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佛陀十大弟子各显神通

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admin 发表于 2017-9-13 21:15:06 | 显示全部楼层 |阅读模式

佛陀十大门生各显神通

  佛陀与诸大门生

  佛陀的十大门生是释迦牟尼佛在世经常随释尊说法式生的10位著名落发门生,他们是:舍利弗、目犍连、阿那律、阿难陀、罗睺罗、摩诃迦叶、迦旃延、富楼那、优婆离、须菩提。这10位门生都证得了阿罗汉果,形象都是方袍圆领的僧侣样子。他们凡是供奉在佛寺大雄宝殿内工具两侧,拱卫应身佛释迦牟尼佛。下面临这十位佛门生逐一停止先容。

  舍利弗聪明第一

  舍利弗,又称舍利子,诞生于王舍城四周一个婆罗门教家庭。父亲是婆罗门教的大学者。因自幼受家庭陶冶,他对婆罗门教非常精通。长大后他与其亲友,也就是后来同他一升降发的道友目犍连志同道合,一路在乡里传道授业,各自具稀有千徒弟。一次他与目犍连外出观光,路遇释尊的门生马胜比丘,闻说“诸法人缘生,诸法人缘灭。我佛大沙门,常作如是说”之偈,发生了对释教的信仰。未几,便率众门生皈依了释教。舍利弗未落发时已是很着名望的婆罗门讲授者,他的落发使那时佛陀的名誉与威德大大增强。舍利弗皈依佛陀后,“持戒多闻,少欲满足,正念正受,捷疾聪明……”,深受佛陀称赞。他有很多的美德,其中尤以聪明渊深广大而著称,佛经中称他“聪明无穷,决了诸疑,辅翼圣化,聪明圣众”,所以在佛门生中有“聪明第一”的称号。

  舍利弗跟从佛陀达40余年,帮助佛陀弘法式生,对佛陀教法的传布与成长作出了庞大的进献。最初,他不忍看到恩师佛陀涅槃,请求先佛入灭,获得了佛陀的答应。入灭时,他回到阔别多年的故乡,同他的80老母见了最初一面,并为故乡群众作了最初一次说法,然后安祥进入涅槃。他的这一行为反应了释教也是重视人世骨血亲情的。

  目犍连神通第一

  目犍连,又称“摩诃目犍连”、“大目犍连”、“目连”等名。他落发前与舍利弗同学婆罗门教,交往甚密,后遇马胜比丘而一同皈依佛陀。目犍连落发后,刻苦修行,修得非凡的神通本事。他曾以神通气力看破了莲花色女的引诱,获得了佛陀的极大嘉许。他也是以在佛门生中获得“神通第一”的称号。目犍连积极地帮助佛陀弘法式生,是佛陀平生弘法的重要助手。是以,佛陀称他与舍利弗为其门生中的“双贤”。佛陀曾说:“此二人当于我门生中最为上首,聪明无量,神足第一。”

  目犍连还是释教里重孝道的典型。据《目连救母经》记录,目犍连曾以神通气力,得知其生母因生前造大恶业堕入天堂,受大磨难,而乞助佛陀。佛陀告诉他在夏历七月十五日此日,以百味饮食置盂兰盆中,供养落发僧众。目犍连依此而作,终使其母获救。后代依此方式为亡灵超度,并构成“盂兰盆会”节日。千百年来这一节日在释教及世俗社会里流行不衰,目犍连也是以驰名古今。

  阿那律天眼第一

  阿那律,意为“快意”、“无贪”、“无灭快意”。佛经中常称“阿铰ネ印薄K是佛陀的堂弟、佛陀叔父甘露饭王(即白饭王)的儿子。佛陀成道6年回到他的故乡迦毗罗卫城弘法时,他随佛陀落发。在佛门生中他以“天眼第一”著称。他获得这个神通还有一段很不但彩的历史。有一次,阿那律听佛陀说法,因倦怠打起瞌睡,佛陀发觉后,严厉地批评了他。为此,他深感忸捏,立誓今后不再睡觉,精进修道。经七日七夜,他的两眼便熬瞎了。佛陀得知此事,很是怜悯他,就教他修定。他遵照佛的教导,整天不怠,英勇精进,终究心眼大开,修得天眼通,“见阎浮提,如视掌中庵摩罗果”。

