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净土法门:落实六大化解冲突促进和平

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admin 发表于 2017-9-13 21:14:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

  尊重的列位大使代表、列位嘉宾、列位朋友们,大师好。明天,净空非常侥幸,很是感激教科文构造的好心约请,缘分殊胜,第三次来到教科文构造总部与诸位仁者一路庆贺卫塞节,一路交换、分享若何化解民气抵触,促进天下战争。

  记得,二战以后的一九四五年,为了吸收战争的经验,建立了结合国教科文构造,提出:「战争起源於人之思惟,是以,务需要在人的思惟上构建战争。」这句话说出了全部天下治乱的根源。

  这句话,传递给我们一个重要的信息:全部宇宙跟我们的起心动念关系很是亲近。假如我们动的动机都是善的,这个天下就酿成天堂、仙人天下;假如动的动机不善,负面的,不仁、不义、无礼、无智、无信,那这个社会就紊乱了。

  佛在经上说:一切法从心想生。人的思惟、心念,不但影响全部天下,更能影响全部宇宙。现在,很多国家带领人、专家学者对让社会规复安宁战争,落空了信心。信心危机才是今朝人类所面临的最大的题目。

  若何建立信心?这就要做出楷模、拿出证据来,要有人真正把传统文化的圣贤教育做出来,身行身教,做出理论功效给大师看。为此,净空出格提出「六大」,就是「发大心、立大愿、扎大根、固大本、修大行、证大果」,供养给每个真正努力於化解抵触、实现天下战争的志士仁人做参考。

  一、化解抵触,讲授为先

  九逐一事务以后,昆士兰大学的战争学院约请净空加入座谈,会商若何化解抵触。天下的抵触根源在那里?根源就是家庭反面,夫妻两个都不能好好相处,相互互不信赖。更深一层的抵触在我们心里,这就是习性与赋性的抵触。所以,化解天下的抵触、消弭战争,就要化解心里深处的抵触,化解家庭抵触。

  发大心

  化解抵触从那里起头?从发大心起头。「大心」是什么?大心就是崇高的大爱,是耶稣基督同等的泛爱;是真主安拉的善良;是诸佛菩萨的慈善。神爱众人,我们敬佩神,所以我们在生活上要把神的爱充实心里,还要带给身旁一切的人。

  这类崇高的大爱就是我们的至心。中国前人教导孩童,第一句就是:「人之初,性本善。」这个「善」,不是善恶的善,是赋性本善。这是自性、是至心。至心每小我都有,古今中外,男女老少,大家都有。用这个至心待人处事,就会同等、无条件地爱惜一切人,这就是耶稣基督的「己饥己溺」、就是诸佛菩萨的「无缘大慈,同体大悲」。

  中国的老祖宗了不起,将回归赋性本善、崇高大爱的教育概括成一个「孝」字。「孝」这个字是会意字,它由两个字组成的,上面是「老」字,下面是「子」字,暗示老一代与子一代是一体。上一代还有上一代;下一代还有下一代,竖穷三际、横遍十方,无穷无尽的众生都与我们是一体,从今生出的大爱,就是大孝、是至孝,这就是佛法说的菩提心,清净、同等地爱一切众生。为什么?由于全部宇宙就是一个生命配合体,一体就是自性,何等亲热!佛法说「人我不贰」,怎样能不爱呢?还会讲条件吗?

