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佛弟子怎样和父母相处

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admin 发表于 2017-9-13 21:15:02 | 显示全部楼层 |阅读模式

  

  佛门生怎样和怙恃相处

  学佛以来,对自己和他人偶然也观察观察。一些同修感应自己的际遇欠安,有的感觉进步慢。他们也不是不精进,为什么还如此呢?后学体味,这就象种树一样,虽然勤恳治理,但若不重视在树根上浇水施肥,仅仅在树枝树叶高低功夫的话,那末一定会事倍功半的。

  人的树根是什么呢?根就是本,本就是泉源。从那里来的,那里就是底子。粗分起来,人的底子有四种:

  1、我们身材的底子,固然是怙恃。除了孙悟空是从石头缝里蹦出来的,呵呵。

  2、我们人间德性学问技术的底子,是教员。从小到现在的教员,包括赐与我们教育的尊长们。

  3、我们修行摆脱道的底子,是佛法僧三宝。

  4、我们修行菩萨道甚至成就佛道的底子,是众生。

  限于篇幅,后学在这里仅仅会贩子间身材的底子——怙恃。其他的我想列位盛德一定会举一反三的。

  一棵树的树根发财,便可以判定它必定会繁华茂盛。一小我的根如果兴旺,那他也会人敬天护,诸缘顺适的。所以我们假如感觉自己也很尽力,但际遇欠安、进步慢的话,无妨考查一下自己的树根的状态。我们的首要树根——怙恃的状态若何呢?

  我们先看看树根有没有伤痕:

  你对你的怙恃尊重吗?不尊重,大概不够尊重,那就是一条伤痕。

  你有没有顶撞过怙恃?有,就是一条更深的伤痕。

  你有没有在不兴奋时,给怙恃丢脸的脸色?有,那又是一条伤痕。

  怙恃有病你念念在心吗?能否感觉年老有病是一般的?

  怙恃不愿学佛大概谤佛时你能否生气、焦急、生机?

  你能否感觉怙恃没学问、守旧、固执、不开窍?能否是以轻视怙恃?

  怙恃有过失时你能否善巧方便委婉劝说,使他们觉悟为止?

  怙恃的经历之谈你遵照了吗?

  你能否本性刚强,不良爱好很多,让怙恃忧愁?

  你能否因贫困就不养怙恃?

  你能否看待爱人、朋友跨越看待你的怙恃?

  你有没有向他人讲过怙恃的弊端?

  你能否对怙恃所爱敬之人,故意薄待?你能否对年老的怙恃生过厌恶心?

  你能否因舍不得一些财物使怙恃悲伤?甚至和怙恃争财?

  你有没有对怙恃生过怨言?

  你能否还在让年老的怙恃担当辛劳?你能否继续让年老的怙恃远出走走或在怙恃年老孤独时自己远出?

  你有没有欺骗过怙恃?

  你能否瞒着怙恃攒私租金?

  假如你的怙恃归天了,你能否诚恳为怙恃念经诵经礼佛回向了?

  你能否在每次吃到美味佳肴时都想到怙恃?

  你能否经常代怙恃洗衣做饭?

  你能否经常打断怙恃措辞?能否嫌他们罗嗦?能否不耐心地说我晓得了?

  甚至你能否和兄弟姐妹不睦,甚至夫妻反面,令怙恃昼夜忧愁悬心?

  如果打骂怙恃,那就谈不上伤痕,简直就是截断树根了。

  另一种截断树根,就是供养怙恃大概稍微为怙恃效力后,洋洋自得,感觉自己很孝敬。

  你能否在怙恃喊你时带理不理?能否在怙恃让你办一件事时推三阻四?这是伤树根的。

  你能否成家后就和怙恃分炊另过了?这是断树根的。

  提醒一下,孝敬的条理确切前面的胜过前面的,可是不应轻视前面的根本。有的人尽管催怙恃学佛,让他孝敬怙恃,他不屑地说那是小孝。惋惜啊,小孝你都没做好,你尽管大孝,能够吗?

