有物资现象,我们人间人讲灵魂,那是个灵魂的天下,他不要身材,为什么?身材很麻烦。身材,你看,需要衣食住行,附带的工具太多了。假如是说灵,没怀孕体多好!这些工具统统都不需要了,衣食住行都不需要,没有这些负担。所以最高的是无色界天,有四层,这里面没有社会构造;换句话说,这四层天上没天主,没有崇高,他们真的是自在安闲,寿命很长。佛在经上说的,他们的寿命八万大劫,此日文数字,我们没法说清楚的。下面这二十四层天,每一层天都有天主、都有天王,我们一般讲都有天主。所以天主,天主很多,不是一个,这些天主他们条理纷歧样,水平高低不不异。色界天福报很大;欲界天,就是有饮食、男女之欲,有这个愿望,欲界有六层,佛给我们说得很清楚。什么时辰你能见到?开悟就见到了,大要一般讲的小悟,阿罗汉,六道循环可以见到;大悟是菩萨,菩萨品级很多,《华严经》上有五十二个品级,一层比一层高明。佛给我们讲了,真正能领会宇宙人生真相的,就是把宇宙这三个奥秘揭穿的,他完全了然,他见到了,八地,要八地以上。五十一个阶级最上面的四层,四个阶级,八地、九地、十地、十一地,十一地是等觉,他们完全看清楚,看到了、听到了,完全晓得了,那叫大彻大悟。大彻大悟之下的是大悟。这都是无师自通。

  什么工具障碍了我们憬悟?什么工具障碍?佛法常讲的五欲六尘。欲是愿望,五欲指的是贪欲、瞋欲、痴欲(愚痴)、狂妄、思疑,这叫五欲。别的一个诠释,诠释得很浅的,财色名食睡,这通常为对凡夫讲的。讲贪瞋痴慢疑,这是对修行人讲的,学佛人来说的。七情里面,最深的情执很难断。七情里面,有贪瞋痴慢疑,也有财色名食睡,有这个工具,这个工具要不能放下就酿成障碍,就不能开悟。所以学佛最关键的,要把障碍我们开悟的工具统统放下,你放下得愈多,你悟入的就愈深,这个工具管用。

  所以明天同学们都在此地,我先容大师,能够我们这里有结缘的小册子。真正学佛,想在这一天生就,什么叫成就?离开六道循环,往生仙人天下,这是真正成就,这是最高明的成就,你真是依然仍旧。怎样修?依照海贤老僧人的方式去修。我们有一本小册子,南阳来佛寺三圣的《永思集》,有光碟,有笔墨,《永思集》是笔墨,这个工具多看。别的,还有一本,也是小册子,黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》。《净修捷要》是他的教员夏莲居老居士作的,夏老往生之前,最初的一个作品,慈善到极处,是最简单的修行方式,便当我们现在工作忙碌的人,没偶然候修。他修的时辰,天天早课、晚课不异,三十二拜。里面的意义深广无边,没有边沿,我们学佛的一切一切的杂念、迷惑,这个小册子统统给你处理了。你把它看个十遍、二十遍、三十遍,对於净土宗的修学、对於全部佛法绝对不会再有思疑,你的信心果断了,你的愿心果断了,这平生傍边往生仙人天下决议没有题目,那一本书就是保证书。看经、听经,你可以听得懂,你可以看得懂了。

  这两本书,我们有福报获得了,我们上一代的人都没有看到,没有这个缘分。为什么?海贤老僧人往生才三年,他没有往生之前,虽然年事很大,一百一十二岁走的,他那种修行人家看不出来,没有人能体味到,走了今后这个奥秘才被揭穿,我们大白了。《报恩谈》是黄念老居士也是最初一部著作,它是说话,美满是说话,没有写出来。往生以后,同学把他这些工具,从录音里头(录音、录影、录像)把它写出笔墨,花了很多年的时候才做完成,现在成为定本。没有福报的人见不到,定本是比来几年才完成的。我们有福,真正有福,有这两样工具,保证我们平生美满成就,我们可以离开六道循环。

  六道循环实在是太苦了,苦有因,造的业太重了。为什么会造业?蒙昧。佛陀住世讲经讲授为的什么?帮助我们离苦得乐。苦乐怎样来的?假如你憬悟了,你就离苦得乐了;你要不憬悟迷惑,那你就得要刻苦头。六道,三善道好一点,三恶道苦,三善道也苦,不成以迷恋。这是佛陀实在的教育。他怎样帮助我们离苦得乐?就是用讲经讲授的方式,让我们听大白了、听清楚了。他讲些什么?一句话说,他为我们说明宇宙人生的真相。这只要真正大彻大悟的人能做到,不是大彻大悟他做不到。