  孝道是中国五伦大道的底子,「父子有亲」,怙恃与孩子之间自然的亲爱是我们本具的自性,每小我都有。我们仔细观察,「父子有亲」就在我们身旁,就表现在小婴儿身上,「人生百日,体露真常」。你看,诞生不到一百天的小婴儿,他的眼神、他的笑脸,都是那末天真天真,对每一位来逗他的人,都是那末样的欢乐。再看他的怙恃,怀著无穷的爱心照顾他,那末样的谨慎翼翼、毫无保存。这就是一体的亲爱。

  所以,老祖宗有聪明,看出「父子有亲」这类亲爱,是道德的泉源,由今生出万德万行、流出万德庄重。释教的慈善、耶稣基督的同等泛爱、真主安拉的善良,都是自性的流现。宗教源於此,文化、文化皆源於此,它是底子。

  可是,等到小婴儿再长大,晓得谁是他的爸爸、谁是他的妈妈,就有别离了,别离就有了染污了,落空了清净心,这就是「性附近,习相远」。若何让清净、同等的亲爱,永久连结下去,这就需要教育。圣贤的教育,宗教的教育,就是从这里起头的,这就是「苟不教,性乃迁」。中国童蒙课本《三字经》一开篇六句话,就把宇宙人生的真相、教育的重要性、教育的方针,全数都说出来了。这是真的聪明,它超越时空,古今中外都适用。

  教育从何时起头?从入胎就起头了。我们爱惜后代,希望给他们好的教育,就要重视童蒙养正的家庭教育,这是传统中国教育的成功之处。由于有了这样的教育,中国传统文化才得连绵万万年。

  前些年,澳洲南昆士兰大学的教务长告诉我,第二次大战之前,欧洲有很多的专家学者在一路研讨会商,天下上四大古文化,三个都衰亡了,为什么中国还存在?他们对中国文化停止了深入研讨,获得一个结论:这是由于中国人重视家庭教育。

  中国传统的家庭教育教什么?两千多年前,中国最重要的一部典范《礼记》在开篇《曲礼》就谈到童蒙养正。「养正」就是从小扎好德性根底,帮助他们平生都能在平常生活傍边,连结自己的清净心、聪明心、慈善心,见到善事赞叹,见到一切不善的境界,都不会发脾性、不会怨恨人。

  养正教育首重胎教。这个教育传统,在中国延续了一万年都不止。三千年前周文王的母亲太任就很是晓得胎教,她在怀孕时代,心正、身正、言正、行正,以长养胎儿的正气。文王成为历史上公认的圣王,往后历代的母亲,都进修、师法太任,重视胎教。这是母亲的慈善,她真正爱惜胎儿,这是传统文化教育的起点。孩子生下来,虽然还是个小婴儿,他就已经会看、会听,就已经在进修了。这时,怙恃就要把《门生规》做出来给他看,一切负面的一概不能让他看到,这样教他一千天,根深蒂固,平生都不会改变,真的是「三岁看八十」。

  这样的教育现在没有了,怙恃都在里面工作,将小孩交给电视、网路,小孩从小遭到负面的影响,养成了习惯。一旦遭到净化,再想导正,就太难了。家长、教员普遍感应小孩难教。所以,中国老祖宗说:「教儿婴孩」;《圣经》也说:「教化孩童,使他走当行的道,就是到老他也不会偏离。」

  真正发大心,就要从尊重赋性本善、爱惜下一代起头。真正晓得自爱,他就晓得爱人,这就是一切文化传统中圣贤教育的焦点。有了布满爱心的下一代,天下才有未来,战争才能实现。这就是在「人的思惟上构建战争」。

  立大愿

  回归赋性本善的教育是圣贤教育,所以,宗教要回归教育。「宗教」这两个字,要依中国笔墨来诠释。「宗」有三个首要的意义:首要的、重要的、爱崇的。「教」,是教育、讲授、教化。两个字合起来:宗教是「人类首要的教育,重要的讲授,爱崇的教化」。我这十几年来,在国际上跟很多宗教来往,提出中国对宗教的诠释,每个都接待,没有一个否决的,可见它是宗教的真义。