  阿那律还具有积极救世的大乘思惟,他曾对佛陀说:少欲满足,常行精进,是修道者的必备条件;忘计小我,弘法利生,是佛门生应尽的职责。他的言行获得了佛陀的极大赞美。针对他的大乘根机,佛陀还专门为他宣讲了大乘典范《八大人觉经》,为他演说了修大乘行的8件要事。别的,阿那律还加入了释教第一次佛典结集,也是释教的重要奠基人。

  阿难陀多闻第一

  阿难陀,简称难陀,意为“庆喜”、“欢乐”。他是提婆达多之弟,甘露饭王之子,是佛陀的堂弟。他幼小时就抱落发之志,曾师事十力迦叶。佛陀55岁时,他皈依佛陀。由于他年轻聪明,又是佛陀的堂弟,落发后便被众门生选举为佛陀的随从(侍者)。他专心奉养佛陀,形影不离,直至佛陀涅槃时止,跟从佛陀前后达 25年之久。他擅长记忆,凡是佛陀所说教法他都能铭刻不忘,在佛陀门生中数他闻法最多,是以而赢得“多闻第一”的称赞。

  佛陀涅槃后,迦叶尊者为保存佛法,召集了499名已证得阿罗汉的佛门生结集佛法,阿难因未证得圣果被拒绝在外。他为今生大忸捏,便于当夜英勇精进,终究在一夜之间证得阿罗汉果,加入了结集佛法的队伍。在结集大会上,阿难诵出了包括《四阿含经》、《比方经》、《法句经》在内的全数修多罗(修多罗是梵语,意为佛经)圣典。他对佛陀平生身教的结集和后代传布作出了不成磨灭的功勋。

  阿难在佛门生中不但才华盖世,佛学渊博,而且品德也高洁非凡。当他被推为佛陀侍者时,为避免怀疑,他提出“佛陀的新旧衣服他决不穿”等三个要求,遭到佛陀的称赞。他性情温顺,待人谦和恳切。在佛门生中他的分缘最好,特别是女众更喜好与他接近。他曾请示佛陀恩准其姨母波詹ㄌ岱蛉寺浞ⅰ7鸾躺团中比丘尼的发生与阿难在佛前奔走呼吁是分不开的。

  王舍城结集后,阿难四周弘法。20年后,他接大迦叶尊者之法,成为僧团的魁首。这时他66岁。当活到120岁时,他目击人世我执深重,不依佛法行事,佛的大门生又相继离去,因而便决意涅槃。相传在他行将入灭之时,位于印度恒河两岸的摩揭陀与毗舍离两国为争他的舍利,关系突然变得严重起来。为了停息这场一触即发的战争,阿难操纵神通气力在恒河上空入灭,将身材化作两半,分与两国供奉,一场烽火停息于未燃。阿难临涅槃时还为众生着想,正是释教慈善精神的表现。

  罗睺罗密行第一

  罗睺罗尊者,又译为“罗睺罗”、“罗云”等名,意译“覆盏、“障月”、“执月”等名。他是佛陀的亲生儿子。其母叫耶输陀罗。他7岁时随母见佛,15岁时从舍利弗落发,是释教僧团中最早出现的沙弥。罗睺罗刚落发时非常顽皮,喜好打妄语,经过佛陀严酷调教后,善根萌生,痛悔前非,今后严持净戒,依教修道。凡是释教戒律中规定僧侣的“三千威仪”、“八万细行”,他都严酷守持,从不放逸违犯。是以在佛门生中获得“密行第一”的称号。他除守戒周密外,还具有忍辱的美德。《大智度论》记录说,有一次,他游方归来,他的宿舍被此外僧侣侵占了,衣钵等物全被扔到了门外。按那时佛律,比丘为大,沙弥为小,沙弥不得与比丘同宿一室。是以,他只能另觅住处。那时里面正下着倾盆大雨,他只好躲到茅厕里坐禅,忍受着臭气和雨水的侵袭。又有一次,他外出乞食,路遇一伙暴徒攻击,他被打得皮开肉绽,但仍不嗔不怒。罗睺罗7岁时曾向佛陀乞遗产,佛陀那时答应留给他“七圣财”。这7种财富是:信、精进、戒、忸捏、闻舍、忍辱、定慧。综观罗睺罗的平生,他严持净戒、忍辱精进,应当说完全继续了佛陀留下的这份遗产,没有辜负佛陀的期望。