  我们的修学,修学必须具有的条件就是真诚,我们一般讲老实、听话、真干。现在到那里去找一个老实的人、找个听话的人?没有了。三岁小孩都不老实、都不听话,那还有什么法子,为什么?他已经学坏了。什么时辰听话?大要诞生一百天,体露真常,他用的是至心。三岁,已经从电视、网路上,他学的工具太多了、太杂了,已经乱了。乱了以后再规复很困难,不是轻易工作,这就是所谓的众生难度。为什么难?学坏了,赋性本善没错,习性不善。我们没有遭到好的教育,所以从小养成了坏习惯,平生坏习惯做主,这怎样得了?坏习惯,起心动念、言语造作无不是业。业是什么?循环业,干这个了。我们必必要晓得。

  所以,说来说去还是我们这些人有福报,他人没法相比。我们就依靠这三本书,第一本,《无量寿经》,夏莲居老居士的会合本;第二本,《净修捷要报恩谈》;第三本,海贤老僧人的《永思集》,就够了。经心尽力,功夫、时候都用在这三本书上,我们的题目处理了。假如你要问我,我没有那末长的时候,三本书对我太多了,一本行不可?我就会告诉你,行。哪一本?《净修捷要报恩谈》,这一本就够了。假如你说我还不能接管,我还没有那末长的时候,还可以短一点、简单一点,好欠好?行,那就是海贤老僧人的,海贤老僧人就一句话,「南无阿弥陀佛」,大概说四个字,「阿弥陀佛」,就行了。可是你要肯相信,你不相信没法子。若何建立这个信心?把海贤老僧人的光碟一天看三遍,看一年,一天也不能中断,那就看上一千遍了。这一千遍看下去以后,一天念一万声佛号,这个不难,最轻易修的。经本给我们作证,夏莲老、黄念老给我们作证,你决议得生,大道至简,到最初就是一句佛号。

  这一句佛号,海贤老僧人他念到大彻大悟、明心见性,这还得了!念多久?我看他的光碟,我看了几十遍,我体味到了,他二十岁起头念经,念经佛号就不中断,一句接一句,顶多三、五年,二十五岁得功夫成片,三十岁得事一心稳定,四十岁得理一心稳定,理一心稳定就是大彻大悟、明心见性,我估量他不会跨越四十岁。这是渐学。惠能大师是顿根,他二十四岁就证得,海贤老僧人用一句佛号,顶多二十五年证得。寿命那末长,我感遭到的,不是他寿命有那末长,他的寿命我想像也不外就是七老八十。为什么活到一百多岁?那是阿弥陀佛叫他表法的,佛力加持,不是他本有的寿命,佛力加持的。他修得好,是一个很是好的样子,要他留在人间多住几年,做个样子给大师看,给学佛的人看,给念经求生净土的人看,这真正普渡众生。

  我们能碰到这三本书,这是我们之前我们的父辈、祖父辈的都没有这么好的命运,我们碰到了。碰到要不成就,就不能怪佛菩萨不慈善,怪自己懒惰懒惰。假如你真正依照这个方式去修,三年就有把握了。三年走不走那在自己,我要像老僧人一样,给大师做个好楷模,你的寿命就耽误了;你要感觉人生太苦了,我不愿意在这住了,我就走了,阿弥陀佛就带你走了,得大安闲,去留完全自己可以能做得了主。

  今年这一会很有成就,比曩昔几次成就都殊胜。学佛上这个殊胜,我在这个地方,有这个机遇把这桩工作给诸位讲清楚、批注白了。对於社会进献的殊胜,我们现在大使团里面许很多多大使,我们越来越熟悉了、越来越接近了,我们的想法、看法都很接近,一定要舍己为地球、为地球上的众生。我们要做出更好的牺牲奉献,帮助地球减轻灾难,化解我们不敢讲,使灾难减轻我们可以能做获得,把这个地球的社会带向永续的安宁和谐,都有这个心愿。这个心愿是菩萨的大愿、是慈善的愿望,所以很是可贵。大师有这样的愿望,我们会经心尽力来辅佐大师,这是我们配合的愿望。要必定经教是从自性流出来的,是真理,是值得我们深信不疑的,我们要认真尽力。宗教一定要以典范做修学的根据,不可以分开典范。分开典范那是邪教,打著宗教的名义,不是做宗教的修学,那是假的不是真的,真的一定要依照典范。典范也有捏造的,我们也要谨慎谨慎,不要被人骗了。我们依靠的是真的典范,不是捏造的,这样就好。我的话就说到此地,感谢大师。

 

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