  明天,我们很侥幸,可以与列国官员、使节、宗教魁首座无虚席,配合欢度卫塞节,怀想佛陀巨大的平生。释迦牟尼佛的成分,用我们现在的话说,就是多元文化的社会教育家。细观一切宗教的创建人,都和佛陀一样,平生处置义务讲授。现在,我们向古圣先贤进修,不单要深入自己的典范,还方法会其他宗教的典范。真正恭敬进修各个宗教的典范,就会发现,其内容不外乎教善教孝,教谦虚忍让。所以,宗教回归教育,就能把人都教好,把家都教和睦,家人之间都能同等看待、自相残杀,社会就能和谐;社会实现和谐,天下便可以持久战争。家和万事兴。

  我们看到,每个民族、每个宗教都有他们优异的传统。这就要有识之士「立大愿」,将这些传统继续宏扬,这是「为往圣继绝学,为万世开承平」。

  「立大愿」表现在进修、师法古圣先贤的故意。进修就要像释迦牟尼佛;学耶稣基督、穆罕默德,就要像耶稣、要像先知。我们把天主的爱、真主的善良、佛菩萨的慈善表演来;让佛陀、耶稣、先知的故意和行持,在我们身上发扬光大。这样,我们必定可以获得圣人的加持、祖宗的保佑,由于我们和他们的心愿不异、言行分歧。

  实在讲,现代人所履历的磨难、所面临的题目,比佛陀、耶稣基督、默罕默德所处的时代,多百倍、千倍都不止。人类的文化已经到了生死继绝的边沿。英国历史哲学家汤恩比博士在晚年警告我们:假如不能奋发尽力,传统文化就要断送在我们这一代人手上,这将是全人类无可挽回、无与伦比的惨重损失!所以,结合国教科文构造可以说是拯救天下、拯救人类最关键、最重要的机构。

  孔子说过:「人能弘道」。弘道是每一位志士仁人的天职,只要大师都来弘道,才能拯救人类,拯救现代社会。一个真正有大心、大愿的人,不管有没有宗教信仰,城市自觉地向这个方针尽力。教科文构造在实现这个方针方面,真的是义不容辞,时不再来。

  扎大根

  有了大心和大愿,那就要扎好道德的根底。比如一棵大树,根深则枝叶茂盛。扎好道德的根底,才能真正「学为人师、行为世范」。

  「道」是宇宙人生的真理,是大自然的纪律,前人说:「道也者,不成斯须离也。」这是真理无所不在;就是」亓与我同在」,表现在社会上,即是「五伦」;「德」是遵守真理与纪律来做,言行都能合适道,自然身心都有所得(德),德就是「五常」。「道德」是做人的底子、是生活工作的依归。

  「五伦」是「父子有亲、君臣有义、佳耦有别、长幼有序、朋友有信」,这就是「道」。父子是一体,是以怙恃之道在慈、爱;后代之道在孝、敬。现代社会出现了很多辣手的题目,满是由于爱没有了。怙恃不晓得爱后代,后代不晓得恭敬怙恃、不能孝养怙恃。

  「君臣有义」就是带领与被带领人之间,要符合道义。不管是做下级、还是做部属,思惟言行都要遵守道义,要合情、公道、正当。在道义的根本上组成的公司、行号,必定会经营得久长。以道义构造的社会、一个国家,也一定能长治久安。所以,要想天下长治久安,承平兴盛,就需要回首道义、重视道义。

  「佳耦有别」是佳耦建立一个家庭,各自有分歧的使命。男人负责家庭经济生活;女子负责教育下一代。下一代能否成为圣贤、君子,全靠母亲教导。所以中国讲「男主外、女主内」,这是合作分歧,不能争。

  现在,夫妻都争著在社会上工作,把下一代的教育疏忽了,得失相当!中国的古圣先贤晓得,佳耦的连系不是两小我的工作,而是关於全部社会的安宁天下战争的大事,不能不谨慎、不能不重视。现在没人讲这个大事理,两夫妻不能相互相容、甚至仳离,社会就从这个地方乱了。由此可知佳耦反面,要负社会道义与因果义务的。