  ……

  好啦。打住。曩昔错了,改了就好。只在那边后悔也无用,未来还有机遇。我们还是现实点,斟酌若何规复、爱惜我们的树根吧。我们一层一层来会商孝敬的意义。

  第一层:养身。

  勤恳本职工作,节省浮费,使怙恃衣食不缺,手有闲钱。但假如逗留在这个水平上,就会象孔子说的:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”口语就是:现在所谓的孝敬,仅仅能不缺少怙恃衣食而已。假如这样的话,和养狗养马有什么分歧呢?假如不尊重怙恃的话,确切和养动物没有区分。所以仅仅满足物资需如果远远不够的。

  第二层:顺心。

  孔子说“色难”。是啊,我们平常和怙恃措辞能否和蔼,面色能否和悦,行为能否恭敬?假如你给怙恃冷脸子看,怙恃心里会何等难熬啊。岂不是让人们感觉“

  养子不孝不如无”吗?顺心,就不能嫌怙恃絮聒。到底怙恃是怎样想的,你没听完真的晓得吗?假如一小我连让怙恃把话说完都不愿,能算个孝子吗?顺心,还要斟酌不能让怙恃有挂心的事。怙恃有难处要实时帮助处理,有疾病要赶紧求医问药。我们对众生的苦,还要发慈善心,况且是怙恃呢?假如我们对怙恃都不慈善的话,那我们对众生的慈善就是假的,就是纯洁为了小我好事而做而已。我们孝敬不是为了求好事,孝敬是发自心里的实在的爱,是对怙恃十月妊娠、三年哺乳、成人之前的辛劳抚养的深切感激。一定要让怙恃心里没有不顺心的事息争不开的疙瘩。象二十四孝里的老莱子,八十多了还穿彩色衣服唱歌舞蹈让怙恃高兴,偶然故意渐渐跌倒装婴儿哭,让二老欢笑。这多好啊。但还不够。

  第三层:修身。

  逐日斟酌养亲悦亲,还算不得尽孝,还要爱惜精神,不敢随意斲伤(说白了就是不要经常熬夜,不要手淫,不要房事过度等,唉。)不要犯罪,还应当种德报亲,诸恶莫作,众善推行,做出保身修身的孝。你如果行为欠好,人们会以为你怙恃欠好。这不是给怙恃丢脸吗?

  有人说我怙恃对我欠好,我很难孝敬。怙恃对自己好,孝敬不难。对自己欠好,孝敬才是真的呢。必必要怙恃对自己好才孝敬的话,那是在做买卖。再说还有比大舜更难的吗?大舜的怙恃和兄弟在他上房修理屋顶时纵火烧他,在他下井淘井时拿石头盖他。可是他无怨无悔,只是责备自己不能感动怙恃而已。

  有的说我穷,没法孝敬。可是孝敬不但仅限于物资啊。之前的孝子们,有的有代父受刑刀斧不避,有的万里寻亲人命掉臂。就是遭了最苦境界,也能做出孝敬来。真是使人佩服。

  假如一言一行,总是斟酌着能否给怙恃丢脸,能否对得起怙恃,刚刚叫做是孝敬。

  但这还不究竟。

  第四层:指导入佛

  要晓得怙恃和自己一样,也是生死凡夫。虽然我们从身心供养和从本身修养上都做得很是好,但若不把怙恃拔诞生死苦海,百年以后,人天永隔,苦海茫茫,何处相见?要报亲恩,机遇难逢。子欲养而亲不待,这是千古流泪不尽的事。假如劝化怙恃信佛学佛,能把怙恃度到西方,永脱生死,直至成佛。这孝可就究竟了。

  劝怙恃学佛,急不得,缓不得;缓不得,急不得。为何急不得?急了轻易强按牛头喝水,让怙恃反感。为何缓不得,怙恃怙恃年数老迈,光阴未几。大家善巧思维,能劝则劝,不能劝,则以礼佛念经诵经等代怙恃反悔,一切好事回向给怙恃。怙恃后代天性相关,只要至诚,溟溟中定有转移。怙恃的看法想法又不是死的,一定会改变。众生城市成佛,怙恃也会,要建立信心。在这里举两个例子:一是一位师兄的爷爷是老红军。他劝说无效,就代爷爷念200万遍阿弥陀佛,成果念到100万,爷爷就学佛去了。二是我小我,我父亲吸烟四五十年,之前怎样劝也断不了。但在后学学佛进步的进程中,于客岁自动不想抽了。

  一小我孝敬怙恃,就有了根底了。我们的祖先真是聪明。他们说:求忠臣于孝子之门。是啊。一小我连怙恃这样的嫡亲骨血、罔极之恩都不爱敬报答,他会对他人好?好也是假的,有所图的。假如一小我放弃了底子,一味处置小节修行,就即是把原本应当往树根上浇的水施的肥用到树枝树叶上了,虽短期看有结果,但毕竟不成天气。