  

佛陀十大门生各显神通


  佛陀十大门生

  摩诃迦叶梵衲第一

  摩诃迦叶,意为“饮光”。是摩揭陀国都城王舍城中的富家子弟。他从小厌离世俗,因父亲强逼,曾娶临国毗舍离一富豪女妙贤为妻,可是妙贤与他志同道合,他们一向过着分家生活。成婚12年后,怙恃双双亡故,迦叶落发的机会终究成熟了。他告别妙贤,外出寻师访道,前后拜候了几位名师,但都分歧他情意。一天,他来到竹林精舍,听佛陀说法,颇觉符合本旨,因而就跟从佛陀出了家。未几,又把妙贤接到女众僧团中,同修梵行。

  迦叶皈依释教后,虽然成了释教僧团中的一员,但从不住在僧团中,他以为僧团中的生活太优裕,不宜修出世秘诀,总是单独一人在深山田野,坟辨、骸骨旁修禅打坐。他的修行方式共有10种:1、挑选余暇之地而住;2、常行讨饭乞食;3、居住一处;4、日食一餐;5、乞食不择贫富;6、严守三衣钵具;7、常在树下思维;8、常在露地默坐;9、着粪扫衣;10、室第兆之处。迦叶的这些修行方式释教称之为“梵衲行”。梵衲是梵语Dhūta的音译,意为“奋起”,即抖掉懊恼尘垢之意。迦叶持久修此苦行,从不懒惰,因此在佛门生中有“梵衲第一”的称号。佛陀也非常信赖他,称赞他是未来佛法的真正方丈者,并把衣钵教授给他。

  迦叶得释尊传法在释教禅宗史上还有一个脍炙生齿的故事。据《大梵王问佛决疑经》记录,有一次佛陀受梵王之请到灵鹫山说法。佛陀升座今后,却一句话不说,只是手里拿着一朵波罗花给公共看。在座的人都不了解,都在凝思细看,这时惟有迦叶尊者见佛示花,破颜徽笑。佛陀随即当众公布:“我有正高眼藏、涅槃妙心、实相无相奥妙秘诀付嘱摩诃迦叶。”同时还把常日所用的金缕法衣和钵盂给了迦叶。迦叶是以成了佛陀的继续人。我国禅宗也是以把他奉为“西天第一代祖师”。

  佛陀涅槃后,迦叶便担起了方丈佛法的重任。在他的带领和主持下,展开了对佛陀身教的结集工作。此次结集地址在王舍城,由500名已证得阿罗汉果的大比丘加入,会上阿难诵出经藏,优婆离诵出律藏,结集出经和律两大部佛典。这是释教史上的初次结集。迦叶倡议的结集佛典工作对佛陀身教的聚集、保存和尔后释教的普遍传布作出了不成磨灭的进献。

  相传迦叶年届古稀时,将法传给了阿难,然后单独一人到王舍城西南800里的鸡足山(山上有三峰耸峙,状似鸡足)山岳间的盆地里,打坐入定,等弥勒出世时,他将把佛陀教授的衣钵托付弥勒。

  迦旃延群情第一

  迦旃延,是佛陀时代西印度阿槃提国人。他自幼受舅父阿私陀仙人的影响,精通吠陀圣典、占星术及各类印度古笔墨,其中于古笔墨方面的成就尤其精湛。相传那时印度国内有一座古碑,上面的笔墨无人能识。国王贴出榜文诏示全国:有能识者,予以重赏。迦旃延揭榜应征,很轻易地译出了碑文。碑文虽然译出来了,可是碑文的内容却令他费解。遵照舅父的指导,他到竹林精舍就教佛陀,佛陀为他具体地讲授了碑文的内容。本来这座碑讲的是断懊恼、证菩提的事理。迦旃延听了佛陀的讲授,对佛陀的学问及思惟非常佩服。就这样,一座古碑把他引进了释教的真理天下。