  「长幼有序」是指小的要服从大的、大的要带好小的。一家手足之间相亲相爱,长大以后也不会改变,仍然合作合作,这样的家庭多完竣、多幸运!这样的社会自然稳定、长治久安。所以,中国前人教育小孩,不准争,只能让:小时辰要忍让,长大了要忍让,在社会上工作要礼让。现在,「让」的教育没有了,从小就教合作,长大以后就只晓得争名夺利,就算是一家人,都要告上法庭。这就给社会带来紊乱、让大师生活都没有平安感。

  最初,「朋友有信」是朋友之间相互相信,决议没有欺骗。「人无信则不立」,一小我言而无信,就不能安身於社会。前人讲信誉,父亲欠的债,儿子、孙子都要想方式把它还上,不需要任何法令文件约束,这就是信义。

  中国传统的生活方式,是大家生活幸运、家家欢畅安康、社会长治久安。这一点,英国哲学家罗素看到了,历史哲学家汤恩比也看到了。汤恩比晚年念念想著若何能让天下永久没有战争,全部天下可以安宁和谐,相互包容,互敬互爱,所以他深深期望,在二十一世纪,中国文化可以提高全球。为什么?他说,惟有中国的传统文化是包容的、是忍让的、是为他人著想的。

  中国在几千年的历史上,不管对内对外都讲求同等看待、自相残杀,可以舍己为人,待人老实,生活俭仆。这就是汤恩比给现古人们建立了果断的信心:中国的传统文化,是可以为天下带来长治久安、持久战争的重要文化遗产,它属於全人类、全天下。

  五伦是大自然的纪律,这就是「道」,古今中外,大家都处在五伦关系当中,决议不能违反。可以允从「父子有亲、君臣有义、佳耦有别、长幼有序、朋友有信」这五条生活工作、待人处事,就是遵守道义、遵守大自然的法例生活,这就是「德」。「德」包括三个方面。「五常」(就是仁、义、礼、智、信),「四维」(就是礼、义、廉、耻),和「八德」(就是孝、悌、忠、信、仁、爱、和、平)。

  「仁」就是推己及人,己饥己溺,想到自己一定想到他人,还要将这份故意推及到一切生物,甚至物资情况,「亲亲而仁民,仁民而爱物」。心存仁爱之心,工作生活、待人处事都能如理如法、符合道义,这样的人,干事有分寸,待人能守礼。就是持戒,「因戒生定、因定开慧」,。所以,晓得义、能守礼的人,心中常生聪明。有了聪明,就会恭敬圣贤、力行教育,从中启信,这就是「信而好古」、信德坚忍。这一切美好的道德,都是从「父子有亲」中生起来的,可见一体的亲爱确切是德性的焦点。

  「四维」是年龄时代管仲提出来的,他说:「礼义廉耻,国之四维。」带领人教化众生,要让他们晓得礼义廉耻。这四个道德,如同四根支柱,支持著一个国家长治久安。「廉」是不受贿、「耻」是有耻辱,不道德的工作,羞於去做。这四个字,中国传统社会很是重视,是以数千年来安身立命、繁华稳定。这也是我们明天所向往的。

  将「德」的三个方面总结起来,就是十二个字:「孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱战争」。这是进修圣贤教育都要具有的底子,落实这个底子,进修宗教可以成圣成贤;进修人间学问可以成为君子。

  二、促进天下战争,讲授为先

  中国的少林寺有一块古碑,名叫「三教九流混元图赞」。上面有唐肃宗(公元711-762)的题字:「三教一体,九流一源;百家一理,万法一门。」这个多元文化也是一体的概念,就是教科文构造多年来所提倡的「多元文化和谐共存」;就是习主席客岁在此地所提倡的「文化因交换而多彩,文化因互鉴而丰富」。