  印光大师开示说,人超出自己的天职去做好事,虽有小益,但是有大祸患匿伏在前面。若说大家都是怙恃,应当同等看待。话是没错,却理事不圆融,有点呆板,不懂推恩有序。众生固然体性同等,但缘分浅深分歧。再说众生也不是都能了解众生同等的。亲人们看你重视外人胜太重视他,他就是要怨恨。我们何必要招怨呢?还是照顾众生的看法,由亲及疏渐渐感导为是。

  孝敬怙恃,看起来没有一些事轰轰烈烈,但由于他做到了底子上,所所以不成思议的。下面举个例子:

  江西有一位书发展于堪舆,到湖南的道州去旅游,碰见一块风水绝佳的地盘。当他正在远望时,有两小我来了,一个身穿华贵的衣裳,一位手里拿着罗盘,左顾右盼地说:“这块地风水欠好!”  墨客黑暗笑那位地理师乱说八道。他走来跟那两小我聊天,相互询问对方的籍贯和姓氏。穿着富丽的人是城里的富家子,手里拿着罗盘的是一位地理师。地理师听说墨客从江西来,便说:“江西出了着名的地理师,你一定很高明吧!”

  墨客谦虚地露了两手,地理师非常服气,告诉富家子邀墨客回家。

  墨客住在富家子的家中,他想说出前日看见的那一块地,心里又默想:“假如不是福德很大的人便配不上这块地!”他住了很久,看见那位富家子的行谊不太有福德,是以,就秘而不说。

  正巧富家的姻亲萧公,想要埋葬双亲,造访居住在富家的地理师,墨客也招聘前往。萧公是一位长者,乐善好施,乡里的人都公认他是善人。墨客也以为他能够配得上前面那块地盘。因而,就告诉萧公,以高价买到那块地盘。墨客为那块地盘址穴开墓后,过几天就要埋葬了。

  墨客告诉萧公:“这块地不是福德很厚的人配不上,您是一位年高德劭的长者,但是天意不成知,违反天意必有大罪恶,您何不预先在那泉台留宿一晚,实验一下,假如不是您的地,该当会有奇异的征象!”

  萧公遵照墨客的话去做,当天早晨,他跟儿子一同住进泉台,而且盖上芦苇和草席。

  到了三更三更,他听到呵斥声,从芦苇的空地中窥视,看见很多旗帜、仪仗和随从在前面指导,有一位身段魁梧的男人骑马过来。

  萧公心里想:“在这荒郊外外的夜晚,怎样会有达官朱紫经过呢?”当他在惊慌迷惑时,那批人马已经停在泉台旁,勒马停住,叱责随从职员说:“这是何孝子的地,萧某人居然胆想占据,赶紧擒他进来!”

  萧公很惧怕,在泉台中磕头高声地说:“我原本就斟酌假如我占据这块不应属于我的地,能够会遭到天谴,所以我留宿在泉台以预卜休咎,既然您已经告诉我了,我愿意立即迁让!”

  坐在顿时面的人回答:“念你是一位长者,姑且谅解你。假如你可以帮助何孝子埋葬父亲,我该当别的给你一块好的地理。你赶紧把泉台埋葬起来,免得灵气外泄!”才说完话,就像追风逐电那末快走了。

  过了一会儿,又规复寂静。

  天亮后,萧公父子回家把经过告诉墨客,将泉台封好。他们四周寻觅何孝子,可是没有人熟悉何孝子。

  有一天,墨客单独一小我到郊外去踏青,走得稍远,来到一个小镇,忽然下起大雨,他在米店的走廊下避雨。

  天气转暗后,舂米的人都休息了,只要一位年轻人还在舂米。墨客感觉很希奇,就上前询问他。他回答:“家母年数老迈,需要多吃点好工具才能身材健康。我提早工作和晚一点休息,可以多赚一些钱,服侍我母亲!”

  墨客问他尊姓,他回答:“敝姓何!”墨客心里暗自想:“难道他就是何孝子吗?”  墨客想要公开观察他事奉母亲能否诚敬,等到他舂完米后,墨客就捏词说:“天雨路远,今晚我能否可以向你借住一宿!”

  何孝子答应后,墨客拿出五锭银子交给何孝子说:“请你帮我预备晚饭!”

  何孝子很惊奇地说:“吃一顿饭,那边用获得这么多钱呢?”

  墨客回答:“剩下的钱,就供养令慈好了!”

  何孝子不愿接管,他说:“我极力事奉家母,很是心安。无功而接管客人的银钱,义理上讲欠亨!”