  迦旃延落发后,除了精勤修道,还积极地投身于释教的弘法奇迹中。他思维灵敏,辩才无碍,说理透彻,在佛门生中获得“群情第一”的称号。由于他擅长群情,很多外道都慑服在他的论辩之下,也有很多人在他的善巧开示下步入佛道。《贤愚经》中载有这样一个故事,阿盘提国有一位麻烦无依的老妇女,因家境贫苦,走到河滨放声痛哭,欲寻短见。迦旃延见状,急忙上前抚慰。迦旃延得知那妇女是因贫困而至,便善巧方便教她“卖贫”之法。卖贫的方式是行布施。老妇依此而行布施,终究生到忉利天宫。这个故事叫“迦旃延教老母卖贫”。迦旃延弘法的地方多选在那时佛法尚未提高的西印度。可见,他还是佛法传布的开路先锋。

  富楼那说法第一

  富楼那,意译“满再铫“满祝”等。他诞生于迦毗罗卫城一个婆罗门长故乡中,与佛陀同日而生。佛陀在鹿野苑初转法轮时,他从佛陀落发。他在佛门生中以 “说法第一”著称。他得此称号,主如果由于他擅长说法。据记录,他说法时,“先以辩才唱发妙言,使众生欢乐;次以痛楚之言,使闻者结解”。可见,他说法采用的是层层深入、循循善诱的方式。富楼那还是佛门生中着名的布教师。为了传布佛法,让众生普沾法益,他不畏艰辛,甚至不惜生命,东奔西走,广播法雨,使无数众生失路知返,改邪归正。那时印度西部有个偏僻的“输卢那国”,那边文化落后,人性暴戾,佛法没有传入,是难以弘法的地方。富楼那为了拯救那边的愚顽众生,知难而退,请示佛陀准予他去那边弘法。须菩提尊者对他停止了一番考验,晓得他确有为法忘躯的精神,就赞成了他的请示。临行之时,佛陀还专门为他送行。富楼那去到该国收了500名门生,并建了500座僧伽蓝(庙宇),获得了布教的成功。

  须菩提解空第一

  须菩提,意为“善见”、“空生”等寄义。他诞生于王舍城婆罗门家庭,自幼聪明过人,但性情倔强好嗔。听说他是由山神指导而皈依佛陀的。须菩提也有自己的拿手,他“善解空义,志在空寂”,在佛门生中号称“解空第一”。他常把“空理”贯串于自己的一切言行举止中。一次,他在罗阅城耆蔗戎胁棺阂路,佛陀忽然来到该城,当地百姓纷纷前往驱逐、星期。他原本也想前往迎佛,但就在他将要动身的一霎那,突然一念思及“凡一切相,皆是虚妄”的空理,不应以色身去看待佛陀,实在的礼佛是要了然诸法性空的谛理,而没有前往驱逐。他的这一作法后来获得佛陀的高度赞许,佛陀称他是“第一个驱逐佛陀的人”。由于须菩提善解空义,他对一切事物都能不起固执,不起诤讼,胸怀宽广,豪迈安闲,佛陀是以称赞他已证得无诤三昧,是人中第一,是第一离欲阿罗汉。

  优婆离持律第一

  优婆离,意为“近执”、“近取”。他身世于印度四种姓中最下等的首陀罗阶级,原是迦毗罗卫国皇室中的剃头匠。由于他赋性忠诚老实,工作勤恳认真,皇室中的人都喜好他。佛陀回迦毗罗卫城探亲时,皇室中阿那律、阿难等王子都要求随佛陀落发。他也有这个愿望,但又为自己身世低微而忧心。佛陀看出了他的志向,答应他与诸王子一升降发。他善根深厚,佛陀说他是曩昔迦叶佛座下的持律大门生,并让他先诸王子而受戒落发。他落发后严持戒律,秋毫无犯,佛经中记录他“自从依佛受戒以来,不曾犯戒如毫厘”,是以,在佛门生中有“持律第一”的美称。他虽以持律著称,可是对于佛陀所制戒律并不故步自封,佛经中经常有他关心有病比丘而请示佛陀开许的事例。他不但小我对戒律严酷守持,而且还帮助佛陀制戒,不时处处保护佛陀的戒规。最值得留意的是在第一次佛典结集合,他是律藏的诵出者。他对后代释教僧团的整洁,释教沿着正确的轨道成长作出了不朽的进献。(文:法光)

 

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