  日本的中村康隆老僧人,我去造访他的时辰,他恰好一百岁。他告诉我:「全天下每一个宗教的开创人,都是观世音菩萨的化身。」意义是说,天下一切民族的圣贤教育,不可是一家,更是一体。所以中国人画观世音菩萨,有三十二面孔,显现出天下宗教是一家。《法华经.普门品》说:应以什么身得度,就现什么身。各个文化传统的圣贤教育,从底子上来说是一不是二。可见,中国自古就有实现多元文化、多元宗教和谐的成功理论。这个理论经历对现代社会仍然具有参考的意义。天下宗教是一家,全部人类是一体。真正实现一体的和谐,还是讲授为先。

  讲授的内容是什么?就是圣贤典范。唐太宗编的《群书治要》就是一部可以处理现代社会题目标好课本。这部书聚集了从三皇五帝,世世代代圣贤君子积累的聪明、理念、方式、结果、经历;它能帮助我们修身、齐家、治国、平全国。「平」是公允、同等,也就是同等看待、自相残杀。全天下分歧的族群、分歧的文化、分歧的认识形状、分歧的生活方式都能合作、和合、合一。

  固大本

  进修《群书治要》,就是要扎勤学问的底子,这是「固大本」。「大本」指修身、齐家、治国、平全国的学问,根是汉字和白话文。汉字是聪明的标记,是现在仅存的表意笔墨;白话文是不随时候而改变的标准行文方式。所以,只要能看懂白话文,这个聪明宝库的钥匙,你就拿到了。

  中国前人深知,说话不但有方言,还会随著时候改变,所以将语和文分隔,构成白话,这样就能超越时空,真正把聪明传布四海、传承万世。罗素和汤恩比都高度评价中国的白话文,他们期望汉字和白话文成为国际通用相同的前言,人类可以靠这个工具,将全部地球同一路来,战争就自然实现了。

  汉字和白话文是古今中外最好的文化载体,可以用来承传各个民族的传统文化。所以我们说,汉字和白话文是人类历史上最巨大的发现,它让文化与聪明可以代有承传、不竭堆集。

  中国历史上最光辉的大唐乱世,就是依靠《群书治要》得以实现,一千多年以后,又成为习近平主席最喜好看的书。可见,汉字和白话文很是值得现代人好勤进修。

  现在迫切需要规复传统文化的讲授,才能培育出具有大根、大本的教员,真正让汉学这个陈腐的学问好处全天下。

  汉字和白话文不难学,本国人认真进修,一年便可以阅读白话文,三年便可以写白话文。这是今世很多处置中国历史、文化研讨的本国门生配合的经历。

  为什么汉字适用於各类文化布景的人来进修?这是由于每个汉字都是哲学、都是艺术,真正学起来,会发现它包含的大道,是全天下各民族传统文化所共有的。

  汉字有六种造字的方式,称为「六书」。一是象形,例如「山」()、「水」()两个字,最初的字形就是山、水的样子。「木」()就是一棵树的样子。假如在「木」下面加一横,就是本(),底子。在木字上面加一划,就是「末」(),末梢,这是指事。第三个是会意字,由几个分歧的字的组合起来,暗示一个新的意义。比方两个木()合起来就暗示树林;三个木叠在一路,就是森()林,比一般的树木要大、树要多。第四个是形声字,由表义和表声两种标记组成的一个新字。比方「江」()这个字,就是由表意的「水」,再加上表声的「工」组合在一路。还有转注和假借造字,是指一些看似分歧的字,但它们在字音或字义上原底细关。所以,进修汉字,对每小我而言都是亲热的,真的是兴趣无穷。

  修大行

  具有了道德学问的根底,就要发心宏扬圣贤教育,「大行」莫过於教育。我们仔细观察每个宗教的圣人,无一不是终生献身於讲授。所以,关心天下战争的有识之士,要发心立愿,平生处置圣贤教育。