  墨客委曲他接管,他才收了一锭银子到市场买一些酒席,和墨客一齐回家。

  何孝子家只要两间房间,里面是老母亲居住的房间,何氏佳耦住在里面那一间。里面那一间房间的前半部虽然狭窄,可是却相当整洁。

  何孝子回抵家,先辈入房内禀告母亲,由于有客人借宿,母亲就呼唤媳妇赶紧沏茶,不要怠慢客人。未几,何孝子来了,宴客人进入房间说:“我家里贫困,没有过剩的房间。我已经告诉内助跟母亲一路睡,师长跟我在同一张床,希望您不要厌弃!”坐好后,何孝子又去端茶,接着又端出一瓶酒和一道菜放在桌上,对墨客说:“恕我不能陪您!”说完,何孝子急忙进入。墨客从门缝窥视,看见:桌上有两个盘子,一双筷子,一只汤勺。何氏佳耦两人扶起母亲坐好,左右奉养,为母亲夹菜进饭,好一幅嫡亲之乐图啊。

  吃饱后,何太太开盘子,何孝子亲身伺候母亲盥洗,然后佳耦二人对坐而食,只要少许黄菜。

  墨客边吃边偷看,心里加倍赞叹佩服。

  未几,何孝子出来,看见客人已经吃完了,又再端茶,告诉墨客说:“您的棉被和枕头都预备好了,您走远路很是辛劳,请先睡,不要等我!”

  墨客点颔首,何孝子又走进母亲的房间,墨客又黑暗窥视何孝子的行为。看见何孝子靠着母亲坐下,如数家珍地论述明天在街上所发生的趣闻,来抚慰母亲,母亲脸色很是兴奋。过了一阵子,母亲倦怠想睡觉,何孝子便安置枕头,拂擦床席,而且亲身为母亲解衣,扶持老人家上一号(小解),何太太也在旁边伺候,丝毫没有倦怠的样子。

  等到母亲睡了,何孝子又帮她背推拿。直到闻声母亲睡着的呼吸声,何孝子才分开。他走出房间时,行动很是轻,似乎怕母亲惊醒。

  墨客佩服他的孝敬出于至诚,而且想到神的话不错。等何孝子出来,询问何孝子说:“令尊归天多久了,已经入土了吗?”何孝子落泪说:“家父已经去世四年了,何某人不孝,只要做工服侍母亲,而有力放置丧葬事件,家父的棺木迄今仍存放在社庙。”

  何孝子讲得很是痛心,墨客看见他声泪俱下,抚慰他说:“你不要悲伤,我居住在萧老师长家,他老人家有一块风水很是好的地盘,我该当乞求他赠予给你,而且我还可以出资帮你埋葬!”

  何孝子说:“我与师长素昧生平,怎样敢一会儿接管您的大恩盛德呢?况且那块地既然有仆人,纵使承蒙师长悯恻,生怕说了也没有益处!”

  墨客回答:“你不必担心!我晓得萧老师长一向大方好施,喜好成人之美,他大白你的孝心,一定会答应的!三天后,你不要进来,我邀他来!”

  何孝子哭着称谢:“师长所说的话假如应验了,我没齿难忘您的盛德!”

  墨客再度抚慰他,尔后寝息。

  天还没有亮,墨客醒来,发现何孝子不晓得跑到那边去。等到早晨起床后,看见何孝子端着碗,从里面进来。询问以后,才大白:何老母想吃汤圆,何孝子四更入城买汤圆返来,往返走了二十里。墨客听了加倍赞叹佩服。

  墨客回到萧家后,把经过告诉萧老师长。萧老师长很兴奋地说:“这是神叫我们这么做的!既已经找到人,我哪敢吝啬呢?”

  隔了三天,萧老师长和墨客拿着地盘的一切权状(方单或地券)一齐赶往何家。才到门口,听到何氏佳耦哭得很是悲伤。萧老师长和墨客大吃一惊,入内询问,才晓得:何老汉人在墨客分开后,忽然得了沉痾,药石无效,居然在翌日早晨暴毙。

  何孝子看见客人来,以头叩地大哭一场。萧老师长怜悯他,出钱帮助他买棺木和埋葬,拿出那块方单送给何孝子。墨客为他挑选日期和埋葬事件,埋葬用度都由墨客负担。

  埋葬终了后,何氏佳耦一齐来称谢,请求萧老师长让他俩在萧家做佣工以了偿那块地盘的代价。萧老师长惊奇地说:“你的孝诚感动彼苍,获得神明的庇佑,我那敢贪天的功呢?”而且把畴前发生的那段工作告诉何孝子,对他说:“你是一位孝子,我想跟你做朋友,都纷歧定如愿以偿,那边敢叫你委屈做我家的仆人呢?我们家有很多空屋间,假如你不厌弃,何不照顾家属来这里与我们住在一路,你大可不必担忧生活题目!”