  教科文构造「在人类思惟上构建战争」怎样实现?中国前人已给出了答案:「开国君民,讲授为先。」一样的,天下战争、宗教天堂、诸佛报土,也都是讲授为先。我们真正可以把讲授做好,把传统文化做出来,这个天下就可以统分解为一体,永久消弭战争,实现永久战争、天下承平乱世。

  在现代社会,我们要想实现天下战争,惟有从宗教团结动手。宗教要团结就必须回归教育,要把宗教圣典讲清楚、批注白、讲透彻,现代人就不会误解宗教是科学,虔敬的信徒大白教义以后,也就不会遭到误导,相互对峙、走上邪路。

  真正发心,我们就能获得古圣先贤的加持和保佑,就可以碰到好的机遇、接管到好的教育,让我们有才能去帮助他人。我们不单要将圣贤的教导、传统的文化这个精神给众人表表演来,还要有才能给大师宣讲其中奇妙的义理。

  净空将「讲授为先」总结成十个方面:「安身立命,讲授为先;创业齐家,讲授为先;开国君民,讲授为先;礼义之邦,讲授为先;稳定和谐,讲授为先;国丰民安,讲授为先;承平乱世,讲授为先;长治久安,讲授为先;诸佛报土,讲授为先;仙人天下,讲授为先。」不管是对小我生活幸运还是对於国家长治久安、不管是宗教祖传教还是治理一个团队、治理一个国家,讲授都要摆在第一位,讲授太重要了!

  可是,我们看到,现代社会教育,既不是教员教、也不是国家带领人在教,而是媒体在教,媒体对社会风气起到决议性的影响。这些电视媒体、互联网路,教给大师的满是杀盗淫妄,这就把人都教坏了,现代社会日益紊乱无序、纷争不竭地升级,其来有自。

  媒体自己并无所谓善恶,就看我们怎样用它。我们期望每个地方都能有一个专门的电视台,把圣贤教育送到每小我的家里,群众是很好教的,有了正面的教育,很快就回头了。

  我们还希望,各个民族都能将传世的圣贤圣教教育用汉字和白话文写出来,好处后代子孙。

  证大果

  中国传统文化讲授、宗教教育,目标都是培育圣贤君子。圣人、圣人多了,承平乱世就自然成就了。所以,真正进修,不单可以救自己、救家庭、更可以救社会、救天下。可以让国家、全球都受益,让虚空法界无量无边的众生都受益,就是「证大果」。

  证大果才是真正自爱、真正爱众生。它难不难呢?公然信根深厚就不难。由于,佛在经上屡次说过:「一切众生原本是佛。」中国人也说:「大家皆可成尧舜。」这就是「人之初,性本善」。所以只要能信、能愿、能行,大家都能做到。

  要想培育实在的圣贤君子,必须遵照正确的讲授法,那就是回归传统「戒、定、慧的方式:它的道理是因戒生定,因定开慧;它的路子就是「一门深入、长时薰修、念书千遍、其义自见。」

  把握了汉字、白话文,便可以一门深上天进修《群书治要》,进修宗教典籍。由于典范的份量很大,现代人没时候学,所以,马来西亚汉学院将《群书治要》拔取精华三百六十句,编成《群书治要三六0》,大师看了都欢乐。倡议每一个宗教也编一个三六0,从典范当选出精华,大家都可以进修。

  真正深入进修典范、启发聪明,「念书千遍,其义自见」,就能帮助现在的社会化解一切抵触:小我的抵触,家庭的抵触、社会的抵触、族群的抵触、国家的抵触,统统都能化解。

  在这个关键的历史时辰,我们提出「六大」:「发大心、立大愿、扎大根、固大本、修大行、证大果」,让「爱心遍法界,好心满人世」,化解一切危机和抵触;我们相信,假如更多的有识之士能落实这「六大」,不单可以化解抵触,实现战争,天下太和、全国大同,也是未来可期。

  恭祝大师幸运安康、吉祥快意;教科文构造大展雄图、战争全国;天下列国繁华兴盛。感谢大师。

 

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