  何孝子向萧老师长称谢,辞让不敢当。萧老师长对峙地约请他,何氏佳耦因而就留在萧家,为萧家治理出纳的总务。

  经过一个多月,萧老师长告诉墨客说:“开初神明答应我,帮助何孝子埋葬双亲后,别的给我一块吉地,现在这句话该当灵验了,你何不去找找看呢?” 墨客回答:“我不是靠看风水谋生,假如不是由于你老人家的事尚未办完,我怎样会住在异乡这么久呢?神明已经答应您,我想一定可以找到一处好的风水,今朝我尚未发现中意的,希望您再等一段光阴!”

  今后今后,墨客天天到田野山谷间,去寻访地气凝聚的穴和山的龙脉。找了一个多月,毫无所获,身材和精神非常疲惫。

  有一天,他途经何老汉人的宅兆,盘桓远眺,忽然看见数丈外,隐约约约又出现龙脉。墨客寻迹前往,公然获得真龙,本来它是跟何老汉人的墓同源并发。墨客再三仔细观察,发现这块地的高贵虽然稍逊一些,可是财富可达百万。因而墨客就禀告萧老师长去采办这块地。

  工作终了后,萧老师长以一千两银子酬报墨客。书水果断婉拒地说:“我畴前对您说过:我不是靠看风水谋生的。希望您留下这笔款项救济贫苦!”

  萧老师长不得已,安排筵席为墨客饯行,何氏佳耦也来叩首哭着称谢。

  墨客回籍后,立即考中进士。萧老师长埋葬双亲后,日运昌隆,富甲一方。未几,他的儿子也考中进士,当了翰林,后来做到方伯(现代一州之长,称为方伯。东汉今后,称刺史为方伯。唐代的采访使、观察使,明代和清代的布政使,也称方伯,可以说是一个行政地区的首长)。

  何孝子的孙子何文安公(凌汉),乙丑年考取探花,做了大宗伯(礼部尚书),成为今世的理学名臣。令郎绍基,乙未年考取解元,当上翰林,做了数次学院的主考官。

  萧何这两家的富贵,传到明天仍然不竭绝。

  坐花仆人汪道鼎师长说:“孝是五常之首,百行的根源。当何孝子在当佣工和侍者中打杂时,没有奇异的才能与特别的时令,动听听闻,而六合庇佑他,鬼神尊重他,终究使门庭光大,子孙昌隆。孝德的感应,这么地奇异而且敏捷!那位墨客尚义而忘利,萧老师长敦朴而乐善,他们都承受很多福报,不是很得当吗?”(译自《坐花志果》第一至第七页)

  言不关典,所传不远。后学这篇笔墨并非随意乱讲,自招罪愆。关于人的底子实在在佛经里多有开示,如《观无量寿佛经》里面佛说的“三世诸佛净业三福”:

  第一条:孝养怙恃、奉事师长、慈心不杀、修十善业。

  第二条:受持三皈、具足众戒、不犯威仪。

  第三条:深信因果、发菩提心、读诵大乘、劝停止者。

  这里面有人间的两条根:怙恃和师长,也有摆脱道的底子——三宝,也有菩萨道的底子——众生。这十一条都是教导我们往树根上浇水。

  对怙恃好,实在是对自己好。假如连怙恃都不孝敬,你虽然修行佛法,那你实在种个未来善根而已,保证你摆脱不了。为啥呢?由于你和佛心是违反的啊。堂上怙恃不孝敬,远处求佛有何用?“家家弥陀佛,户户观世音”,一方面指净土秘诀在我国深入提高,另一方面也是提醒我们,堂上怙恃就是弥陀观音啊。

  我们不单要孝敬现在的怙恃,连曩昔世的怙恃也应多多回向,祝愿他们早日摆脱。至心报答怙恃,但不要撮要求。不能象做买卖一样说:“我对你这么好,你该若何若何了。”这是一切反面睦家庭的病根。我们小学课本里,有北风和太阳角逐看谁能把行人的大衣脱掉的故事,最初固然是太阳。只要暖和的心,暖和的话,暖和的行为才能让我们的树根发财兴旺。

  行者仁然,敬撰此文供养公共。愿文中的错误不致影响他人,一切好事回向怙恃师长三宝众生。

 

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